杨绍唐

第九章 “我们所求的，就是你们作完全人”

（十二１４至十三１４）

圣灵使用保罗写哥林多后书的时候，正是保罗准备要第三次到哥林多去的前夕。他盼望藉着这封信，把在哥林多教会中走迷了的弟兄姊妹挽回过来。这份心情实在叫人感动！这一些人对付保罗不留馀地，什么话都说了出来，叫保罗心里伤痛，为他们而流泪。但是奇怪的是，保罗没有因此而生气，也没有因此而灰心。虽然心中的苦恼是不轻的，但他不单能容忍得下，而且更进一步的要帮助他们苏醒，扶持他们脱离人的迷惑，能以正确的活进基督里。这样大的量度，这样宽的胸襟，不是一般人所能作得到的，就是保罗自己也作不来，那全是圣灵在他身上所作破碎工作的果效，使基督的生命充满在他里面，叫他不为求自己的满足而活，只为叫主的心意满足而活。

神的用人一定要在主里给造就出这样的一种品格，神在人的身上就能大大的作成他自己的工。一个人不经过神的拆毁，就绝不能甘心放下个人事业上的雄心大志，就算能放下对属地事物的野心，也很难放下对属灵事物的野心。追求属灵事物当然比追求属地事物超脱得多，但是一旦渗进了个人的野心，要在属灵的境界内打自己的天下，这个属灵事物也就因此变质了。保罗在主的管理下活出了神的用人的模样，这正像一面镜子，照出我们原来的样貌。我们往下再看看，保罗里面所存的意念究竟是什么。

“我所求的是你们，不是你们的财物。”

在一般人眼中看来，事奉神也算是一门职业。既是职业，自然就产生个人利益与报酬的问题，这问题虽是庸俗，但不失为合情合理，就是接触上了，也没有什么不对。但是在保罗的心中，全然不是这么一回事，他绝不把事奉当作一门职业，也绝不把事奉当作得利的门路。在他的历史记录中，他曾在主里接受神儿女们爱心的纪念，但他亦常靠自己的双手，供给自己和同工们的需要（参徒二十34）。他在神儿女中间，活出一个“施比受更为有福”的榜样。

在真正的神的用人心中，真的要有这个高贵的品质。他知道所事奉的是谁，也知道他事奉的内容是什么，更有把握知道，他事奉的价值是如何的永不过去，也是高得不能测度。不要说神透过神儿女们的爱心有纪念，就算是没有什么纪念，也值得把自己摆在事奉的祭坛上，不计算代价的服事主。这不是唱高调，而是一件活生生的事实。保罗是这样的活出来，历代到今天，不少神的用人们也是这样的活出来了。他们不是在地上没有别的路可走，才无可奈何地选上事奉神的路。事实上，是他们为了爱他们的主，甘心放下在人世间的前途与权利，乐意的选上服事主来度过一生，使他们在地上的年日，不住的流出神丰盛的恩典。有了准确的服事目的，就带出了尊贵的服事内容。

事奉的目的是要得着人转向神

若是为了解决生活问题而去事奉神，这就是为了生活而工作，比为了工作而工作更不如。神的用人的服事就不是这样，他们作工的目的是向着神，虽然有权利从人中间收取生活的需要，但他们的眼睛却注视着神的信实，而不是对人有所要求。在他们的心思里只有一件事，就是要作好主所托付给他们的工。

“如今我打算第三次到你们那里去，也必不累着你们。因我所求的是你们，不是你们的财物。儿女不该为父母积财，父母该为儿女积财。”（十二14）这个心思是何等的明朗！把神的用人的意念显明出来，他们的劳苦并不是为着自己得着地上的好处，而是为了别人得着天上的好处。人若是为自己的好处去劳苦，他必然不能叫人遇见神，也不能叫人得着神。服事的目的是为了叫人的心转向神，而不是为了建立作工的人的事业，也不是要表现工作的成效。神须要人，神的用人就注意为神去得着人，神得着了人，神的用人就喜乐。这喜乐比一切属地的好处都有意义，并且还有永存的价值。神的儿女都能体会这一点，当我们看到有人决意要相信主，心里的激动与喜乐是何等的大！同样的，一个人在心志上完全的归顺神，也是叫神的用人得着满足的喜乐，因为他们事奉的目的是要为神去得着人。

