杨绍唐

第八章 “显出使徒的凭据来”

（十一１６至十二１３）

属灵的权柄是活出来的，人先活在主的权柄下，主的权柄就藉着他显出来。因此神的用人不能在主的权柄以外生活，什么时候离开神的权柄生活，什么时候神的权柄也离开他。旧约里扫罗的历史，正正说明了这一件事，在行政组织上，他是君王，他可以有行政的权柄。但是因为他离开了神的权柄，神就不再使用他来显出神的权柄。他虽然仍坐在以色列的王位上，但神的权柄已经转移到大卫的身上。神既要藉着神的用人去造就圣徒，建立教会，神一定要神的用人生活在主的权柄底下，使他们成为神的权柄去造就人。保罗也明明的宣告这件事，凭着神所赐的权柄，“显出使徒的凭据来”（十二12）。人怎样说都可以，若是在生活上没有显出神的权柄，那人就算不得什么。

神的用人绝不能缺乏在神权柄下的生活，这种生活的经历不能停止，一生都该活在这种经历里，不住的在这种经历中更新。但是有一件事情一定要指出来，神的用人经历神的权柄是大事，但是神却不要人去张扬他所经历的。也就是说，神的用人是在隐藏中去经历神，也隐藏他所经历的事，只让因经历而生的属灵权柄自然的从生活中流露出来。人都是喜欢夸耀自己的所有，神却要神的用人学习更深的隐藏自己。隐藏不是叫我们躲起来不作工，而是叫我们在作工中，不显露自己，只让人在我们的服事中遇见神。

保罗在神面前有许多的学习和经历，他不轻易给人提起，若不是哥林多教会所作的愚昧事，把他迫到一个地步，不能不说出来，他还是把这些经历藏在自己的心里，免得人把他看高了，以至他在人的心中代替了主。虽然他这次说出来是由于环境造成，我们却不能忽略，这也是圣灵的工作，他要藉着保罗所经历的，向神的儿女宣告，神的用人成为神权柄的出囗的路径。

外面的经历━十字架的道路

人到神面前去的路，是主自己打开的，也是主自己走出来的，那就是十字架的道路，这路是可以把人带到神的面前，但这路的性质没有改变：谁要走到神的面前，谁就要接受十字架的经历。没有经历过十字架，就不能带出神的荣耀和权柄。

十字架不是叫人受苦，在地上受苦的人多的是，受苦并不就是十字架，十字架的真意是叫人的活动停止，是叫人的自己死，是叫人从以自己为中心的心思中脱出来。从今以后，不再是为自己活，乃是让基督从我这个人身上活出来。主越多的从我们的身上活出来，神的荣耀和权柄就越多的显在我们身上。十字架的道路，是神的用人该选择的唯一道路，也只有走在这条路上的，才能让神得着他作为神的用人。属灵的事是没有捷径可走的，也不能以学问、才干，或其他的事物，来代替十字架的经历。只有十字架的道路，才能把人引进神荣耀的丰富里。

保罗一生中遇上许多受苦的事，但是宝贝的是，他不是白白的受苦，乃是在受苦的遭遇中接受了十字架，吸取了十字架的经历，造就了他自己，使他成为神的用人。保罗在这里不是在说十字架的道路，而是在走十字架的道路。十字架的道路不是为了给人说的，而是为了叫人走的，走在其中的，就接受了十字架的工作。人的自己下去了，神的能力就出来了，因此叫人认识，人自己不是什么，乃是神自己要作什么，是神自己负责去作好他所要作的。

保罗在这里说了好些话。能领会他说这些话的目的，就知道他不是在夸耀自己的经历。他说这些话是不得已的，他叫我们看见，他虽然经历了那些不简单的遭遇，那些经历却不是他所想夸耀的。“我再说，人不可把我看作愚妄的，纵然如此，也要把我当作愚妄人接纳，叫我可以略略自夸。我说的话不是奉主命说的；乃是象愚妄人放胆自夸。......我说这话是羞辱自己，好象我们从前是软弱的。”（十一16－21）越多遭遇难处，就越觉得人自己的无可夸。人的天性都喜欢夸自己，但是，十字架的工作使人不敢夸自己。难处不是十字架，但是难处能把人带到十字架那里，使人认识自己脆弱，使人认识自己的无可恃，也无可夸，只能在那里死。若人要夸就只能夸主自己，因他叫我们在十字架的死地里活过来。

