我们要深入了解诗歌才能使诗歌成为我们极大的帮助。以上我们所举九类不同类别的诗歌，但仍旧都包括在“救赎的十字架”这一大类里面。
　　而救赎的十字架只是整个关于十架生命第一层的根基，十架更深的生命都是从“救赎的十字架”一级一级建造上去的。
　　关于十架深入生命的诗歌它的分类更清楚，并且越往深处我们越能得着更伟大的十架诗歌的作品，我们只列举其代表作：

1．十架深入生命——十架的道路

〈十字架的道路要牺牲〉
　　“The Way Of The Cross”
　　（《圣徒诗歌》第380首）
　　（一）十字架的道路要牺牲，要将一切献于神；
　　将一切放在死的祭坛上面，火才在这里显现。
　　（二）当我们唱诗祷告时候，何等愿说“献所有！”
　　但前面有沉重的十字架！有更艰难的生涯！
　　（三）你要变节；或忠心到死，让一切完全损失，
　　直等到永活主的丰盛生命天天充满在你灵？
　　（四）神的救法是由死得生—你与主合为一人—
　　在十架，你因信已与他同钉，从你身活出他命。
　　（五）我们的得失并不要紧，神的旨意当留心；
　　我们若将万事都看如粪土，主才不会受拦阻。
　　（副）这是十架道路！你愿否走这个？
　　你会否背十架为你主？你这奉献一切
　　给神的人！对神你是否全贞？
　　这是Maxwell不朽的杰作（第五节是倪柝声弟兄加上去的）。

2、同钉的十字架
　　这是宾路易师母的伟人职事，但她只留下信息，没有留下诗歌，却有别人著作同钉十架的伟大诗歌。

〈主，祢启示一个奥秘〉
　　“Lord，Thou Hast Shown the Mystery”
　　（《圣徒诗歌》第421首）
　　（一）主，祢启示一个奥秘，就是我同祢死的理；
　　不用别法，不用别能，我就看见完全得胜。
　　（二）祢的十架就是我的，其光照耀我生命里；
　　一信与祢同钉那里；世界失去它的能力。
　　（三）我既与祢十架同钉，胜过罪恶、自己、人情；
　　我怎追求它们事物？我怎盼望它们安福？
　　（四）因此，我便到祢那里，与祢同站十架死地，
　　祢命、祢权，全是我的，因我与祢合而为—。
　　（五）祢既是来败坏魔鬼，一切权力、捆绑、作为，
　　我自然可和祢同胜，天天经历祢的大能。
　　（六）但是我主，我们只能靠着祢的十架得胜；
　　祢走的路，我们当走，直到与祢见面时候。
　　（七）我今接受祢的同钉，求祢所赐永远的灵；
　　使我明白祢死更深，使我丧失魂的生命。
　　（八）我愿得胜像祢得胜！与祢同王，同得权能！
　　背负十架，我们若肯，这些荣耀心定有分。
　　这是何等样的一首十架同钉的诗歌！

　　我们再举宣信（A.B.Simpson）所著关于同钉的伟大诗歌：
〈从死亡得生命〉
　　“Through Death to Life”
　　（《圣徒诗歌》第420首）
　　（一）我与基督已同钉死，十架已将我解释；
　　我与基督已同复活，他生我里管理我。
　　（二）历世历代所藏奥他，今藉信心可知悉；
　　荣耀纷望—基督居衷，应当无时不歌颂。
　　（三）天然景物都有隐征：麦种死了子粒生；
　　珍木接在贱树上面，小则换大，苦换甜。
　　（四）这个就是圣洁秘诀—不是自己与残缺；
　　主啊，求祢虚我、满我，扩我度量给我多。
　　（五）这个会使病痛得治—只要祢向自己死；
　　并以主的生命能力，作为全人的供给。
　　（六）经过十架，达到宝座，主是这样的领率。
　　先是死亡，后是荣耀，主既如此我仿效。
　　（副）与基督同死，何等的安适！脱
　　世界、自己、罪恶；与基督同活，何
　　等的超脱！他生我里管理我。
　　说到“同钉的十架”的诗歌我们就无法舍掉A.B.Simpson宣信弟兄另外一首杰出的诗歌。

