杨绍唐

第六章 学习活在身体的见证里

（八至九章）

神的用人是神为着建立基督的身体而赐给教会的。他们的服事不是为了一个地方的教会，而是为了众教会。他们的功用不是只在一个小范围中显出供应，而是供应整个身体。虽然有时因属地的原因而有限制，如地域与言语造成一些的阻隔，但是在心思里，却是要超脱一切属地的限制，切实的进入身体里。作神工作的人必须要看见，传福音也好，造就信徒也好，都不是事奉神的目的，这些只是事奉的过程。事奉的目的是为了建立基督的身体，好使神的荣耀，可以在这些首先在基督里有盼望的人身上得着的称赞。

人的天性是自私的，也是以自我为中心的。就是得救以后，人也不能完全脱离这种意念，甚至还把这种意念带进教会中。这就是教会产生不同宗派的一个基本的原因，破坏了基督身体的见证。对教会来说，这种心思十分有害。作为神的用人，本人固然要脱离这种心思，还要进一步，积极的带领教会也脱离这种心思，好使教会实实在在的活出身体的见证来。保罗在他的事奉中，不单是带领人得福音的好处，也带领人更深的认识主，更带领人进入身体的见证里。

在传统的观念中，哥林多后书第八章和第九章，通常被认为是财物奉献的一些原则。在文字记载的表面看来，显然就是这一回事。但仔细的研读，我们可以发现，圣灵是要藉着财物奉献的学习，把教会带进身体见证的操练中。因为这里所说的献上，是直接为了供给在缺欠中的弟兄，范围是超越过地方教会的。圣灵在这里叫人所看见的是“众教会”，也可以说，是地方教会与地方教会之间的交通，与彼此的扶持。神的用人必须先看见身体，先看见众教会，才能照着主的定意，把神的儿女带进身体的见证里。

站在身体的地位上显出肢体的功用

神在地上建立基督的身体，透过所有在基督里的人，来显明神的荣耀与丰富。一切在基督里的人，都因着基督而联结成为一个身体，在身体里彼此联络作肢体，藉着肢体的配搭，而显出身体的见证。因此，身体的见证能否表明，就根据肢体有没有发挥出正常的功用。圣灵在哥林多前书里，用着保罗启示身体的真理，在哥林多后书中，又用着保罗去指导教会活进身体的见证里。

没有看见身体，肢体的功用是不会发挥出来的。不是不能发挥，而是不肯发挥。肢体的功用显出来，对身体就有了供应，对自己却是一种劳苦。在天性上一切都以己的利益为前提的人，要在身体上显出肢体的功用，那是有心思上的大困难。所以必须先看见教会是一个，只有一个身体，在一个身体上的肢体不正常显出功用的话，就使生命枯萎，身体残废。因为神的儿女在基督里是血肉相连，不能分开的，肢体的感觉是影响全身的。一个肢体不舒适，全人都感到苦恼，一个肢体得满足，全人就感到舒畅。从蒙恩得救时起，我们就已经在这一个身体里，知道了固然是在这身体里，就是不知道也仍然是在这一个身体里。什么时候看见身体，什么时候就可以脱离自己的捆绑，发挥肢体的功用，进入身体的见证里。

马其顿众教会的榜样

犹太的地方发生饥荒，使徒行传十一章二十七至三十节记载，在外邦的众教会，都用爱心记念在犹大的弟兄们。在马其顿的众教会，更是不落人后。“他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐。在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。我可以证明，他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意的捐助。再三的求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有分。”（八2－4）按人看来，马其顿众教会当时的处境也不好，虽然不是受着饥荒的威胁，但却是因信主而落在人的逼迫里，他们也需要弟兄们表同情。当他们知道在犹大地的弟兄们缺少衣食的时候，他们肢体的感觉就大大发动。他们要供应弟兄们的缺欠，虽然自己并不是有许多的富馀，但是他们感觉到弟兄们的难处就是他们的难处。他们要分担弟兄们的难处，不只是尽了力量，也是过了力量的担起弟兄们的难处，要叫弟兄们得安慰。他们很可能是从没有见过面的，彼此并不认识，在地域上的距离来说，是十分的遥远。但这有什么关系呢！只要是同在一个身体里就够了。在身体里就打破了地域的观念、民族与文化的观念也消除了感情的冷淡。

