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第六节 信心与祈祷
信使（感谢著者惠寄）
“信就是所望之事的实底。”“只要信是得着的，就必得着。” 信就是依靠上帝，--相信他爱我们，并知道什么是于我们最有益的。这样，信就使我们不致随从自己的计划，而是拣选他的道路。信是接受他的智慧代替我们的愚拙;接受他的能力代替我们的软弱;接受他的公义代替我们的罪恶。我们的生命，我们本身，原是属他的;信是承认他的所有权并接受其 所有的福惠。真诚，正直，纯洁，均已被认为是人生成功的秘诀。但那使我们获得这些原理的乃是信心。 每一优良的激动或抱负，都是上帝的恩赐;信心从上帝接受一种生命，--唯有这种生命才能产生真正的长进与效能。 对于运用信心的方法，应予以详细阐明。上帝的每一应许都是附有条件的。我们若甘愿遵行他的旨意，他的一切能力便是我们的了。他所应许的任何恩赐，都寄存在那应许本身之中。“种子就是上帝的道。”（路8:11） 正如像树一定在橡子里面，照样，上帝的恩赐也确然在他的应许之中。我们若接受应许，便具有了恩赐。 那能使我们接受上帝恩赐的信心，其本身也就是一种恩赐;这恩赐各人都赋有几分。如果按照上帝的话而加以运用，它就必增长。我们若要增强信心，就必须时常使它与上帝的话接合。 当引导学生在研究《圣经》时，看出上帝之话的能力。在创造时，“他说有，就有;命立，就立。”他“使无变为有，”（诗33:9;罗4:17） 因他说有，就有了。 那般自己虽毫无能力而仍信靠上帝之话的人，却往往得胜了全世界的权势--那内心纯净，生活圣洁的以诺，在那腐败与讥诮的世代中，坚持自己的信心，就获得正义的胜利;挪亚和他的一家人，抵挡了当世的一般身心极其强壮而在道德方面却极为低微的人;在红海边以色列的子民，原是一群惶恐无助的奴隶，却抵挡了当时地上最强的国家最精锐的军队;那蒙上帝应许将要作王的牧童大卫，却抵挡了那已立为王并一意坚持自己权能的扫罗;在烈火中的沙得拉和他的同伴，抵挡了在位的尼布甲尼撒王;在狮群中的但以理，抵挡了他那在国中占有高位的仇敌;在十字架上的耶稣，抵挡了那班甚至强迫罗马官长成全他们心愿的犹太祭司和官长们;被锁链捆绑要领去受死刑的保罗，抵挡了那普世闻名之帝国的暴君尼罗。 这一类的例子，不但在《圣经》中可以见到，就是在人类进展的一切记载上，也是连篇累牍，屡见不鲜。例如改正教徒华尔多派和胡格诺派的人，威克里夫和胡司;哲罗姆和路德，挺达尔和诺克斯，亲层多夫和卫斯理，以及其他许多的人，都已证明了上帝圣言的能力。足以克胜世人为维护罪恶而施的权力与政策。这些人乃是世上真正的高尚人物。这是属乎王族系统的。今日的青年也是被召去在这一系统中递补他们的位置。 在人生的小事上需要信心，并不下于在人生的大事上需要信心。在我们日常的事业上，只要具有一种恒久的信赖，上帝支持人的力量便可见诸事实。 从人一方面看来，人生乃是一条人人所未曾试行的路。从我们较深的经验上而论，这是一条各人独行的路。任何其他世人，都不能完全进入我们的内心生活之中。儿童一开始这一行程，迟早总须选择自己的途径，为自己决定永远的方针，我们应当如何竭诚努力地领导他信赖一位可靠的指导者和帮助者啊！ 要防御试探，鼓舞人达到纯洁真实的地步，再没有别的势力，能与有上帝同在的感觉相比。“万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”他的“眼目清洁不看邪僻，不 看奸恶。”（来4:13；哈1:13） 这种思想便是约瑟用以抵御埃及一切腐败的盾牌。他对遭遇试探引诱的坚定回答是: “我怎能作这大恶，得罪上帝呢?”（创39:9） 每一个人只要具有信心，就必得到这样的盾牌。 