杨绍唐

四. 乐 捐 与 供 给

（八：1━九：15）

这两章可分成四段来看：

（一）榜样与教训（八：1－15）

（二）办法与人选（八：16－24）

（三）夸奖和预备（九：1－5）

（四） 更多的恩典（九：6－15）

保罗在他所设立的教会中，蒙耶路撒冷教会之委托，请他担任这教导的事。加拉太书二章九至十节说：“又知道所赐给我的恩典，那称为教会柱石的雅各、矶法、约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去；只是愿意我们记念穷人，这也是我本来热心去行的。”保罗在耶路撒冷与使徒见面时，他们知道他新蒙的恩赐是向外邦人传福音，就打发他往外邦人那里去，那时正遇犹太教会的弟兄有缺乏，遭遇饥荒和种种的困难，他们就托他担任捐输的事。保罗答应这事并热心去作。他不是为自己所立的教会捐钱，而是为别的工人所作的工挂心。有些工人只关心自己的工场、医院、学校，对别人的工作漠不关心。我们都是在神的家里同服事一个主，只要是同工，所作的工都该看为主的事。愿我们都爱神，也爱从神生的，我们爱神托付我的工作，也爱神托付给别人的工作。从前我在一个神学院作教员，有一位西方女教师说过几句话，使我很难忘。她说：“我的工作本来与你们没有关系，可是我常为你们祷告。因为我对神家里一切的事，都关心负责；只要是神的工作，都与我有关系；凡是我天父的工作，就是我家中的工作。”这是神真正的使女、工人，那些话印在我心里，直到今日不能忘怀。但我们要注意，关心神的工，可并不是在别人的工作上乱插手。

保罗受了委托，他就诚心实意地去做，并不是敷衍应酬。他并不是要哥林多人随便凑合了了草事，乃是诚恳地劝捐。在他的心里，犹太地和外邦的教会，都同属一个教会，地方可以分开，教会却不可分开，甚至中国教会和外国教会也同为肢体。当初若不是外国教会顾念我们，打发工人来，我们还没有今日的工作。

作主工的人，不但要在福音的恩典上带领弟兄，也该让他们明白捐输的本份与乐捐的厚恩。有时传道人不敢讲捐输的事，因怕人怀疑他是为自己劝捐，这是不该有的态度，为着弟兄们的长进就放胆传讲。为着引导信徒走服事主蒙恩的道路，不当将此真理蒙蔽起来。

（一）榜样与教训（八：1－15）

保罗劝勉哥林多教会捐钱，先以马其顿教会的榜样作为开始，然后用主耶稣的榜样和以色列人在旷野收吗哪的教训，领导他们明白主的真理。

1. 马其顿教会的榜样

保罗以马其顿教会作榜样，教训哥林多的信徒。他说：“我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们，就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐。在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。”（八：1）。是的，乐捐乃是厚恩，保罗说他们不但在囗才、恩赐、知识上长进，在乐捐这事上也显出长进。我们追求圣灵充满，为主受苦，但在主的教会里，连乐捐也是出于神的恩惠。

保罗说我要作神百般恩赐的好管家（彼前四：10）。恩赐不只是有能力、囗才，也是有乐捐的心、供给、施舍。罗马书十二章六至八节说：“按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言，或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。”教会中每位弟兄的恩赐，都能自然地显明出来。若靠圣灵运用恩赐，在神面前必得赏赐。什么是乐捐的厚恩呢？

（1）“我可以证明他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意的捐助。”（八：3）

这恩典的运用，不但是按着力量，而且也过了力量；甚至在患难中受大试炼之间，在极穷的时候。通常我们在患难中或极穷之间，总是盼望别人来同情和帮助，但马其顿教会却在这种情况之中，显出了乐捐的厚恩。

（2）“再三的求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有分。”（八：4）。我们常听说劝捐，少听说求捐的事，马其顿人却要求捐献，这是恩赐，显出圣灵的感动。

（3）“并且他们所作的，不但照我们所想望的，更照神的旨意先把自己献给主，又归附了我们。”（八：5）。归附的意思，是在使徒的工作上表同情、同心合意。马其顿人不但自己建立主的工，同时也与使徒同工，把主的恩惠传送到极远之处，使徒的脚踪所到之处，他们也到了；使徒的工作，他们也有份在内，这真是被圣灵充满的教会。他们爱的范围很大，不象我们眼光短浅，只看见我们几个弟兄，求主扩张我们的眼光和心胸，作主百般恩赐的好管家。