人不认识属天的好处，神的用人就谆谆善诱的把人带到神面前，去接受生命，去享用神的丰富，去接上神荣耀的计划。保罗看神的儿女是自己属灵儿女，他为着他们永远而真实的好处而劳苦。他实在是站在为父的地位上，以为父的心情去看待神的儿女。他并不要从人那里得什么，他只要得着他们，把他们带进属天的祝福里。他的劳苦就如同父母为儿女积财一样，把丰富的产业留下给儿女，但是他所留下的，不是地上的财物，而是天上的丰富。保罗的心思何其宝贵，神用着他向众人摆明一个神所用的人的样式。神的用人都存这样的心思活在神的面前，神在人中间就大得荣耀。

“我也甘心为你们的灵魂费财费力”

心里看见了神荣耀的计划，在服事神的工作上，就把自己完全的投进去。我深深的感觉到，神的用人一定要明白的领会，神一切的事物，都是在恩典中向人显出来的。没有一点不是恩典，全然是恩典。神选召我们是恩典，我们接受了神是恩典，一开始与神接触，他就把我们浸润在他的大恩典里。他接纳我们，是我们进入他丰满的恩典；他使用我们，是我们流出他恩典的丰满。所以从另一个角度来看事奉神，我们可以这样说，事奉就是高举赐恩的主，彰显他的恩典。

保罗在服事神的路上，走出了一个极美的见证，向人说出一件真实的宝贵的事实，就是我事奉的这一位神，是值得我们摆上一切去服事的。他要我们所作的，也是值得我们摆上自己的所有来跟上去的。他向哥林多教会说：“我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。”（十二15）他不为自己去筹划要得什么，反倒把自己所有的也放进事奉里。人既是神的，人所有的也一样是神的；人既为神所用，人所有的也自然的给神使用。在保罗的心中，他实在是以能为神的儿女作一点事，给他们一点服事，作为他的喜乐和光荣。在神的家中，多有这样乐意交出去的弟兄，那实在是个极大的祝福。如今神家的衰微与荒凉，其中一个重要的原因，是向主要的人很多，肯为主摆上的人很少；向人有所要的人更多，乐意给出去的人太少。这一来，神的工作就给限制了。求主把我们不住的溶解在他的恩典中，把我们造成流出他的丰富的器皿。

同一个心灵，同一个脚踪

保罗整个的心思和感情都放在哥林多的教会，但是哥林多教会好像并不领情，还说他是“诡诈，用心计牢笼”他们。面对着这样的指控，实在叫人啼笑皆非。但是要解开这种指责的死结，也不是一件容易的事。感谢主，这事在保罗身上并没有造成太大的难处，反倒把他在神和人面前的廉正给显明出来。廉正的生活实在是神用人的一个记号，也是能与同工们和谐配搭的秘诀。是记号也好，是秘诀也好，都不是装作出来，而是切切实实的活出来的，是主充满在人的里面，而人也是以主为满足的结果。事奉神的人，不能以主为满足，为喜乐，定规是活不出廉正的生活见证来。一个事奉主的人，眼睛不是看着主，老是在计算着自己的所得，老是在人中间比较自己和别人的所得，这样的人绝不能事奉主，也无法与别的弟兄一同配搭服事。

保罗自己是廉正的，他的同工也是廉正的，这样的事实一摆出来，那些没有根据的指责都消踪灭迹。保罗理直气壮的向毁谤他的人请问：“我所差到你们那里去的人，我藉着他们一个人占过你们的便宜吗？我劝了提多到你们那里去，又差那位弟兄与他同去，提多占过你们的便宜吗？”（十二17－18）这些服事主的人，没有一个是为利而作工。保罗不是，提多不是，“那位弟兄”也不是，他们都是清心的服事主。说实在话，在人的眼中看来，服事主是最清苦的，若是为一己的私利而生活，那是没有理由选择服事主这一条路来走的。但话又说回来，人的诡诈真的会把敬虔当作得利的门路，大大的损害神的见证。这些人都不是因着爱主而服事主，多半是因为在人中间找不到个人的出路，才混进事奉主的人中间去混饭吃。这样的人，外面似乎是在事奉神的人的行列中，但事实上，他们绝不是神的用人，因为他们不光没有事奉主，相反的只是替事奉主的人制造难处。