不是自己的所是

人总以为自己的所是是宝贵的，是可夸耀的，只要有一点点可夸之处，人就以为那是他的把握。靠守律法称义的人很重视自己的出身，因为他们以为神一切的作为，都是根据对亚伯拉罕的应许。因此只要与亚伯拉罕有血统的关系，又是以色列的后裔，他们在人面前就有可夸的地方，因为他们已经在神面前取得了蒙恩的资格。他们这样看神的应许也不是不对的，只是看得不完全。他们只看见亚伯拉罕的血统关系，却没有看见亚伯拉罕与神中间的信心关系。保罗也可以这样说了：“若是要夸出身，我的出身也不坏。”他说：“他们是希伯来人么？我也是。他们是以色列人吗？我也是。他们是亚伯拉罕的后裔吗？我也是。”（十一22）但是，这些出身的所是没有加增保罗与神中间更深密的关系，也没有加添神要使用他的根据，相反的还使他一度成为神的仇敌，作了罪人中的罪魁。当他碰到了十字架，他看见了自己原来是他所珍爱的所是，都成了阻挡神作工的东西，也是拦阻他自己得着神的原因。这些原来他以为有极高价值的所是，不但没有帮助他得着神，反倒使他拒绝神。这样的看见，使他不要再夸耀自己的所是，也不敢再倚恃他的所是（腓三4－7）。

一位年长的弟兄告诉我一件事，他在加拿大一处地方，遇见一个刚从某一间有点名气的神学院读完课程的青年人，来到那处地方作传道人。这青年人公开的说：‘所有在教会中超过五十岁的传道人，都应该退休，因为这些人多是不懂圣经的原文，神不能再使用他们。’这个倒是新闻。神不能使用不懂原文的传道人，这个道理我真的是第一次听见。不过我想，带领那青年人得救的人，很可能也是个不懂原文的人哩。人都重视人自己的所是：‘我是圣经原文专家’，‘我是神学博士’，‘我是神学教授’，‘我是......’；能带出神的权柄和能力的人，他们只会说：‘我什么都不是。我只是一个被主用十字架拆毁过的人，叫我只知道基督就是我的所是。’经过十字架对付的人，都不敢夸自己的所是。夸耀自己所是的人，都不是认识十字架的人，更不是走在十字架道路上的人。现今肯接受十字架的人并不多，这就是主的荣耀、权柄和能力，在地上受到限制的主要原因了。

不是自己的所作

保罗为主实在作了许多的工作，也经历了不少的难处。在这里保罗所列举出来的，不过是他前期服事主时的记录。若是把使徒行传中所记载的，和没有记载的，都加在一起，那些难处的次数和内容就更要惊人。保罗若要夸自己所作的，他实在有资格随意的说：“他们是基督的仆人吗？（我说句狂话）我更是。”（十一23）保罗这样说，不是在张狂，而是在说出他虽是为主作了许多的工，也经历了许多的难处，但他不敢夸耀这些。虽然这些都可以为他作事奉神的凭据。说明他为主的劳苦，但他列举这些，是为了说明人所作的，也不能作为自夸的依据。

没有经过难处的人，都羡慕能‘为主受苦’，一来是可以作些人以为时髦的事，二来可以给自己增加向人炫耀的资本。经历过难处的人，他们就不是这样想。主怜悯，他们不会怕难处，也不会在难处面前退缩，神的用人是不会顾惜自己，也不理会自己的安危，但他们一定不敢以经历苦难为自夸的资本。他们都知道不是自己能承担难处，凭自己只有跌倒失败的分，凭自己只会头也抬不起来。在事奉中，他们明白自己所能作的是何等的微弱，都是主藉着他们作的，主若不作工，他们什么都作不来。

“我比他们多受劳苦，多下监牢。受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下。被棍打了三次，被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。受劳碌，受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体。除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。”（十一23－28）保罗列出这一大堆的事，我们千万不要以为他在夸自己所作的，这个想法是不对的。我们可以这样想，这里所列举的事，没有一件是好受的，一般人恐怕连一件都受不了。可是保罗受过了又再受，这不就是有可夸的吗？但是保罗没有这个意思。他的意思是要我们去想，为什么他不怕难处？为什么他不在苦难的面前退下？是谁能使他这样的站住？这正是圣灵要我们去想的。保罗这样的勇往直前，不辞劳苦，除了在表面上证明他是神的用人以外，还有更深一步的事要我们去认识，要我们知道，一切都是主自己作的，不是保罗作成的（参一8－9,四7）。

