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第九节 诗 歌
信使（感谢著者惠寄）
“我在世寄居，素来以祢的律例为诗歌。” 人类所知最早与最高尚的诗章是记载在《圣经》之中。在世界最早的诗人尚未吟咏之前，一位米甸的牧人就记载了上帝向约伯所说的一些话，这些话意义的伟大高深，远超过世人最高尚的作品: “我立大地根基的时候，你在哪里呢? 海水冲出，……那时谁将它关闭呢? 是我用云彩当海的衣服，用幽暗当包裹它的布， 为它定界限，又安门和闩，说， 你只可到这里，不可越过； 你狂傲的浪要到此止住。 “你自生以来，曾命定晨光， 使清晨的日光知道本位……么? “你曾进到海源，或在深渊的隐密处行走么? 死亡的门曾向你显露么? 死荫的门你曾见过么? 地的广大你能明透么? 你若全知道，只管说吧! “光明的居所从何而至? 黑暗的本位在于何处?…… 你曾进入雪库，或见过雹仓么?…… 光亮从何路分开，东风从何路分散遍地? 谁为雨水分道?谁为雷电开路? 使雨降在无人之地，无人居住的旷野， 使荒废凄凉之地得以丰足，青草得以发生? “你能系住昴星的结么?能解开参星的带么? 你能按时领出十二宫么? 能引导北斗和随它的众星么?” （伯38:4－27，31－32） 至于辞句的美妙，请读雅歌中描写春景的诗歌: “冬天已往，雨水止住过去了。 地上百花开放、 百鸟呜叫的时候已经来到; 斑鸠的声音在我们境内也听见了; 无花果树的果子渐渐成熟， 葡萄树开花放香。 我的佳偶，我的美人，起来，与我同去!” （歌2:11－13） 巴兰非出于本意而祝福以色列的一段预言，也很优美: “巴勒引我出亚兰， 摩柙王引我出东山，说: 来啊，为我咒诅雅各， 来啊，怒骂以色列。 上帝没有咒诅的，我焉能咒诅? 耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂? 我从高峰看他，从小山望他， 这是独居的民，不列在万民中。…… “我奉命祝福， 上帝也曾赐福，此事我不能翻转。 他未见雅各中有罪孽， 也未见以色列中有奸恶。 耶和华他的上帝和他同在， 有欢呼王的声音在他们中间。…… 断没有法术可以害雅各； 也没有占卜可以害以色列。 现在必有人论及雅各，就是论及以色列，说: 上帝为他行了何等的大事！”（民23:7－23） “得听上帝的言语， 得见全能者的异象……的人说: 雅各啊，你的帐棚何等华美! 以色列啊，你的帐幕何其华丽！ 如接连的山谷，如河旁的园子， 如耶和华所栽的沉香树， 如水边的香柏木。” “得听上帝的言语， 明白至高者的意旨……的人说: 我看他却不在现时， 我望他却不在近日。 有星要出于雅各， 有杖要兴于以色列，…… 有一位出于雅各的，必掌大权。” （民24:4－6;16:19） 颂赞的旋律原是天庭的气氛;当天地互相接触之时，便产生出音乐与诗歌--“感谢和歌唱的声音”来。（赛51:3） 在那初被创造安放，美丽而无罪污的地球之上，上帝的笑容之下，“晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼。”（伯38:7） 人们的心也这样随声响应，颂赞上帝的善良。人类历史上的许多事件，都是以诗歌流传的。 《圣经》所记人类最早的歌曲，就是以色列众民过红海时所扬声欢唱的感恩之歌: “我要向耶和华歌唱，因他大大战胜， 将马和骑马的投在海中。 耶和华是我的力量，我的诗歌， 也成了我的拯救， 这是我的上帝，我要赞美他， 是我父亲的上帝，我要尊崇他。” “耶和华啊，祢的右手施展能力，显出荣耀; 耶和华啊，祢的右手摔碎仇敌。