〈一直走十架窄路〉
　　“All the Way to Calvary”
　　（《圣徒诗歌》第419首）
　　（一）我已与基督同钉死，脱自己、罪恶、俗世；
　　所以我能平安接领主从死得生的命。
　　我甘愿和他同受苦，效法他至死顺服，
　　我愿跟我救主耶稣直走十字架的路。
　　（二）我们难与基督同死，因复活我已认识；
　　我何难与耶稣同苦，因神旨我愿顺服。
　　主藉着复活的能力，今居住在我灵里，
　　因此我欢乐着举足，直走十字架的路。
　　（三）同主死，就必同主生，同受苦，必同高升；
　　得胜者惟独照这样，才能蒙基督奖赏。
　　真可乐！若在那早晨，你听主对你发声，
　　以为你曾忠心顺服，直走十字架的路！
　　（副）一直走十架窄路！主是受死在那里！
　　求主使我能同祢一直走十架窄路！
　　在这两首同样伟大的同钉的诗歌中，第二首〈一直走十架窄路〉明显胜过〈从死亡得生命〉。〈从死亡得生命〉是重在〈同钉的生命〉，而〈一直走十架窄路〉着重在我们跟随主同钉的道路。在这一诗歌中也难再找出一首诗歌能胜过。

3．内住的十架生命
　　这是深入十架生命，另一类的十架诗歌。
〈哦！基督的十字架〉
　　“O，Cross of Christ”
　　（《圣徒诗歌》第389首）
　　（一）基督虽能千趟降生于伯利恒，
　　若未活在心坎，救恩仍是无成。
　　各各他的十架，还不会拯救你，
　　在你里的十架，才有能医治你。
　　（二）人哪！你爱何物，就要像你所慕：
　　如主，你若爱主；如土，你若爱土；
　　出己，神就进入，死己，神就活出；
　　无你，就有基督；无物，就得万物。
　　（三）你若要认识神，“爱”是最短路径；
　　你若跟从智慧，就难免常纡回。
　　你若不为自己寻求什么利益，
　　神的圣洁爱心就要充满你灵。
　　（副）哦！基督的十字架，我接你进我心，
　　使我脱自己管辖，完全靠父神生命。
　　这也是一首不出世的伟人诗歌，但明显与〈同钉的十字架〉是不同类型的诗歌，它的经历应该在十架同钉之后。当我们看见十架同钉的启示之后，我们就应持守十架生命。

4．治死的十字架或十架的死与圣灵的生命
　　罗马书第六章六至八节是使徒保罗释放“同钉十架”的伟大启示。
　　“因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；因为已死的人脱离了罪，”而罗马书八章十二节至十三节“弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活着，你们若顺从肉体活着必要死，若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着”。
　　六章说到“同钉”的亮光，八章说到“治死”的经历。若没有看见“同钉”的亮光，就没有办法有“治死”经历；反过来，若没有“靠着圣灵的治死”的主观经历，则“同钉”的亮光就会落空，飘失。所以六章“同钉”在先，八章的“治死”在后，这是十架另一类信息，我们也举一首诗歌为例：

〈后是膏油先是血〉
　　“Frist the Blood，then Anointing Oil”
　　（《圣徒诗歌》第253首）
　　（一）后是膏油先是血，要得滋润先得洁，
　　若非经过各各他，必不能到五旬节。
　　我们若未蒙洁净，能力必不从上倾；
　　我们若要作见证，必须钉死己生命。
　　（二）先是用杖击石磐，后来活水才溢漫；
　　死亡若未作过工，圣灵必定不充满。
　　我们若真同主死，愿意万有都损失，
　　主的能力要降临，使用我们来救世。
　　（三）先是祭坛后是火，若没丧失就没果；
　　若非所有先奉献，心定不能登宝座。
　　我们若真肯牺牲，舍弃万事降服神，
　　我们必定得能力，因主信托顺从人。
　　（四）先是预备瓶子空，后是膏油盛其中；
　　先是山谷挖成沟，后来活水才深泓；
　　先是经过约但河，后是灵感加倍得；
　　先受死亡的浸洗，后得荣耀的圣鸽。
　　（五）当你举目望禾田，金谷丰盈你称羡；
　　当念果实未生时，就有麦种死在先。
　　若要生命的子种，须有死亡的经历；
　　凡未到过骷髅地，就无圣灵的能力。
　　（六）既是这样，求我主，使我忠诚走窄路，
　　除去雄心和自负，只愿顺服并受苦。
　　更大能力我不取，更深的死我所需；
　　但愿加略的意义，完全成功在我躯。
　　（副）因此，求主藉十字架，治死我的魂生命；
　　使我愿出重大代价，来满受祢的圣灵。