2. 基督的榜样

“你们知道我们主耶稣基督的恩典。他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。”（八：9）。在这捐输的事上，我们更应效法主，为别人的贫穷，自己受些苦，这正是基督的榜样。我们在属物质的货财上、生活上的享用，也应荣耀主。你能因为主的缘故而少吃几样菜或穿朴素的衣服么？若在你旁边有一位姐妹吃喝不足，你和你的孩子还能安心吃饭么？若有一位弟兄衣不蔽体，你还衣着华丽么？如你真是主内的肢体，你一定不能安心吃喝。有谁愿意效法主受穷困呢？世人通常都为自己预备一切，有些人甚至预备了自己的棺材寿衣。但你可曾为别人预备他所需要的？巴不得我们都乐意效法主，不要求自己的丰富，却预备乐捐，积蓄财宝在天上。

3. 收吗哪的教训

“如经上所记，多收的也没有余，少收的也没有缺。”（八：15）。有些人的贫穷是有缘故的，神叫你富足，就是让你为着他。五章十五节说：“不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”你将自己奉献给神以后，什么是属于你的呢？从一方面来看，万有都是我的，但另一方面来看，什么都不是我的。我自己的钱，不敢说是我的，我们的捐款不应只是十分之一，乃是十分之十。就连为自己的享受所用的钱，也用得合乎神的旨意。并不是拿出一小部分来捐献以后，就可以自己随意花钱。还得求神感动我们去帮助有需要的人。现今信徒在世界，如同以色列人在旷野每天收取吗哪。我们所有的一切，都是从天上领受的，表面看来虽与世人无异，但我们是属天的。巴不得圣灵运行他的大能，让多的没有余；少的也没有缺，奉献得合适。供给别人的要感谢神，受供给的更要感谢神。有时主叫很少的钱，在他的手里成全大事。

有一次我出外工作回来，见“灵工团”的帐上只剩九角六分，这怎能开课呢？我深知我们的工作虽小，神也必定眷顾。我把这事交托给主。第二天从四川来了一封信，里面有些钱，虽然数目不多，却足够我们开课之用。神的恩典实在奇妙。

（二）办法与人选（八：16－24）

有人捐输，就得有人管理，这是很重要的问题。我们可从十六至十九节看出他们很谨慎的拣选这管理捐款的人。“多谢上帝，感动提多的心，叫他待你们殷勤，象我一样。他固然是听了我的劝，但自己更是热心，情愿往你们那里去。我们还打发一位兄弟和他同去，这人在福音上得了众教会的称赞；不但这样，他也被众教会挑选，和我们同行，把所托与我们这捐资送到了。”从这里可看见几样原则：（1）神的感动。（2）自己情愿。（3）教会称赞。（4）教会挑选。

处理捐输的人，必须有神的感动，自己情愿，还必须有好的名望，是教会所放心、称赞的人。这不是为着自己的良心，乃是为着别人。所以一个教会的司库，不可轻易委托，乃是要挑选得众人称赞的人。人们把捐款交到我们手上，是很荣耀的事，让我们运送捐款也很重要。古圣徒作的事，即使是收捐款、送捐赀、送一封信，都有属灵的样式，也成了教会的荣耀。会幕中的每样杂物都是圣洁的，就是一个碗或一个盘也不能从俗。教会也应如此，若教会打发你报告一件事或送一封信，也要做得合宜。我常对教会的执事们说：“你们报告也要报告得属灵，因为不属灵的报告使听者得不到益处。”约西亚王召聚民众到耶路撒冷守逾越节，那些报告的人都能使群众受感动来守节。

那被挑选为处理钱财的人，该如何作这工呢？二十一节说：“我们留心行光明的事，不但在主面前，就是在人面前也是这样。”保罗不但打发提多一个人去，也打发众教会所称赞的人同去，他在这事上十分小心，不亲手办理，乃是交给众人都信任的人去作，让人都无话可说，免得有人乘机会扰乱软弱的弟兄，使他们怀疑保罗。这不但是为着保罗的良心，也是为着众人的良心。