保罗可以信任提多，也可以信任“那位弟兄”，在他们同工中间，彼此可以信任，因为他们的心都是向着主所喜悦的事，他们的心思都是为着神儿女在神面光中长成，他们中间只有彼此的扶持，和互相的勉励，在他们中间没有人的利益冲突，只有共同讨主喜悦的目标，一同追求满足神计划的要求。这是何等美的见证！保罗能坦然的说：“我们行事，不同是一个心灵么？不同是一个脚踪么？”（十二18）是的，是同一个心灵，是同一个脚踪，因为他们都是跟随主，顺服主。没有个人的主张，也没有个人的雄心大志，更没有个人的计划和理想，只有主的心思，只是顺着作生命的基督来定规道路与方向。他们实在是神的用人，活出了个人跟随主的路，也活出了同工们配搭服事主的路，为要把人带到神的面前。

“都是为造就你们”

保罗不管哥林多人怎样的误解他，他能坦然的向他们说：“我们本是在基督里当神面前说话。”他不是为自己说话，而是见证神自己的定规。“亲爱的弟兄阿，一切的事，都是为造就你们。”（十二19 ）这是保罗的心声，他作什么事，都是为了神的儿女得造就。能叫神儿女得造就的，他会不顾一切去作，不顾他个人的安危，只要使神儿女得造就就行了。不能叫神儿女得造就的，怎样都不能使他动心，他不能看着神的儿女受伤害。这是好牧人的生命在他里面管理着他，使他活出好牧人的样式。

神的心思就是神的用人的心思，神的意念就是神的用人的意念。神的用人能脱离工作而转向见证，就是因着他在神的心思和意念中失去了自己。按人的本性，都喜欢看见外面的工作成绩，可以沾沾自喜。教会的人数多起来了，工作的范围也扩大了，是可以叫人喜乐的。但真正为神所用的人，他所经历的却是神的儿女真正的得着造就。神的儿女没有得着造就，人数的增加和工作的扩大，不单不能叫他喜乐，反倒增加了他的忧虑。

一切都是为了显出基督身体的见证

保罗为哥林多教会在神面前有一个等候，盼望他们再次相见的时候，彼此之间都有大喜乐，因为彼此都转向了神。神在他们中间得到喜乐，他们也在神里面得到喜乐。但是能不能进到这种光景里去呢？就要看神的儿女肯不肯转向神，转向神的见证。“我怕我再来的时候，见你们不合我所想望的，你们见我也不合你们所想望的。又怕有分争、嫉妒、恼怒、结党、毁谤、谗言、狂傲、混乱的事。且怕我来的时候，我的神叫我在你们面前惭愧。又因许多人从前犯罪，行污秽、奸淫、邪荡的事，不肯悔改，我就忧愁。”（十二20－21）人的心思不是一同的向着主，彼此间就有了不同的心意，彼此间就对对方产生失望的情绪。就算是一部分人的心向着主，另外一些人的心却不向着主，也一样的发生相同的难处。难处既然发生了，那要怎样对付这难处呢？

难处的根源是人不明白神的心意，没有看见身体的见证。都是坚持自己的意见和主张，都在为自己的看法辩护。分争、嫉妒、结党......等等混乱的事，明显是破坏了身体的见证。看见身体见证的人，都十分珍惜神的见证，不甘心这见证因自己而受破坏，因为神在地上所要得到的，就是这一个见证。当人蒙了光照，看见了自己的愚昧造成身体的见证受损害的结果，就会不敢再坚持自己的愚昧，不敢再和同作肢体的过不去。这样一来，身体的见证就有了恢复。