认识了主的恩典，和主所要作的，没有人会强调人中间的不同，也不会筑起门墙来分别弟兄。相反的，却是在主里面与弟兄们调合在一起，彼此顾念，彼此扶持，在真理里彼此建立。古代的圣徒们是这样的活在身体里，今天很多清心向着主的弟兄姊妹们，也是这样的活在身体里，把弟兄们的事看作我自己的事，我自己的事，也成了弟兄们所乐意担当的事。没有看见身体，人都不乐意这样作。不作，个人没有损失，要作，个人所有就要减少，多作，那损失就更大。感谢主，神的儿女看见了身体，就不再看自己。因为他们深深的知道，作在弟兄中一个最小的身上，就是作在主的身上（参太二十五40）。活在一个身体里，没有什么人的理由，包括习惯、背景、交情......等等，可以叫神的儿女不爱弟兄。身体的感觉，使我们脱离自己去记念弟兄。

“照着神的旨意，先把自己献给主。”

人保留自己，便没有条件可以跟上神的心思，在什么事上都是一样，在进入身体里更是这样。照人看来，为弟兄交出一些财物来，并不是财物的奉献，因为并不是献给主，而是施给人。但是认识了主所要的是什么，他们便看见了基督的身体，他们就有了把握，作在身体上，就是作在主的身上。

财物的奉献，不管是谁直接取下，是教会也好，是有需要的弟兄也好，是奉主的名作工的团体也好，所献上的都记在天上的账册上（参腓四16－18），是神所收纳下来的。因为在财物的奉献上有一个属灵的基础，就是“先把自己献给主”（八5）。承认了主的权柄，才能跟随主的心意，去作主所作的事。主要得着身体，我们就重视身体；主爱他的教会，我们就体贴主的心意，在教会中乐意显出作肢体的功用，去供应教会。跟上了主的心思，就能调合在跟随的主人中间，彼此供应，彼此建立和帮扶，显出基督身体的见证。一切的工作与带领，若不能带进基督身体的见证，都不能说是“照着神的旨意”，因为不够活出神的目的。他不是只要我们因弟兄们的帮助而减轻难处，脱离重担，他是要我们彼此相爱相助，而显出身体的见证，这是他最喜悦的。

身体原则的应用

为了在犹大的弟兄们的需要，保罗曾安排提多到哥林多教会去，带领他们学习背负弟兄们的重担。在学习这个功课以先，让他们去领会主如何为我们交出自己，别处的弟兄们如何的为在难处中的肢体发热心，好激发哥林多的教会也爱慕活出主的生命，在生命中一同享用主的恩典。因为神的丰富是为着全体神的儿女的。

具体的享用神的丰富，就是实际的应用身体的原则。“我原不是要别人轻省，你们受累，乃要均平。就是要你们的富馀，现在补他们的不足，使他们的富馀，将来也可以补你们的不足，这就均平了。如经上所记：‘多收的也没有馀，少收的也没有缺。’”（八13－15）起初的教会，凡物公用，没有一个人看自己所有是自己的，都是与神儿女们所共享的（参徒二44,四32－35）。后来因着环境的改变，他们不能都活在一处，但这个与神儿女们共享所有的原则并没有停止，只是用另一种方式来实行而已。富足的帮补有缺欠的，神今天使我富足，让我去帮补缺欠的肢体，到一天，我有了缺欠，肢体们也补足我的缺欠。作得甘心，也接受得愉快，因为我们是活在身体里，那不是世俗的人情，而是我们的肢体，有不可分割的感情，有彼此照顾的责任。这就是身体原则的应用。