（三）夸奖与预备（九：1－5）

我不赞成指着某人作见证或夸奖人，好叫人称赞他。也不赞成那些称赞人的报告，因这不能造就人。但有时用别处教会的榜样来勉励自己的教会，却是可以的。因这也算是肢体的生活。例如我们可用山东教会的热心，来激励天津的信徒。藉着一些好弟兄的榜样来建立自己。保罗对马其顿人的用意也是在此。

对于捐款，许多人不赞成到信徒家里劝捐。听说南方有一位牧师到会友家里去收捐，正遇会友在搓麻将，他们就把那些钱捐给牧师，牧师也接过来就走了，这真是羞辱主耶稣的名。甚至有人连外教人的钱也收。在以斯拉、尼希米的时代，以色列人建造神的殿宇时，外邦人也想来一同建造，但他们说：“我们建造神的殿与你们无干。”（拉四：1－5），因此就惹怒了外邦人。对一些不了解捐输意义的弟兄，我们该劝勉他不可注重金钱过于主，而应把主摆在首位。保罗对哥林多的信徒说：“因为我知道你们乐意的心，常对马其顿人夸奖你们，说亚该亚人预备好了，已经有一年了；并且你们的热心激动了许多人。但我打发那几位弟兄去，要叫你们照我的话预备妥当，免得我们在这事上夸奖你们的话落了空。万一有马其顿人与我同去，见你们没有预备，就叫我们所确信的，反成了羞愧；你们羞愧，更不用说了。”（九：2－4）。保罗知道哥林多教会早有供给圣徒的心愿，并曾以此激励马其顿信徒。他之所以预先打发人到哥林多收集款项，并发出此信先行预告，是要哥林多信徒早作准备，免得他和马其顿人来到时，他们临时勉强现凑，叫保罗和他们都感到羞愧。

（四）更多的恩典（九：6－15）

乐捐与供给到底对我们有什么益处呢？在这里总出更多的恩典。

1. 是神所喜爱的。第七节说：“捐得乐意的人是神所喜爱的。”有一位西方教士小时的一件事，对我很有意义。他在家里排行最大，有七个弟妹，父亲常从外面带回一些糖果给孩子们，有一次父亲交给他一大包糖果分给弟妹，但只取出一点分配，其余的都占为己有。父亲看在眼里虽没有表示什么，但后来就不再把分糖果的权柄交给他，而交给另一个弟弟，那弟弟就很诚实的把糖果平均分配，使父亲心里很欢喜。同样的，神托给我们的钱财虽然为数不多，但若我们凭着爱心去分配妥善，神必定喜悦。马其顿是保罗传福音到欧罗巴的第一个门，他们这乐捐的态度是我们应该效法的。多奉献钱给外国，多打发传道人往别国传福音的教会是最兴旺的教会。

2. 更多的恩赐。第十节说：“那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子。”我没有见过乐捐的人变穷，却见到他们越奉献越丰富。求主在我们身上运用完全的恩赐，把恩典送到极远之处。

奉献不在乎贫穷或是富足，乃是看他是否忠于神所托付给他的。慕勒是个穷人，但却管理神的钱。第十一节说：“叫你们凡事富足，可以多多施舍。”这是神的应许，他赐给我们的种子，多而又多，乃是叫我们多多的施舍。你今年的奉献款是一千元，你不妨贪心求主明年加给你一万元，这不过是让神的钱财经过你身上送出去。卫斯理约翰在他的传记上说，他的收入在三年内由三百多元加到八百元，他用在自己身上的钱始终只是一百五十六元，其余的都归主。神的仆人不但在传讲真理上忠心，在神托付给他的钱财上也要忠心。

3. 圣徒的记念。有些人认为没有必要把捐款者的名宇公布出来，应该左手作的事，不叫右手知道。这种方式对软弱的弟兄是好的，你要特别为他祷告，暗中帮助他，免得他不靠信心仰赖神，只等你的帮助。但另一方面，为了显明肢体之间的关怀，让对方知道你的供给也有好处，这更能激发彼此爱主的心。无论如何，心里必须没有自己，只有主。

保罗在结束本章时说：“感谢神，因他有说不尽的恩赐。”这真是恩上加恩，奉献的是恩惠，接受的也是恩惠。今日工场上缺乏工人，也缺少奉献。愿神复兴他的工作，使他的每一个孩子都能作好管家，荣耀他的名。