《给国华的信（一）》十五·天地之主

国华：
　　寒冬大雪覆盖下的种子，从早春的呼息里，苏醒了。萌发的嫩芽，茁壮而亮丽，向着新天新地地挺挺致意。
　　如小鱼自它的泥淖，等候那遥远而神秘的召唤，自河道游向汪洋。你感到前所未有的自由和温暖。
　　有如向日葵之于阳光，依依地追寻那炽热的轨迹。又如旱地之于云霓，你曾焦躁郁闷地等候天边的乌云密集，等候闪电和孕酿的轰天雷鸣；然后在倾盆大雨中，自胸臆向天地之主发出蛰伏已久的一声呼喊！
　　你睁开清晨的眼睫，在吐纳云霞雨露的千岩万壑中，首次看清那为你打开新世界的拿撒勒人耶稣。你说，有如似曾相识、而又遗忘、再认识的至友。你一遇见他，就爱他。你原本于他，如今依靠他，亦将永归属于他。你想听他的声音，又有无尽的话要向他倾吐。
　　你这位化学系的高材生，陡然以诗人的情怀，向我细诉你和创造并救赎你的主相遇的过程，令我吃惊，亦令我喜悦。你感谢我过去的耐心和祈祷。你重阅我给你的信，过去信中和你谈论的内容，你不尽理解，而今竟豁然了悟于心。
　　你说，“人生若是乐章，如今它终于从岑寂中奏出了美丽的音符。”“在我生命空虚混沌、渊面黑暗的光景中，上帝的灵运行。上帝说，要有光，就有了光。于是，我冲出黑暗的种子，并破土而出。”你内里潜藏的悟性终于萌芽。你终于明白了奥古斯丁的话：“上帝啊，我的心得不到安息，直至安息于你！”你终于顺从内心的召唤。人不能逃避与上帝的关系。”你说：“你与我谈论的普遍启示，使我认识受造者与创造者之间的关系。上帝藉著他的创造对人说话。但特殊启示，使我进一步认识人内心的光景和救赎的意义。我从来不知道，当我呼叫那位拿撒勒人耶稣的名字，透过信心，把自己的生命交在他手中的那一刻，我感受到一种无比的暖流浸透全身，又感到如鸟翔空的快乐。冲出自困自陷的樊笼，我自由了！我终于对上帝的爱作出了回应！我现在才明白，顺服圣灵的召唤，带来的是自由，而不是辖制。”
　　有些人与神相遇的经验，安静而祥和，一如微风。有些人的经历则如你一般，充满美妙的火花。
　　记得我曾在信中和你谈及人对神的知识，一方面源自对神的直觉原知，另一方面是内里的良知。前者使人成为会崇拜的受造物，虽然崇拜对象有误。后者保留了人分辨是非之能，虽然道德意识已经磨损。特别启示的意义在此，使人因救赎得以更新。圣灵在人心工作，使人为罪为义为审判自己责备自己，使良心直觉更敏锐，美善心、道德心得以在更新、美好的土壤里滋长，欣欣向荣。
　　你再展阅创世记第一章和约翰福音第一章，要求我再阐明创造和救赎更深的内涵。你大概没想到创世记开宗明义首句：“起初神创造天地。”是以赞美为始罢！它不仅是信仰的宣告！
神从无有造出万有来。在创造之先只有神存在，在他之外，什么都不存在。创造之后，万物万理才开始存在和运作。因此，万物万理均从神的创造而来，也就是属于他而归属他管理。所以诗人大卫说：“地、和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。他把地建在海上，安定在大水之上。”在宇宙的视野和怀抱里，大卫记念那位创造万有的主，知道万有全属他。他忍不住要向这位天地之主讴歌、敬拜！也明白只有圣洁成义的人才能亲近主，敬拜主！“谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。他必蒙耶和华赐福，又蒙救他的神使他成义。这是寻求耶和华的族类，……”这不正是你目前的写照吗？当你弃绝黑暗接受了光在你心里，就忍不住要向那位创造天地的主敬拜、赞美！你明白到“上帝的儿女”的尊荣！“救赎我的主，也是创造的主！”
　　你不象我一样居住在高度现代化的城市里，工作节奏和生活节奏的速率，往往使得人透不过气来。在应付长时间大量的工作之余，身心疲倦。我会在繁忙的闹市街头中默想神，我会在隆隆的车声里默祷，似乎分秒必争。向你，可以在田野迎接晨曦的时刻，打开心门，迎接天地的主进入你生命。我忍不住羡慕你！