在属灵的混乱中，保罗忧愁，教会也忧愁。这是众人都有过的经历，都懂得每个人的滋味是如何的不好受。因为神的儿女们忧愁的时候，神也因此为他们担忧，天上和地上都缺了喜乐。这样的事情，一定不能长久的存留。神的用人首先要有这样的敏感，也把神的儿女带进这个感觉里，一同仰望主，救我们脱离属灵的混乱，再次恢复我们，叫我们重新的活在身体的见证里。神的用人要为神的计划作守望的人，也为神的儿女作守望的人，使神的心意成就在神儿女身上，神的儿女都在神的造就里成长。

敏锐的属灵的反应

从人看来，对事情的反应只会忧愁是太懦弱了。但是他们只看见事情发生的表面，没有看到所发生的事情的性质。对事来说，保罗没有在真理上有一点点的容让。但对人来说，他十分清楚的知道，这些都是同作肢体的神的儿女，只能在温柔里给他们扶持，给他们挽回，这才是正途。给人打击是太容易作的事，但这样作并不能成全神的心意。只有在爱中的体谅与同情，才能叫人在迷途中回转。

作爱心挽回的工作，是要肯付代价才行的。更要有敏锐的属灵感觉的反应。只有在看透了撒但的诡计，才能忍受人所加在自己身上的难处。也只有体会神的心情，才会更进一步的给神的儿女更大的同情。会与神表同情，才会体恤人的软弱而加以援手。按多年来的观察，神的儿女当中，多数还是掐着别人的喉咙而定人的罪，而懂得说“我也不定你的罪，去吧，从此不要再犯罪了”的人少。

任凭别人践踏，还能关心别人的属灵前途，这不是人所有的学识所能供应的，人对受践踏的反应就是反击和报复。感谢神，保罗的反应不是这样，而是加倍的怜爱，更深的为教会儆醒。他忧愁，因为他领会神的忧愁，神的儿女不长进，作父亲的神怎能不担忧呢？神既担忧，神的用人又怎能不忧愁呢？这都是活在生命的交通中所带来的结果，活在生命的光中，才能胜过撒但的诡计，揭开它的真面目。在生命的光中行走，才能带给神儿女在灵里苏醒的恩典。

“基督在我里面说话的凭据”

人的灵里昏沉，面对着基督，也不认识基督。主自己还在地上的时候，人对他的反应是这样，看见了神迹，听见了带着权柄的话，不认识就是不认识。当日的哥林多教会也是一样的愚昧，接受了基督藉着保罗所带来的救恩，享用了基督藉着保罗所作的生命的造就，他们好像还不认识基督，好像还没有遇见基督。他们要向保罗寻求基督在他里面说话的凭据，这实在是非常无知的表现。享用了基督的所是和所作，还不认识基督所使用来传送他的恩典的器皿。这样的愚昧，到今天还是相当的普遍存在神儿女中间，要不是不知道主所使用的人，就是糊里糊涂的接待假冒为神的用人的人。

哥林多的人虽是无知，但是他们却知道准确辨认神的用人的方法。虽然他们不知道正确的使用这方法，却知道只有这方法才能显出真正为神所用的人。神所要使用的人，神一定先在他里面说话，他有了神的话，就可以作神的工。从神的创造开始，一直到现在，神都是藉着他的话来作工。他说有就有，他命立就立，直到如今，万有还是因着他权能的命令而存留。住在其上的，也是因着他的话而蒙恩，不单是到如今，一直到永远，神还是用着他的话来作成他的工。没有神的话，人就不能作神的工，人绝不能越过神的话来作工。怎样知道基督在保罗里面说话，不单是当日哥林多教会的问题，也是所有神的儿女都该知道好去实行的问题，好让神在教会中能自由的运行，神的旨意在神儿女中间不受拦阻。这样，神在他永远的计划中所要完成的工程，就不因神儿女的无知而受打岔。

“基督......在你们里面是有大能的”

