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第四节 服装与教育的关系
信使（感谢著者惠寄）
“以正派衣裳为装饰。”“王女在宫里，极其荣华。” 教育若不教人关于服装的正当原理，就不能算为完全的教育。教育的工作若不注意这一方面的道理，就往往过于迂缓迟钝，违离原旨了。爱好修饰，趋尚时髦，这都是教师最可怕的仇敌，最有力的障碍。 时髦乃是一个具有铁腕的主妇。在许多家庭中，父母和子女们所有的精力与光阴，都耗费在应付她的需要上了。一般富有的人都喜好彼此争奇兢胜，去随从她那千变万化的花样;而中等阶级和比较穷苦的人，却又竭力想要达到那般认为比他们高贵的人所立的标准。他们的经济与能力有限，而想到上等气派的野心却大，因此他们的负担便成为几乎不能胜任的了。 许多人对于自己的衣服，不拘是多么合适，多么美好，只要时样一改，他们的衣服也就必须重新做过，甚或弃置不用了。家中的人被迫不断地劳碌，以致没有时间教训儿女，没有时间祈祷读经，也没有时间帮助小孩子们借着上帝的作为而认识上帝了。 没有光阴也没有金钱去周济穷人。往往连家中的膳食也限制了。所选的食物不佳，烹调的时间不足，以致不能完全供应身体的需要。结果养成许多饮食上的不良习惯，遂至产生疾病或导致于不节制的地步。 爱好虚饰能产生奢侈浪费的行为，许多青年因此而致打消了度高尚生活的抱负。他们宁可不去求学，反而很早便去谋事就业，为的是要赚钱来放纵那爱好衣饰之欲。有许多青年女子因为有了这种情欲，以致受欺而致身败名裂。 有许多家庭的经济因此负担过重。作父亲的，因为不能供应母亲和儿女的种种要求，就被诱去作不诚实的事，终于招致羞辱和败亡。 甚至连崇拜的日子和聚会也脱不了时髦的权势;反而给她一个更好的机会大显神通。礼拜堂竟成了时装竞赛场，人们注意各样的时装胜似注意所讲的道理。穷苦的人因为不能应付这种风尚，就简直不来赴会了。安息的日子竟在懒散之中虚度了，至于年轻的人更是往往在这日子去参加那些伤风败德的交游了。 在学校中，一般女学生因所穿的衣服不合身不舒适，对于读书游戏都不相宜。她们的心因为别有所思，先入为主，以致教师很难引起她们的兴趣。 为要破除时髦的魔力，除了与自然界接触以外，教师往往颇难找到更有效力的方法。当给予学生尝试江河湖海风味的乐趣;当使他们去爬山越岭，观赏夕阳的荣美，探测森林及郊野的宝藏;当今他们去获得栽植花木的快乐;如此，他们爱好时髦服饰的心便要消失无存了。 当引导青年看出在服装方面正如在饮食方面一般，简单的生活乃是使人有高尚思想所不可或缺的条件。应当引导他们看出有多少是他们所需要学习与需要从事的;而青年的光阴为将来一生事业作准备，又是何等的宝贵。当帮助他们看出在上帝的圣言中，在大自然的课本中，以及在伟人的传记中所有的种种宝藏。 当指导他们思念自己所能为人解除的痛苦。帮助他们看出人因炫耀所浪费的每一块钱，都是剥夺了那布食施衣及抚慰忧苦之人的金钱。 他们不能为求顺从那些既不合理，又不舒适，也不美观的规例，而错过一生光荣的机会，阻滞自己的思想，损毁自己的健康，并破坏自己的幸福。 同时也当教导青年看出自然界的教训，“上帝造万物，各按其时成为美好。”（传3:11） 我们在服装上，正如在其他一切事物上一般，都有权利尊荣我们的创造主。他希望我们的衣服不但要整洁而且合乎卫生，也当适宜合乎体统。 一个人的品格可以从他服装的式样上看出来。高雅的鉴赏力和有教养的思想，一定会从所选简单合适的服装上显现出来。一个年轻的女子如果在服装上雅洁朴素，在举止上谦恭有礼，再加上一种端庄贞娴的气质，则对于她足为抵御种种危险的盾牌。 当教女孩子们明白服装的艺术也包括裁制自己衣服的才干。这是每一个女子所应有的志向。这种才干乃是她不能忽略的有用而足资独立自助的方法。 爱美与羡慕美的心原是合理的;然而上帝要我们先爱并先求那最高尚的美--就是那永垂不朽的美。出于人的技能之最精致的产品，其所具有的美，绝不能与品格的美相比较，这种美在上帝的眼中乃是“极宝贵的。” 当教导青年和小孩子们为自己选择那在天庭织机上所织成的王袍--就是那“洁白的细麻衣，”（启19:8） 是地上的一切圣者将来要穿的。这衣袍乃是基督自身那无瑕无疵的品格，是白白赐给每一个人的。凡接受这衣袍的人，也必在今世接受并穿著起来。 当教儿童知道他们若容纳清洁仁爱的思想，作慈善助人的事，他们就是穿上了他那荣美的品格外袍。这种衣服必能使他们在今生成为美丽可爱的，并能作为他们在来生进入天上王宫的契据。他的应许是: “他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。” （启3:4）
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