惟那有上帝同在的感觉，才能消除使怯弱的儿童认人生为重累的恐惧。须使这样的儿童牢记这个应许，“耶和华的使者，在敬畏他的人四围安营搭救他们。”（诗34:7）当令他阅读以利沙在那山城中的奇妙故事，当时是怎样有大队的天使，在他与大队敌军的中间环卫着他。再让他去阅读彼得在监狱中被定死罪时，上帝的使者怎样向他显现;怎样领导他的仆人越过那武装的卫兵，与那关锁紧密，防守坚固的铁门，而达到安全的地方。让他去读那为囚的保罗，在去被审受刑的海道上，向那些在狂风巨浪中飘摇而感受劳苦，饥饿与疲乏的兵士及水手们所说的一番含有鼓励与希望的壮语，“现在我还劝你们放心;你们的性命，一个也不失丧。……因我所属所事奉的上帝，他的使者昨夜站在我旁边说，保罗，不要害怕，你必定站在该撒面前;并且与你同船的人，上帝都赐给你了。”保罗因为相信这应许，就敢向他的同伴们保证说，“你们各人连一根头发，也不至于损坏。”事情果真如此。因为在那船上有一个人是上帝可借以作工的，所以全船的外邦兵士和水手都被保全了。“众人都得了救上了岸。”（徒27:22－24，34，44） 《圣经》记载这些事，并非仅要我们阅读而感觉惊异，而是要我们也有这种古时在上帝仆人心中运行的信心，在我们的心中运行。他先前怎样行事，只要有充满信心之人使他可借以行使他的能力，他如今也必照样行事。 当教导那怀疑自己并因缺少自信心而畏缩不肯负责的人依靠上帝。这样，必有许多在世上原为无足轻重，甚或仅为赘疣的人，竟能与使徒保罗同说：“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”（腓4:13） 对于那因受伤害而易起反抗的儿童，信心也是具有宝贵教益的。抗拒恶行或复仇报怨的癖性，往往是由于敏锐的正义感与激烈活跃的精神所策动，当教导这样的儿童明白上帝是永远维护正义的主。他既爱人，甚至赐下自己最爱的儿子去拯救他们，就必疼爱眷顾他们。他必亲自对付每一犯罪的人。 “摸你们的，就是摸他眼中的瞳人。”（亚2:8） “当将你的事交托耶和华，并依靠他，他就必成全。他要使你的公义如光发出，使你的公平明如正午。”（诗37: 5－6） “耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。耶和华啊，认识祢名的人要依靠祢，因祢没有离弃寻求祢的人。”（诗9:9－10） 上帝向我们所彰显的怜悯，他也吩咐我们要表显在别人身上。但愿那易于冲动的，自满自大的，以及存心报复的人，注视那位柔和谦卑的主，像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，而毫无报复之心。愿他们仰望那位被我们的罪孽刺痛，为我们的忧患压伤的主，他们就必学习忍耐，宽容和饶恕人的精神。 借着在基督里的信心，品格上的每一缺陷可得补足，每一瑕疵可得洁净，每一过失可得矫正，每一优点可得发展。 “你们在他里面也得了丰盛。”（西2:10） 祈祷与信心是有密切关系的，二者应当同时研究。在出乎信心的祈祷中，含有一种神圣的科学;这种科学是每一欲在一生工作上获得成功之人所必须明了的。基督说，“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”（可11:24）他已说明我们所祈求的必须符合上帝的旨意;我们必须祈求他所曾经应许的事物，并且凡我们所求得的，不论是什么，都必须以之遵行他的旨意。条件遵行了，那应许也就决不含糊的。 我们可以求赦免罪恶，求赐下圣灵，求有与基督相似的性情，求赐智慧能力从事他的工作，求赐他所应许的任何恩赐; 然后就当相信我们必定得着，并且感谢上帝使我们已经得着了。 