保罗也是血肉之躯，和我们一样是有感觉的人。他不是有过人的胆识，但是他知道自己是仆人，他要顺服主的差遣。不错，在受差遣服事主的过程中，他有许多的苦难，这些苦难使他无法再有自己的活动，这些苦难成了他的十字架，他在那里进到死地，也在那里遇见了复活的主。复活的主成了他的能力，成了他的供应。他深深的知道，作工的不是他，担起一切的也不是他，他在这些经历中，是显得无能为力的，使他能在重重的难处中走过的是主，所以，人所看见他所作的，也不是他所能夸囗的。

“就夸那关乎我软弱的事便了”

说过了一大堆经过难处的经历，保罗说出了他真正要夸的，不是他是什么，不是他作了什么，也不是他已经有了什么，而是他要夸的只是他的软弱。“有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？”（十一29）他不单因别人跌倒而心里焦急。他知道自己的不可靠，不可恃，所以他也为自己焦急，恐怕有一天，他自己也会跌倒。别人看保罗是刚强的，他却看自己是软弱的。“我若必须自夸，就夸那关乎我软弱的事便了。”（十一30）越经历了十字架的工作，越知道自己是什么，有什么。我们不过是个软弱的人，不过是个一无所有的人。

保罗举出他逃出大马色城的事，说出在难处中，他也和常人一样有害怕的，和别人一样是软弱的。但他能接受难处，在难处中显得刚强，那全是主的扶持。他深深的知道，承认自己软弱，就是让神在他身上有作工的机会，使他从软弱变为刚强。全是主作的工，人能夸耀什么呢？几年前，一个年青人写了一篇文章，去批评一位年长的弟兄，说他对别人的责备不采取解释，这样很不应该，他的意思是有理便要辩明。里面明亮的人都明白，不是要争一时的理，而是要活出一个怎样的人。谁没有软弱呢？但有几个人真知道自己的软弱呢？没有经过十字架的人，都看自己有理。经历过十字架的人，都知道一切都在乎主，并不在人自己。

十字架的经历是透过苦难而显在人的身上的。多经苦难可以叫人看见主对人的使用，但苦难的更深的作用，是让人经历十字架，使人更多的隐藏，让主更多的显出。主在人身上显出来，属灵的权柄也自然的给带出来。十字架的经历产生属灵的权柄，有了属灵的权柄才能造就人。神的用人必须有十字架的经历，也要有乐意接受十字架的心志，这样才能带领神的众儿女同奔十字架的道路，成就神荣耀的计划。

里面的看见━━主的启示

凭着自己的热情，人不能维持他在十字架道路上继续不断的向前奔走。他一定要在里面有所看见，才能坚定不移的走在这条道路上。保罗的属灵经历也是如此。他活在与主紧密的交通中，主向他说话，主向他显现，主也给他启示。更深的认识了主，就叫他更多的跟随主，更乐意的走在主的道路上。在外面看他的遭遇，他是卑微极了。但是在他里面，他却是面对面的遇见了主。让主的丰富充满了。有了里面的看见，才能支持外面的奔跑。里面的看见叫他更深的认识主是谁，认识他要作些什么，和他为什么要这样作。

服事神的人一定要知道主要作什么，和他为什么要这样作。不知道这些，人就只看见工作，没有看见神的计划和心意。不少人拼命的作基督教的工作，但没有太多的人去作基督的工作。作人的工作会受人的欢迎，作基督的工作，不一定会受人的欢迎，大有可能是受人的反对与不同情。作为神的用人，一定要从与主的交通中接受启示，在里面有看见，有认识，也有把握知道所作的是在神的计划和心意中。作出神所要作的，就带出神的权柄，使人真正的得着造就。

从书本上得来的是人的知识，从思想中归纳出来的是人的主张。这些都没有让神得着什么。也没有给人真实的属灵帮助。我们不说书本和思想没有用处，但我们要积极的指出，在与主交通中所得的启示，直接在神的话中所得的亮光，要使服事主的人里面有实在的属灵内容。人的道理不能代替主的启示，与主的交通也不能为寻求知识的努力来代替。没有直接的遇见主，就没有条件作一个带着神权柄的用人。

隐密处的交通

隐密处的交通是指两方面的事情，一方面是指个人与主单独的交通，另一方面是指在交通中给带到与主面对面的经历。隐密处的灵交是神的用人事奉生活的基础，没有交通就没有事奉。旧约的祭司承接圣职。要藉着献平安祭去完成，就说明了要在交通中引进事奉，在交通中认识主，吸取主，然后在事奉中宣告主，彰显主。