在身体内服事

对神的事奉，不该为地上的教会界线所限制，而是该跨越地方教会的界线去服事众教会。神的用人是为着全教会，地方的教会是全教会的一个见证单位，地方的教会一切的服事，也是为着全教会。所以神儿女的服事，不该狭窄到只是限于本单位，而该扩展到身体里。基督教自从产生了教会与传道人之间的雇佣关系以后，神的用人与神的儿女的服事，有意无意的多少被局限在本单位的教会里。这些都不是在身体内的服事。保罗和同工们当日的服事就不是这样，他们绝不受地方的限制，他们的眼目是看见众教会，一切的服事都是为着众教会。

在八章十六到二十四节里，提到把爱心记念弟兄的款项送出去。在中文圣经中一共提到“众教会”四次，每次都是连结着事奉的，说明个人的事奉，和地方教会的事奉，都和众教会发生直接的关系。事实上也真是如此。一处教会的荣与辱，都是连上主的名字，一连到主的名字，就一定连上全教会。所以一处地方教会的事，也就成了众教会的事。解送爱心的献款，原只是哥林多教会的事，但圣灵藉着保罗所作的安排，明显是以众教会作着眼点的。这是在身体内的服事。

在身体内服事该注意的事

在身体内服事不单是服事范围的问题，它是有它的原则的。有了对的范围，若没有对的原则配上去作，结果反会破坏身体的服事。这是非常重要的，千万不要掉以轻心，免得使教会所作的失去见证，成了敌挡神的人攻击毁谤教会的把柄。

1 服事的目的是为了荣耀神（八19）

这一件事绝对不能有掺杂，人的天性太喜欢炫耀自己，夸自己所作的。目的若是这样不纯净，别人只能看见人，而看不见神。更坏的，叫一些人自夸，叫另一些人嫉妒，造成神儿女中间的不同心。只有众人的服事都向着神，都为了神的荣耀，就显出在身体内的服事。

2 参加服事的人都先经过试验（八18 、22）

人的愚昧和软弱，不是一两天，甚至是一两年的追求就可以胜过的。因此安排参加服事时，首先要注意的，不是根据才干和热心，而是根据属灵的品质。有些人在小事上不容易出毛病，但一碰到较大的事，人天性的各种愚昧都会显出来，就把事情弄糟了。一些人太易沮丧失望，一些人太易心高气傲，一些人又容易被名利所诱动......因此服事的内容是由小到大，服事的责任是由轻到重，不住的在经过试验，炼净服事人的属灵品质，使事奉能进到身体里。

3 要站在身体的地位上（八18－19、23）

“众教会的称赞”、“众教会的挑选”，和“众教会的使者”，都给我们说出了事奉在身体内的地位。这几个弟兄是谁，圣灵没有说，也不须要说，反正是参加服事的弟兄就是。若是保罗，或是西拉、巴拿巴、提摩太，和提多，我们会说，他们应该是这样。但圣灵不说出他们的名字，在人眼中，他们只不过是普通的弟兄，不是有名气的弟兄。但不管是谁，神所欣赏的服事，是站在身体地位上的服事，是为着众教会摆上自己的服事。

4 行在光明中（八21）

“我们留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前，也是这样的”（八21）在神面前我们的存心固然要对，在人面前也不能忽略，尤其是与第三者有关系，特别是财政上的事，更要谨慎。圣灵藉着保罗所作的安排，不叫提多一个人负上责任，而是让几个弟兄一同去服事。彼此可以见证，行在光明中，行在清洁中，可以堵住无知人的囗，也不给毁谤的人拿住把柄。

在身体内的服事，不是单纯解决工作上的需要，而是为了神教会见证的建立。所以不是一两天的学习和操练，也不能在短期内见效，并且一定要实际的按着原则去操练。就可以渐渐的活出身体的服事。