在认识基督在人里面说话以先，我们先要知道，基督是住在我们里面的事实。他不单是住在我们里面，而且是有大能的住在我们里面。因此，保罗对哥林多教会说：“基督在你们身上不是软弱的，在你们里面，是有大能的。”（十三3）这话提醒了我们，基督的生命是使人得着释放的。人得着释放，那是基督生命所显出来的果效。保罗把福音传到哥林多，若是只有福音的道理，却不带着基督的生命，哥林多人还是得不着救恩的。道理虽然讲得对，若是缺了生命的大能，人还是不能脱离死亡权势的辖制。保罗自己见证说：“因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能，和圣灵，并充足的信心。”（帖前一5）这“权能”和“信心”，都不是人原来有的，而是从基督的生命中流出来的。

人看保罗在受人对付和践踏的时候，他并没有强烈的反击，还以为保罗是软弱的。他们不知道保罗是在学习接受神在环境中给他的功课，使他像主耶稣一样，在接受十字架以后，从软弱变为刚强。“他因软弱，被钉在十字架上，却因神的大能，仍然活着。我们也是这样同他软弱，但因神向你们所显的大能，也必与他同活。”（十三4）人接受十字架，表面上是人的软弱所致，人若不软弱，他就可以拒绝十字架。但是十字架的实意却是生命的释放，没有十字架的死，就没有复活，没有复活，就没有生命的释放。生命的释放是因着基督和他钉十字架。就基督来说，十字架使他像那一粒麦子落在地里死了，生命却释放了，结出了许多的子粒来，这是基督的生命进到人的里面。就着人来说，是他们遇上了这一位死而复活的基督，他们就得着了生命，基督的生命释放了他们。

从经历上，保罗指出了哥林多人得着基督，是他作工的结果。基督若不在保罗里面，向他说话，使用他，凭保罗这一个人，绝不会有人得着生命中的释放。基督既然在哥林多人里面有大能，叫他们的生命得释放，这一位传基督的保罗，就是神的用人。人的生命得着释放，就是基督在保罗里面说话的凭据。基督在人的里面有大能，不单是指着得救时的生命得释放，也包括了在生活中追求得胜的生命得释放。就是说，基督在得救的人身上，从开始就显出能力，使神的儿女不住的活在丰盛的生命中。基督的大能在神儿女的生活中是这样的真实，谁也不能否认基督的工作。

基督是否在神的用人里面说话，从他所作的工作中就可以体会出来。人能遇见主，生命起了变化，就带动生活上的大改变，从犯罪转为追求圣洁，从体贴自己转为体贴主，从追求满足自己，转变为追求讨主的喜悦。这些生命与生活的变化，都是人遇见主的后果。作工的人能使人遇见主，这就可以作为基督在他里面说话的凭据，也是神使用他的明证。

生命中的响应

人生命的改变，与神的用人的工作有很大关系，但这不是唯一的凭据，尤其是在生命成长的过程中，神的儿女在生命中的响应，也是一个重要的关键。神儿女们的顺服，使生命的成长与变化显得更明朗。但是不管神的儿女顺服与否，对于从神来的话，里面一定有响应。顺服固然响应，就是不肯顺服，也是有响应，只是人的顽梗把那响应压了下去，以致那响应没有带出结果。

保罗根据这个生命的经历，提醒哥林多的教会：“你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里么？我却盼望你们晓得我们不是可弃绝的人。”（十三5－6）在哥林多的弟兄们里面有基督，在保罗里面也有基督，都是同一位的基督。基督的生命不管从谁身上出来，遇见了相同的生命，就一定有响应。保罗盼望哥林多人晓得他并不是可弃绝的人，就是根据这个生命的响应。

生命的响应是奇妙的，但却是十分真实的。我们听见人在讲说一些事理，非常有说服力，但若不是出于基督的，我们的思想虽会接受人所说的，但里面的生命却一直在拒绝。人的理由虽然很对，但生命里的拒绝也是很真实的。相反的，一切出于基督的事物，虽然讲说的人并没有使用美妙的言辞，但我们的生命里就是有被引动的感觉，在生命中有响应。