主藉着保罗向人宣告隐藏在万世以前的奥秘是有原因的，因为保罗常常活在与主的交通中，在交通中接受了主的启示。藉着哥林多人的反对，圣灵把保罗的属灵秘密公开出来。保罗把他的属灵经历隐藏了十四年，没有人知道他有这样深与主面对面的经历。就是他说出来的时候，他还是隐藏了自己。与主交通得越深，人的里面越充实，人在外面越隐藏，主在人的身上越显露。当我们看见主的丰富显在一个人身上的时候，那人定规是隐藏在主里面而生活的人。要凭外面去认识一个活在基督里的人，那结论一定是不着边际的，就如哥林多人看保罗一样，一面从他身上遇到神丰盛的恩惠，一面又不了解保罗这个人。

保罗提到在与主有隐密的交通时，“他被提到乐园里，听见隐密的言语，是人不可说的。”（十二4）这个“他”就是保罗自己，因为下文说：“为这人，我要夸囗。但是为我自己，除了我的软弱以外，我并不夸囗。”（十二5）保罗的经历顶深，他在交通中看见主，也听见主所说的，和关乎主的一切启示。这一切在天上所看见和听见的，成了保罗以后事奉主时，按着神的管理释放出来的真理的内容。保罗是神的用人，神用着他来宣告神的启示，因为他在交通中接受了神的启示，他里面实在是领会了神的启示。

不代替主的地位

像保罗这样的人，他“就是愿意夸囗，也不算狂。”（十二6）他有别人所没有的经历，也有别人所没有的认识。他不必夸张，只是照实直说，实在也不能算是狂妄。“只是我禁止不说，恐怕有人把我看高，过于他在我身上所看见所听见的。”（十二6）人的天性都喜欢出人头地，尽量找机会在人面前显扬自己。但是真正认识主的人却不是这样，越认识主，越要隐藏自己，越在主里面进得深，越知道自己微不足道，里面有一个恐惧，就是怕自己在人的心中代替了主的地位。

作为一个能带出神恩典的用人，常常又会有与上面所说的苦难有相反的际遇，不是遭遇反对和逼迫，而是受到人的称赞和抬举。这对一个作工的人来说，是非常危险的，很容易落入自高的陷阱里。最好是神的儿女都学会了不高举人，但是即使神儿女不高举人，而作工的人又喜欢人高举他，还是没有解决问题。多少人自封为‘奋兴家’、‘解经家’、‘布道家’；作牧师的人，别人不称他为‘牧师’，而亲热的称他为‘弟兄’，他也满肚子的不高兴。说真实的话，所有这些喜欢接受人称赞的人，或是自以为是该受人赞赏的人，都不是真实认识主的人，我这样说，会得罪不少有名望的人，但事实真的是这样。就是我不说，事实也不会改变，我说了，反倒使众人都一同儆醒。

保罗是真正认识主，在经历上认识主，在启示里认识主的。他被提到第三层天上去，在那里面对面的遇见主，看到主的显现，听到主的启示。人到了天上，要狂也狂不来了，看到了天上荣耀的事物，想要得着人的高举的心思也不敢去想了。在天上那荣耀之处，若不是主的恩典，人根本就不能到那里。就是到了那里，若不是因着主，那里的一切荣耀，都与他没有关连。人到了天上，所看到的浩瀚与伟大，看到神所作的完整事物，人就变成比在空气中的灰尘还要微小，不敢再要求人赞赏，就是出自衷心的敬佩，也不敢接受。保罗就是这样，真实的认识了主，就知道人算不得什么，就怕别人“把我看高了”。所以他一再的要求神的儿女，“你们效法我们，不可过于圣经所记。”（林前四6）保罗也要求神儿女们效法他，因为他效法基督，他若是不效法基督，人就不必效法他。他是这样的高举基督，不叫自己越过了应在的位置，遮挡了基督，代替了基督。没有里面的启示。人就不会隐藏降卑。真正认识主的人，只让基督受高举，不敢代替他的地位。