5．得胜的十字架
　　这里说的得胜是说到属灵生命的得胜，在这一类中好的诗歌也很多，我们列举一首杰出的诗歌作为范例：

〈惟有常出代价〉
　　“Cross of Christ！Lead Onward”
　　（《圣徒诗歌》第392首）
　　（一）惟有常出代价，愿背十字架，
　　我们才会得胜，才会得权能。
　　不是自己力量，不是人思想，
　　乃是耶稣尊名，使我们得赢。
　　（二）应当除去夸耀，绝一切机巧；
　　我们应当争战，像耶稣一般：
　　藉死亡得权能，藉失败得胜；
　　因十字架苦难，毁坏了撒但。
　　（三）既勇敢，又温柔，慈仁且奋斗；
　　虽工作，亦安息，刚强却无力；
　　欲得反倒赐给，有能却无依。
　　虽与救主同钉，却满有生命。
　　（四）我们若随救主，走他的道路，
　　必须背十字架，与他才融洽。
　　应当忍耐到底，虽死亦不避，
　　直等我们上天，得血染冠冕。
　　（副）惟有常出代价，愿背十字架，
　　我们才会得胜，才会得权能。


6．拆毁的十字
　　这是和我们下面要提的“实行的十架”都是登峰造极的生命。欲写这一类十架生命而又非常优秀的诗就很不容易了。
　　我们先举一首Miss Barber的名诗：

〈破毁带我到主怀〉
　　“Wrecked Outright on Jesus’Breast”
　　（《圣徒诗歌》第391首）
　　（一）“破毁带我到主怀！”毁后如此唱出来！
　　小船若是紧靠岸，深怕风浪的为患，
　　难知在主的怀里，毁后所享的安息。
　　（二）我们哀叹：“被破毁！”岂知“破毁”当赞美！
　　风浪无情的损伤，使我主怀享喂养。
　　在此安息主怀中，何能再将我摇动？
　　（三）“破毁”之后，不需要任何航行的技巧；
　　虽然仍旧在航行，都是抛锚在天庭；
　　再不需要作或虑，只要我和主同居。
　　（四）“破毁”成为我纯益，其他航者要惊奇；
　　像似残忍的摧毁，实是代装的恩惠！
　　毁后乃是在主手。有主自己来看守。


7、实行的十架
　　这是倪柝声弟兄在主手中领受的独特的十架生命职事。
　　我们举他两首名诗为例：

〈你若不压橄榄成渣〉
　　“Olives that Have Known no Pressure”
　　（《圣徒诗歌》第386首）
　　（一）祢若不压橄榄成渣，它就不能成油，
　　祢若不投葡萄入醡，它就不能变成酒；
　　祢若不炼哪哒成膏，它就不流芬芳；
　　主，我这人是否也要受祢许可的创伤？
　　（二）祢是否要鼓我心弦，发出祢的音乐？
　　是否要使音乐甘甜，须有祢爱来苦虐？
　　是否当我下倒之时，才能识“爱”的心？
　　我是不怕任何损失，若祢让我来相亲。
　　（三）主，我惭愧，因我感觉总是保留自己；
　　虽我也曾受祢雕削，我却感觉受强逼！
　　主，祢能否愿祢喜乐，没有顾忌去行，
　　不顾我的感觉如何，只是要求祢欢欣？
　　（四）如果祢我所有苦乐不能完全相同，
　　要祢喜乐，须我负轭，我就愿意多苦痛；
　　主，我全心求祢喜悦，不借任何代价；
　　祢若喜悦，并得荣耀，我背任何十字架。
　　（五）我要赞美，再要赞美，赞美何等甘甜；
　　虽我边赞美边流泪，甘甜比前更加添。
　　能有什么比祢更好？比祢喜悦可宝？
　　主，我只有一个祷告：祢能加增，我减少。
　　（副）每次的打击，都是真利益；
　　如果祢收去的东西，祢以自己来代替。

　　另举一首倪柝声弟兄所写的关于“实行十字架”，世界名诗中难得的好诗。
〈神，祢正在重排我的前途〉
　　（《圣徒诗歌》第393首）
　　（一）神，祢正在重排我的前途，祢也正在拆毁我的建筑，
　　忠心事奉的人日少一日，误会增加，清白逐渐消失。
　　（二）我几乎要求祢停止祢手，当我觉得我已无力再受；
　　但祢是神，祢怎可以让步？
　　求祢不要让步，等我顺服。
　　（三）如果祢的旨意和祢喜乐乃是在乎我负痛苦之轭，
　　就愿我的喜乐乃是在乎顺服祢的旨意来受痛苦。
　　（四）好像祢的喜乐所需代价乃是需我受祢阻扼倒下；
　　所以我就欢迎祢的阻扼，好叫我能使祢的心喜乐。
　　（五）祢将车辆赐与别人乘坐，祢使他们从我头上轧过；
　　我的所有祢正下手剥夺，求祢留下剥夺的手给我
　　（副）我眼有泪珠，看不清祢脸面，
　　好像祢话语真实不如前；
　　祢使我减少，好叫祢更加添，
　　好叫祢旨意比前更甘甜。

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