从生命的响应里，也能判断基督有没有向他的用人说话。基督先说过话，神的用人把基督所说过的话说出来，一切有基督生命的人，对这些话都发生响应，也因此而晓得谁是神的用人，谁是“不是可弃绝的人”。这事好像很奥妙，但经历过的人，都知道这是非常真实和准确的。我过去曾一再的上过当，受过骗，把假弟兄当作是‘弟兄’，回想当日事情发生的时候，里面总是不能从那些‘弟兄’身上得着生命的响应，等到后来事情大白，就学会了从里面的生命响应去判断事物。

站在主的一边

在哥林多后书里，保罗与神的儿女交通，到末了的时候，他说出了作神用人的重要条件，也可以说是不能缺少的准确的事奉态度。那就是向神作一个完全忠心的仆人，单单讨他的喜悦。人常常看错了，以为在服事主的事上，首先要看重学识与才干。这两样是须要的，但不是首先的。事奉是属灵的事，供应的源头是神。恩赐是他作供应，能力与才干也是他作供应，知识也是他作供应，事奉上的所需，无一不是他作供应。人的缺欠在神的丰富中并没有产生作用，神作供应，人的缺欠如同无有。彼得和约翰的出身是渔夫，是在人眼中看为“没有学问的小民”，麦雅各只是一个书读得很少的矿工，慕迪也不过是小学也没有念完的补鞋匠，在教会的历史中，这样的例子是不少的。神使用他们远超过许多在人中间有名望的人。我并不是说，我们要全然拒绝学识，而是说，作为一个神的用人，学识是有用处，但并不是首要的。

什么是作神的用人首要的条件呢？主在地上的时候，不少人看见主所作的，听见主所说的，心中都要相信他，但是在人面前不敢这样作。圣经论到这些人的时候，说了这么一句话：“因为他们爱人的荣耀，过于爱神的荣耀。”（约十二43）这就是最基本的问题。作为一个神的用人，是以人为根据呢？还是以神为根据呢？主在地上的年日，活出了又美又准的榜样。一切都是以神为依据，离开了神的心意，不但没有了内容，连方向也迷失了。所以圣灵藉着保罗说：“所求于管家的，是要他有忠心。”（林前四2）有忠心就是全然的向着主，根据主，满足主。人向主失去了忠心，学识与才干就会产生反作用，成了神作工时的阻拦。

“任凭人看我们是被弃绝的吧”

别人对自己的反应，常常会影响一个人的道路。从人的天性上来说，谁都不愿意在人中间成为孤立的人，谁都喜欢作个受人欢迎的人。这一种心思，常使神的儿女从主的道路上退去。这世界越来越变成以人为主的社会，连教会也受了这种风气的影响。人若是要看人的反应而决定自己的脚步，在神面前可以肯定的说，没有道路可走的，因为人的心思都不要神的权柄，只要自己的好处。

保罗被主造就到一个地步，经历了主是一切。他并不重视人对他的反应如何，观感是好还是坏。这并不是说，他故意要与人为难，而是说，他认定了是主的心意，他就不理会人的同情与否，他是绝对的遵行主的定规。别人用什么眼光去看他，这不是他所留心的。若是因为他跟随主，别人与他过不去，他也不介意：“任凭人看我们是被弃绝的吧。”（十三7）只要主不弃绝我们就够了。这个心意太对了，服事主的人的脚步，只能为神所定，也只有神自己作我们的道路，定规我们的脚步，我们事奉的路才是神所能悦纳的。

“我们......只能扶助真理”

“任凭人看我们是被弃绝的吧”，并不是在闹意气，若是这样，就一定是真的被弃绝。感谢神，保罗不是闹意气的人，神的用人也不该是闹意气的人。人赞赏我们，我们不放在心上，人反对我们，我们也不放在心上，放在我们心上的，只有主的喜悦。为要守住主的喜悦，而换来人的弃绝，就任凭人弃绝我们好了。