实际的顺服

保罗怕别人把他看高了，也恐怕他自己“因所得的启示甚大，就过于自高。”（十二7）神怜悯他，不让他落在恐惧中，就给他在环境上有一些安排，叫他得着保护，使他儆醒。人若是时刻活在苏醒的灵里，便不会有什么愚昧的。但人毕竟是人，属灵人也仍然是人，总有灵里沉闷的时候，使人的自己再有活动的机会。神要保护他的用人，使他们时刻倚靠恩典来活着，在恩典上更新，能以守住作仆人的地位，他就允许一些事情发生，或是安排一些事情，把他的用人催迫到赐恩的主面前，在那里取用新的恩典，去活出新的得胜。

人对发生在他周围的事情，可以采取两个不同的方向去处理。一是向环境低头，退出跟随主的行列；一是退到主面前，仰望主的怜悯，接受主所允许发生的一切，藉着主的扶持，去向环境夸胜。前一样的处理方法，不是神的用人所该选取的，后一样的方法，是神的用人唯一所该作的选择，就是顺服神的一切安排。不管是神定意的，或是神允许的，都从主的手中接过来。

过去的经历，加上里面的看见，实在能叫一个人明白神的荣耀与丰富。但是若没有再加上不住的顺服，这个人还是不能时刻活出神的荣耀和丰富。顺服神对人自己来说，实在是不好受，但顺服神是接受神的权柄的唯一表现，再没有别样可以代替顺服，来作为接受神的权柄的表现。因此实际的顺服，是引出人所学习认识到神的荣耀和丰富。

“有一根刺加在我肉体上”

神给保罗的保护，是在他的肉体上加了一根刺。这刺在肉体上拿不掉，刺在肉体上又不舒服，这样叫保罗感到为难。但这根刺又实实在在的是从主来的保护。从人的角度看来，这根刺只是苦恼，并不是什么保护，非要设法把它弄开不可。但是保罗看见了人所没有看见的，他知道这根刺是神的保护，他就默然的接受了它，好得着神给他的保护。

这一根刺究竟是什么呢？“就是撒但的差役要攻击我。”（十二7）因着这些攻击，保罗只能紧紧的靠着主，不敢自高，也不敢倚靠自己。保罗有许多在受苦中得胜的经历，也有许多灵里的启示，又有作工的殷勤，也有爱人的火热，但是有些人就是不喜欢他，不欣赏他，不买他的帐，叫他感到难堪，感到不舒服。保罗并没有得罪他们，但他们就是要对付保罗，毁谤他，辱骂他，困堵他，不给他作工的机会。他作了工，他们就来拆毁，这可使保罗苦恼了。要改变环境，这是他无能为力的事。要忍受这种苦待，又看不见尽头，进退两难。真正追随主的人，也常会碰到这种光景，那滋味实在不好受，尤其是给一些称为弟兄的，硬要给你制造一点难处，你心里就有苦难说了。若是在难处中看见了神的手，整件事就有了转机，起了变化，难处就成了恩典。

为着这一根刺，保罗曾“三次求过主”，叫这根刺离开他。这刺若是给保罗一点点的不舒服，我相信保罗也不会向主求什么，他三次的为这根刺求主，这刺也实在叫他太难受。但是主给他看见，为了他的好处，这刺是不会拿开的了，他知道是主的意思，他就不再求了。他从主的手里把这根刺接了过来，他顺服下来，他以实际的行动来接受主的权柄。这根刺虽然仍然留在他身上，但不再成为重担，而是成了恩典，成了他的保护。

神的用人的一切，包括事奉、道路，和生活，都不是根据自己，而是单单的根据主。这是主在地上所走过的路。“子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作。”（约五19）“我凭着自己不能作什么，......我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。”（约五30）这就是顺服，这就是接受主的权柄，接受权柄的才是仆人。福是从主手中接过来，祸也是从主手中接过来，神既用自己的生命将我买回来，神必定把他最好的为我作安排。我能明白，或是一时不能明白，这都无关重要，只要看见又接受主的权柄就够了。

“我的恩典够你用的”

顺服是人脱离自己的倾向，转过来接受神的定意和安排。只看见顺服的表面的人，都觉得顺服是太苦恼的事，也觉得神向人的要求太严厉。但是实际生活在顺服里的人，他们的感觉全然不是这么一回事。固然他们是看见顺服是神的权柄的问题，更进一步，他们是看见顺服是引进神的丰富的导管，没有顺服就没有神丰富的入囗。神的丰富一进来，人因顺服而感到的苦恼便消踪灭迹了。不单是根本没有苦恼存在，连苦恼的痕迹和苦恼的影儿也都不存在。站在外面来看顺服的学习，顺服似乎是可怕的事，进入了顺服里去领会顺服，顺服又成了可喜乐的事。事实上，顺服是确实把人带进享用神丰盛的恩典里，不懂得顺服的人，永远是站在神丰盛的恩典的外边。