我们不必找寻蒙福的外表证据;因为恩赐乃是在应许里面，我们可以照常地工作，确信上帝所应许的，他必能成全，并确信我们已得了的那种恩赐，要在最需要的时候，就必见诸事实。 如此依靠上帝的圣言而活，意思就是将整个的生命贡献给他。时时感觉有缺欠，需要依靠上帝，向他倾吐心意。祈祷是不可或缺的;因为它乃是灵性的生命。家庭祈祷与公众祈祷，都各有其用;惟有与上帝作秘密的交往，才能支持灵性的生命。 摩西在山上与上帝同在，看见了那为他荣耀居所之奇妙建筑的样式。我们也必须与上帝同在--在与他交往的秘密处--默念他为人类所定的光荣标准。这样，我们才能形成自己人格的建造，以致上帝可以在我们身上成全他的应许:“我要在他们中间居住，在他们中间来往。我要作他们的上帝，他们要作我的子民。”（林后6:16） 耶稣在世为人的时候，乃是在独自祷告的时辰中获得智慧与能力。青年当效法他的榜样，在清晨与黄昏时找一个幽静的机会，与他们在天之父交往。他们也当在一天之中，将自己的心奉献给上帝。在我们所走的每一步路上，他向我们说，“我耶和华你的上帝，必搀扶你的右手，……不要害怕，我必帮助你。”（赛41:13） 我们的子女若能在早年学得这些教训，他们的一生将有何等的精神能力和快乐啊！ 只有那自己已经学得这些教训的人，才能去教导别人。只因有许多作父母和教师的，虽自称是相信上帝真道的人，但在生活上却否认这道的能力，故此所教的《圣经》便不能在青年人身上发生更大的效能。有时青年也感觉到道理的能力。他们看出基督的爱是何等的宝贵。他们看出他品格的完美，以及奉献一生为他服务的可能。但相反地，他们也看见那些自称尊重上帝律例之人的生活。有多少人是证实了那向先知以西结所说的话: 你们的百姓“彼此说，来吧!听听有什么话从耶和华而出。他们来到你这里如同民来聚会，坐在你面前仿佛是我的民;他们听你的话却不去行，因为他们的口多显爱情，心却追随财利。他们看你如善于奏乐声音幽雅之人所唱的雅歌，他们听你的话却不去行。”（结33:30－32） 将《圣经》当作一部良好的箴训，只要它符合时代精神和我们在世所处的地位，就当留意遵行，这是一种看法;另一种看法，就是按它的实在情形，看它是永生上帝的道--这道就是我们的生命，这道是陶冶我们的行为、言语，和思想的。凡不以上帝的道为这一切的，就是拒绝这道。凡自称相信这话而又如此拒绝它的人，便是造成青年怀疑不信的主要原因。 世上逐渐呈现一种前所未见的紧张状况。在寻欢作乐，谋利求财，争权夺势，并为生存而作的各种奋斗上，有一股可怕的势力，使人愿贯注身，心，灵以从事。在这种狂热的忙乱之中，上帝正在说话。他吩咐我们离开这一切去与他交往。“你们要休息，要知道我是上帝。”（诗46:10） 有许多人甚至在灵修的时候，也得不到与上帝真正交往的福分。他们太过于仓猝了。他们以急促的步伐奔跑到基督可爱的身旁，在那圣洁的境界中略作瞬息的逗留，但却不等候受教。他们没有时间留在神圣的大教师面前;却仍然背负自己的重担回去工作了。 这些从事工作的人，除非学得获致能力的秘诀，就决不能达到最高的成功。他们必须自己用功夫思想、祈祷，并等候上帝赐给他们体，智，灵各方面力量的更新之能。他们需要圣灵使人超升的感化力。他们接受了这种感化力，就必被新的生命所激发。那疲乏的身体和困倦的头脑必从此一新，那负重的心也必觉得轻松了。 我们的需要，并不是在他面前作瞬息的逗留，而是要亲自与基督接触，与他同坐交谈。父母与教师如能在自己的生活中，学得像雅歌书中所描写的下列这种宝贵经验，那么，我们家庭中的子女和学校中的学生就是幸福的了: “我的良人在男子中， 如同苹果树在树林中。 我欢欢喜喜坐在他的荫下， 尝他果子的滋味，觉得甘甜。 他带我入筵宴所， 以爱为旗在我以上。”（歌2:3－4）
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