什么是主所喜悦的呢？怎样可以知道，什么是主所喜悦的，叫我们可以站在主的一边，能以忍受人的弃绝呢？圣灵藉着保罗回答了这一个问题：“我们凡事不能敌挡真理，只能扶助真理。”（十三8）神的道就是真理。真理不是人的哲理，也不是人的主张和解释，而是神直接的向人说了什么。神怎么直接的说了，我们就怎么样的接受了，这叫作“扶助真理”。不这样作就是“敌挡真理”，转弯抹角的要把神所说的解释掉，也仍然是“敌挡真理”，因为这样的目的，就是拒绝神直接向人所说的。作为一个主所喜悦的用人，“凡事不能敌挡真理，只能扶助真理。”

自从教会脱离天主教混乱的辖制，恢复了作神见证的地位开始，神的儿女对真理的追求，是何等的热烈和严肃。神也让给埋没了很久的真理陆续的恢复过来。可是到了现在，基督教的风气又转了向，以人的想法和主张，来削减真理的地位，造成对真理不理的态度，甚至在教会里，已经发生了无所谓真理不真理的情形。教会落到这样的光景，不能怪一般的基督徒不关心主的事，要怪就是怪作基督教工作的人，和所谓基督教的领袖们，他们根本不尊重真理的权柄，没有扶助真理的诚心。虽然他们囗中说圣经是神的默示，但在应用上，却使信徒变作使徒和先知。愿主怜悯这世代，兴起忠心的尊重真理，和扶助真理的人来。

“我们所求的，就是你们作完全人。”

扶助真理并不是夸耀个人的风格清高，也不是为显出与人不同，独树一帜。“真理”是神所使用，引导人进入自由释放之境地的。藉着真理，神叫人看见追求的路向，也叫人明白追求的内容，更让人有把握的进入神的心意，在神的心意中成为完全。保罗坚持真理，绝不是为了个人的目的，而是为了别人真正的蒙恩，也为了满足神的心。对他自己而言，他无所求，也无所要。“使我们软弱，你们刚强，我们也欢喜。我们所求的，就是要你们作完全人。”（十三9）这话何等的清楚，只要神的儿女们在神面前真正的蒙恩，个人受一点委屈又算什么呢？事奉主到这一个地步，事奉的心意就对了。

人的心何等的诡诈，又是何等多的渗杂。多少人以敬虔为得利的门径，以‘事奉’来赚取个人企图的成就。难得有几个清心的人，默默的守住主托付的岗位，把神的儿女带进神的心意里，以神的儿女在主里成长，作为自己的喜乐和满足。多年前读‘献给无名的传道者’这首长诗，心中激动不已。如今有机会再读，心里的激动也没有散去。主要寻找这样为他作工的人，神的教会也是需要更多这样摆上自己，使别人更深蒙恩的人。

“还有未了的话”

神的用人对着神的教会，实在有说不尽的话。保罗心中的火热，流出了他对教会的期望。这也原是主对教会的期望，藉着保罗流出来的。“还有未了的话，愿弟兄们都喜乐。要作完全人，要受安慰，要同心合意，要彼此和睦，如此仁爱和平的神，必常与你们同在。”（十三11）总结的说，神的儿女要常省察自己，好活在喜乐中，走向完全的追求，好在神的心意中，活出合一的见证，显出基督的身体，让那充满万有的神充满在教会中。

说过了认识的人彼此问安的话，享用了彼此作肢体的爱，圣灵藉着保罗宣告祝福的话：“愿主耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的感动，常与你们众人同在。”（十三14）被人践踏的保罗，向践踏他的人说出这样祝福的话，这是何等的美！何等的善！美是在他心中没有恨的情绪，善是在他心中充满了爱的纪念。他盼望因着主的恩和父的爱，在圣灵中和神的儿女常有交通，使神的恩惠时刻显在教会中，丰富的显在教会中。

这几句祝福的话，如今成了许多聚会结束时的囗头话，失去了真实的属灵的意义。当日保罗在圣灵带领下作这样的宣告，他与教会实在是享用这个祝福。他们不是只说说祝福的话，而是真正的活在这个祝福里，因为他们都肯受圣灵的管理，在神的光中生活，彰显出基督的荣美，但愿主亲自恢复这个荣耀的恩典在现今的教会中！