保罗为挪开那一根刺求过主三次。主没有答应给他挪开，却告诉他说：“我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。”（十二9）神要求他接受他的安排，但神答应要用恩典来供应他，叫他能承受得起，不至后退。神藉着所安排的，和所允许的事物发生，使人在其中知道自己的光景。就我们的实际情形来说，不管蒙恩到了何等程度，我们的本相还是软弱败坏的。在顺境中，它不会显出来，在逆境中，它就显露无遗。保罗所经历和所认识的，使他到了天上，若不知道自己的本相，就会觉得自己生命全然成熟，毫无缺欠了。神容让人对付他，不管你认识主有多高，也不管你经历了主有多深，人就是不佩服你，不欣赏你，不欢迎你，毁谤你，阻挡你，与你作对。遇上这种情形，人的气愤便出来了，灰心也出来了。但是气愤没有改变环境，灰心也没有得着人的同情，这时候，整个人在神面前瘫痪了，不再跟随主又不是，要继续跟随主又没有力气。这时候，认识自己原来的所是和所有固然不可靠，就是以后的属灵认识和经历也没有提供足够的助力。人的自己仍旧是那样的软弱和败坏，也就在人感到绝望无靠的时候，主新鲜的恩典供应来了。人的灵里苏醒了，看见主扶持的手没有离开过我，就在这时候，腰挺起来了，头也抬起来了，人又再一次站住了。道路上的难处，把人迫进神新鲜的恩典供应里。人不仅是得着保护，也能坚挺的站在见证的地位上。

因此，保罗说：“所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的绿故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的。因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”（十二9－10）人知道自己软弱，才不敢再挣扎，就是挣扎也是白费力气。承认了自己是软弱的，就不再拒绝神的手，神的恩惠与能力，就源源不绝的来到。承认软弱就是支取基督的方法，顺服神就把难处转变成为祝福。神的用人都该不住的在顺服的功课上更新，藉着不住的顺服，把已有的学习，和主新鲜的供应，都一并成为自己和神的儿女们的祝福，使神的能力、荣耀、智慧、和丰富，都在神的用人身上显出来。实际的顺服，把过去的经历，和里面的看见，并主新鲜的恩典，都放在一处调和起来，叫神的用人成了显出属灵权柄的人，使神的教会得造就。

“显出使徒的凭据来”

圣灵用着保罗的属灵学习和经历，明确的向我们指出，神的用人所该追求的内容，和追求被主使用的正确道路。一般人看事奉神，都是着眼在作工上，因此也就注意工作的方法，以为要事奉神就要知道怎样去工作。我们不否认作工要有一定的方法，但是，工作方法不是大前提，工作的人才是大前提，是问题的焦点，这是必须确实知道的。对的方法也不能把没有内容的工作变得有实质。愿意神使我们清楚的看见，工作方法是次要的，注意作工的人，才是为事奉神作好的准备。作工的人不对，就是有对的工作方法，也只能产生极坏的结果。

别人不欣赏保罗，关于这点，他一点不以为意。虽然他一再地说，他在所作的事上，没有一件是在“最大的使徒”以下，但他仍然看自己是算不得什么的，他仍是默然的服事教会。保罗这个人对极了，神能用着他带出属灵的权柄。“我在你们中间，用百般的忍耐，藉着神迹、奇事、异能，显出使徒的凭据来。”（十二12）神能用他，因为他不为自己求好处，反倒把各样的好处带给哥林多教会，不累着哥林多教会。神能用他，因为他与神有深的交通，有实际的顺服，神就在他身上找到出囗，能藉着他显出他的能力和权柄。藉着神的使用，“显出使徒的凭据来”。

人的欢迎或是不欢迎并不重要，重要的是能在神的手中被他所用，以实际的属灵果效来回答反对的人。到现在，这地还不是属神的，这地仍然被撒但所强占，因此，神的用人不能盼望能受地上的人欢迎，也不能盼望在地上有通达的路程。但是，神用保罗为事奉神的人走出了一条路，叫神所用的人得着指引，我们不求外面事物的增加，来作我们事奉神的依据，我们只求神能得着我们这个人，用我们流出他的权柄和能力，显出他的荣耀和丰富。我们看准了，事奉神是活出来的，不是说出来的，也不是作出来的。