持守教会的见证

保罗提醒在哥林多的教会，把从前应许在爱心里记念弟兄的献款预备好，等提多和弟兄们来收集，就送往耶路撒冷去。保罗这样提醒，不是要哥林多教会顾全面子，而是带领哥林多教会学习守住教会的见证。“所以你们务要在众教会面前，显明你们爱心的凭据，并我所夸奖你们的凭据。”（八24）各个地方上的教会，在属灵的长进追求上，是彼此扶持，彼此勉励的，因为他们在基督的身体上彼此作肢体。因此，一个地方的教会所作的，不单是解决教会在本地所该作的，也同时是为了给众教会一个事实来作劝勉交通，彼此受激励。同样的，众教会所作的，也都给各地方的教会提供了属灵上的扶持，印证了神在地上的见证道路与方向。

因着在身体内的事实，各处的教会都该认定，他们不是在单独的为神作见证，而是与众教会一起在地上作神的见证。这见证虽是分散在各地显出来，但这见证是一个整体，内容与中心都是一样。各地教会是在各自的地方扩张神的见证，在属灵的汇合中，各地教会所作的见证，就是整体见证的一部分组成。因此我们不能让教会的见证出破囗，必须在各地的教会维持各地教会见证的完整性，好使神藉着教会在属灵的领域中所作的见证得以完整。这样的学习，必须从神的用人先开始，然后带着地方的教会一同进入学习，使地方的教会真正的成了神见证的一个单元。众教会合起来，就是神见证的整体。我们不能单着眼在解决本地教会的问题，而要看见本地教会所作的，与众教会的关系，要带出好的影响力，防堵坏的事物腐蚀教会的见证。

在爱心的记念中活出教会的见证

基督身体的见证不是一个囗号，只给人呼喊一阵子就完事，它实在是一个神儿女在地上所追求的目标，是实实在在的一种生活。透过这种具体的生活表现，就把身体的见证活出来。见证不单要说，更需要活，只说而不活的见证是没有根的。说了而不实际去活，那些见证就是虚假的。说是容易的，所以人都喜欢说，要活出来就比说出来困难多了。但活是必须的，不能活出来的见证就不是真实的。保罗不单带领哥林多教会去认识身体的见证，也很具体的指导他们去活出身体的见证。

在身体内供应有需要的肢体，应该是十分自然的事，既乐意，又甘心。手从来不会向囗收取运送食物的工资，脚也不会向身体埋怨走路太多，每一个肢体都是很实在的供应它们的功用。不是勉强，而是正常的反应。所以保罗让哥林多教会懂得，在身体内所作的供应，“是出于乐意，不是出于勉强。”（九5）既是乐意，不是勉强，就该时刻都作好供应肢体的准备。爱心不是压挤出来的，而是等待着要流出来的。流出来的爱心才能使身体的见证活过来。“因此，我想不得不求那几位弟兄，先到你们那里去，把从前所应许的捐资，预备妥当，就显出你们所捐的，是出于乐意，不是出于勉强。”（九5）也许有人以为保罗教导哥林多人顾惜面子，这种想法是错了。失去面子是极小的事，失去了进入身体见证的操练是大事，失去神的喜爱更是大事。

对照哥林多前书第十六章二节的教导，“每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑。”我们更能体会什么叫作活在身体中。必须先有肢体的感觉，然后才会有作肢体的供应，只有肢体的感觉才会“留着”，不是“现凑”。现今在基督教所流行的‘信心奉献’和这个原则并不相符，是两回不同的事。能为肢体作供应先“留着”，那实在是蒙福的事，因为是具体的进入身体里，实在是作爱心的记念。

财物奉献的原则

是为主的工作奉献也好，是为帮补肢体的缺乏奉献也好，都是献给神，作在基督的身体里。在基督教的习惯中，财物的奉献多半还是沿用旧约律法上的十分之一的条例。这条例在新约的教会中作参考是没有问题，若作定例就是跟不上神的心意了。事实上，在旧约律法下生活的人，他们献上的实际数字是超过十分之一的，因为供物与献祭也是一种献上。

在新约的教会中，财物的献上，是基于“先把自己献给主”的事实上。人是主的人，人所有的也就是主的，主有权柄去调度人所有的一切。在实行这一方面，圣灵给了我们一些原则，使我们可以有所根据实际的去作。