　　万物在过去，藉神的创造而存有；现在仍倚靠神而运作，将来的结局亦归属他掌握。你开始明白，神既没有让世界自行运转，宇宙也就不是一个生死盛衰的大循环，如大自然四季的消长循环一样。只因：“我们生活、动作、存留，都在乎他。”人生就不是没有意义、没有目的的循环。万物是创造而来！万物之上、万物之中，有一位造物主！
　　这世界起初为神所创造，因着人的背逆，这世界为罪和苦难所扰乱，需要神的救赎。“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”万物的结局亦必有审判。但按着神的爱与救赎，神应许新天新地。这宇宙，不是一个循环，它有明确的开始时间，也有一个终结时间，朝一个目的运作。救赎大过罪过，这是世界及人心的希望。也愿你坚持此信念，在恶劣的环境下或偶尔失败的打击下，不致灰心、丧志！你既已属神，是神的儿女，他就以永远的爱爱你！大山可以挪开，小山可以迁移，但主的慈爱永不离开你！
　　　“神说，要有光，就有了光。”“神说，地要发生青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，……事就这样成了。”神藉言语呼召万物从无有中出来，使它们存在。“因为他说有就有。命立就立。”
　　这世界不是从神分裂出来（如古代有关创造的神话记载），而是被造出来的，它就有它内在的逻辑体系和结构。正如你要透过诸多化学实验去了解各样物质的性能一样。我们不能因为一见洪水泛滥，动辄归罪神的刑罚或审判。我们需研究灾难背后的实际情况，对引起灾难原因有真确而充分的认识，要了解世界，就要从世界本身着手。
　　　我们尊重各行各样的专业知识，无需恐惧信仰会受到挑战而逃避，反而力求在各行业中发挥个人天赋潜能，在自己岗位中敬业乐群。我们的信仰不是使我们活在一个幻想的世界里。我们生存的空间，是天父的世界，任何行业都是从事神的事业。
　　我们的生命从神而来，我们没有权利放弃自己的生命。我们的生命既受托于天父，不但对自身有责任，对这个世界也有责任。如使徒保罗说的：“因为我们是与上帝同工的。”神邀请他的儿女，在这个为苦难、罪恶所混乱的世界里，与那“道”成肉身的基督联合。他藉着死败坏掌死权的魔鬼，（与神为敌，背逆堕落的天使。因欲与神同等，自高天堕落阴间，到坑中极深处。）人从罪与死的律中得释放！（“因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”罗马节八章二节。）可以有自由与“道”的生命联合。神呼召他的儿女与他同工，一同创造。
　　耶稣说：“我父作事直到如今，我也作事。”又对门徒说：“我所作的事，信我的人也要作，并且要作比这更大的事。”神不但创造，也邀请我们与他同工，一齐管理他的世界，创造我们的历史和人生。这是人类尊严、价值所在，也是人类希望所本。
　　这个世界原本的秩序，已为罪的势力所捣乱，人的尊严崩溃，价值破产。但信徒坚持这世界是属于神的，便站在神的一边，把创造中的美善，牵引、竖立起来，和另一个势力相抗衡。
　　耶稣曾经宣告：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告上帝悦纳人的禧年。”
　　耶稣已完成了他救赎的工作。他受死复活、升天。回到父那里，为我们奠定了胜利的基础。我们在这根基上要去作更大更美的事。我们所处的世代，仍有贫者未得福音，被掳的仍未完全得释放，受压制的仍未完全得自由。至于心灵的贫者、囚者、盲者，更不计其数。处身于这样的一个世界，上帝今天仍呼召我们与他同工，缔造他的国度。
　　我一方面恭喜你在基督里成为新造的人，一方面提醒你新生命开展的更壮丽的远景。神应许我们要作更大更美的事！愿我们一方面欣赏神创造的美善，分享他的美意、创意，也与他同心、同工。不仅共享创造的喜悦，且同担他对这世代的忧情。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　慕华

信仰之门

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