每个人都在实践自己的信仰，每个人都有自己的世界观。中性的世界观是不存在的。世界观都以基于信仰的假设为基础，我们用这些假设来解读现实。这是我们判断某个人生哲学是“正确”（right）还是“错误”（wrong）的关键。即使这样，信仰实践远远超出了简单的智能实践。信仰触及了存在的核。信仰是我们精神和道德本质的一部分。我们有足够的动机坚持自己的世界观，来指导我们的人生。上帝审视我们的内心，了解我们的动机。（诗篇 66：10）

圣经记载了大量的证明上帝存在的证据，包括他的道理，他的创造宇宙，和人的受造。皈依基督教的关键不是更多的证据，而是心的转变。这一转变使我们“用眼看用耳听”上帝的启示。（马可福音 8：17-18；使徒行传 13：48）

上帝对人们仅仅同意他的存在不感兴趣，他希望的远远不止那个。真正的了解上帝，“是上帝整个重塑一个人的过程。从我们人的角度，那是积极投入一种道德的转化，一种个人与上帝的关系。只有上帝成为自己的上帝，自己生命的主，我们才开始了解上帝……为了我们的利益，上帝拒绝仅仅是我们思想或娱乐的偶像”。^<122>

有人说假如他们自己亲眼看到神迹，他们就会接受圣经。可是圣经记载着，即使基督在很多人面前行使了神迹，大多数人依然不相信他是上帝。“神迹并不把它们的解释加给我们，我们必须给出自己的解释，而不同的信仰和动机会影响我们的解读。因此我们不该把神迹当作灵丹妙药”。^<123> 大部分追随耶酥在地上的福音工作的人，寻求的是一场演出，而不是灵魂的重建。

大多数基督徒接受基督信仰，都不是因为系统比较了基督教信仰和其他世界观。然而一件事是确定的，那就是人必须首先假设基督的道理正确，然后才可能真正接受基督。

只有假设圣经记载的耶酥其人其事的真实性，才可能接受耶酥基督作为个人的救主（罗马书 10：9-13）。这就是为什么原教旨基督教神学是如此重要。正如一个基督徒说的，“……假如你不听神学的说法，这并不意味着你不知道上帝，只是你有许多错误的观念——坏的、混乱的、过时的观念”。^<124> 我们对上帝的概念是该来自于人的想象呢，还是他自己的启示？

上帝把人造成有限的，有限的人需要依赖上帝和他的启示。人的原罪实际上就是对上帝的排斥。“罪的本质就是人的反叛，不承认人对上帝在每件事上的依赖，不承认人的能力依赖于上帝”。^<125> 启示录里蛇的诱惑就是让人“象上帝一样”（like God）。今天人面对的依然是同样的诱惑。或者用假设的独立来拒绝上帝的存在；或者重新从宗教里找到上帝的真理，保持对上帝的绝对依赖。现实正如经文所记载的那样。

只有通过圣经，人才可能正确理解上帝是谁（神圣的造物主 holy Creator），同时理解人自己（有罪的受造物 sinful creature）。所有人都有对上帝的信心（即使那些不承认这个信心的人），但这不同于拯救的知识……唯一正确了解上帝的途径（拯救性的）是通过首先服从上帝，这样才有真正的献身和虔诚。作为受造物的人不可能没有对上帝是造物主/法官（Crreator/judge）的认识。^<126>

通过假设圣经是上帝的话，并且把对生命的控制权交给造物主基督，我们完成一个循环。从假设的独立和自足，发展到承认对造物主的依赖，回到堕落之前的亚当的状态。我们的依赖一直是上帝所期望的。“我们想要有意义的论证、思考、解释任何人生体验，就必须运用基督教世界观。没有对基督教一神论（Christian theism）的假设，就没有理由相信人类经验存在秩序、联系、确定性、或必要性”。^<127> 真正对人生的理解从上帝的话开始。