首先他叫我们认定，“少种的少收，多种的多收。”（九6）种的是我们的献上，这是毫无疑问的。收的是些什么呢？从下文可以看见，我们因献上而收取的，是神的喜爱和神所赐的各样恩惠，叫我们可以扩充我们爱心的服事，也就是把我们放在更大的丰富中。

其次是学习顺服生命的带领。“各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强。”（九7）我们在神面前该怎么作，要作多少，并不是我们凭自己来作定规，而是圣灵在我们里面来管理，来作分配。他不勉强我们，也不要使我们作难，他只是把我们带到主的面前，叫我们看见：“捐得乐意的人，是神所喜爱的。”（九7）神不是看我们献上的量有多少，只是看我们是否乐意。他欣赏那些不为自己留下太多的献上，所以他称赞那献上两个小钱的穷寡妇，而对富有的人在有余之中所献的保持缄默。

认识作我们供应的是主，我们把主所供应的用在主的身上，那是太蒙福的事了，再没有什么事比作在主的身上更蒙记念。主看到那些作在他身上的事，便不能不记念那些这样作的人。“神能将各样的恩惠，多多的加给你们。使你们凡事常常充足，能多行各样善事。”（九8）多行各样的善事，就是扩张在身体内作主眼中看为美的事，这是主所记念的，“他的仁义存到永远。”（九9）因此，被神用的人，自己一定要先学习活在身体里，也带领神儿女一同活在身体里。

在身体中的供给显出身体的见证

在身体中的供给与服事，不单使感谢归于神，也实在显出身体的见证。因为只有在身体里，神的儿女对肢体的供给，才不会受阻碍。透过供给圣徒的事，把神的儿女在生命中的联结关系显明在人的眼前，不是为得名声，也不是为得地上的好处，只是因为是身体上的肢体，神的儿女就摆上了自己。藉着这样的摆上，众人就看见了身体的见证。

首先，在身体中作供应，是补上了圣徒的缺乏（参九12），不叫神的儿女生活在贫乏之中。特别在一些落后的地区中，人的欠缺是太多了，神的儿女懂得在爱心中记念一同作肢体的人，虽不能使人在地上富足，但至少使同作弟兄的人，不至贫缺至死。人处在缺乏中，自然的都要先顾自己，而神的儿女不单顾自己，也顾念弟兄，这是何等的美。我曾经在患难中受过肢体这样的照顾，主也感动我在欠缺中记念肢体，供给肢体的需要。在人的眼中，这是难以想像的事，但主实在使我们如此作了。因为他把我们放在一个身体里，肢体的相顾就成了十分自然的事。

其次，在身体内作供应，要叫更多的感谢归给神。不单是受供给的人发出感谢，也因着这些感谢，叫供给人的在神面前多受记念，多享恩典，叫他们也向神发出感谢，一面是神恩典的丰富临到自己，一面是多有服事肢体的恩典。这一来，叫神的教会时刻充满向神的感谢（参十12）。

再次，因着这样的供应，不单使荣耀归给神，也把圣徒们带进在灵里的交通。“他们从这供给的事上得了凭据，知道你们承认基督顺服他的福音，多多的捐钱给他们和众人，便将荣耀归与神。他们也因神极大的恩赐显在你们心里，就切切的想念你们，为你们祈祷。”（九13－14）在身体中爱心的供给，把神儿女们在灵里的交通联结起来。在教会的历史中，和现今教会在地上的遭遇，都说明了时空的变化没有改变神儿女活在身体里之事实。不须先有认识，也不需要一定是曾经会过面，只要是神的儿女，因着肢体的供应，就产生了交通和彼此的记念。

总括一句话来说，神的儿女学会了身体中彼此供应，就是活出了身体的见证。“感谢神，因他有说不尽的恩赐”。（九15）为要藉着神儿女的顺服，彼此联结，互相帮助，在地上显出基督的身体。