…… 耶和华啊，众神之中谁能像祢， 谁能像祢至圣至荣， 可颂可畏，施行奇事?” “耶和华必作王，直到永永远远!…… 你们要歌颂耶和华，因他大大战胜。” （出15:1－2，6－11，18－21） 人类从颂赞诗歌所得的福惠，实在巨大。以下记述以色列民在旷野行程中一次经验的话，含有一个值得我们思索的教训: “以色列人从那里起行，到了比珥。从前耶和华吩咐摩西说，招聚百姓，我好给他们水喝，说的就是这井。”（民21:16） “当时，以色列人唱歌说: 井啊，涌上水来!你们要向这井歌唱。 这井是首领和民中的尊贵人， 用圭、用杖所挖所掘的。”（民21:17－18） 这一史实在属灵的经验上，该是多么地一再重现！圣歌的字句，该是多么常常地在人心灵上开启悔改及信、望、爱与快乐的泉源！ 以色列的军队在约沙法的帅领之下，带着颂赞的歌声出去，大得解救。有人来对约沙法报告可怕战争的消息说:“从海外……有大军来攻击你”，就是“摩押人，亚扪人。”“约沙法便惧怕，定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。于是犹大人聚会，求耶和华帮助，犹大各城都有人出来寻求耶和华。”于是约沙法站在殿的新院他的百姓面前，倾心祷告，求上帝成全他的应许，并承认以色列民的软弱无救。他说，“我们无力抵挡这来攻击我们的大军，我们也不知道怎样行，我们的眼目，单仰望祢。”（代下20:2，1，3－4，12） 于是“耶和华的灵”感动利未人雅哈悉。“他说，犹大众人，耶路撒冷的居民，和约沙法王，你们请听!耶和华对你们如此说，不要因这大军恐惧惊惶，因为胜败不在乎你们，乃在乎上帝。……这次你们不要战争，要摆阵站着，看耶和华为你们施行拯救;不要恐惧，也不要惊惶，明白当出去迎敌，因为耶和华与你们同在。”（代下20:14－17） “次日清早，众人起来往提哥亚去。”（代下20:20）在军队之前，有歌唱的人高声颂赞上帝，赞美他已应许使他们得胜。 此后，到了第四日，全军都回到耶路撒冷，满载着从敌人那里掳来的战利品，并为他们的获胜欢唱颂赞之歌。 大卫在他几历沧桑的多变生涯中，借着诗歌与上天联络。以下形容他作牧童时的经验，是多么佳妙动人啊！ “耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。 他使我躺卧在青草地上， 领我在可安歇的水边。…… 我虽然行过死荫的幽谷， 也不怕遭害;因为祢与我同在; 祢的杖，你的竿，都安慰我。”（诗23:1－4） 他在壮年被人追赶，逃避在旷野磐石及洞穴中时，作诗说: “上帝啊，祢是我的上帝， 我要切切地寻求祢; 在干旱疲乏无水之地， 我渴想祢，我的心切慕祢。…… 因为祢曾帮助我， 我就在祢翅膀的荫下欢呼。” “我的心哪，你为何忧闷? 为何在我里面烦躁? 应当仰望上帝， 因我还要称赞他。 他是我脸上的光荣， 是我的上帝。” “耶和华是我的亮光，是我的拯救， 我还怕谁呢? 耶和华是我性命的保障， 我还惧谁呢?”（诗63:1－7;42:11;27:1） 大卫后来因押沙龙的背叛，王位与冠冕都被夺去，而从耶路撒冷逃亡时所写的诗，也显出同样的信赖之心。他与随从的人因忧愁与逃命的辛苦就疲乏了，因而暂留在约旦河边作片时的休息。他忽然被唤醒立刻逃跑。与他同行的全体男女及幼儿们，均须在黑暗中越过那条又深又急的河流，因为他逆子的军兵已迫近他们了。 大卫在这最沉重的试炼中，仍然歌唱说: “我用我的声音求告耶和华， 他就从他的圣山应允我。 “我躺下睡觉，我醒着， 耶和华都保佑我。 虽有成万的百姓来周围攻击我， 我也不怕。”（诗3:4－6） 他犯了大罪以后，痛心悔改自悟的时候，仍然以上帝为他最好的朋友: “求祢按祢的慈爱怜恤我， 按祢丰盛的慈悲涂抹我的过犯。…… 求祢用牛膝草洁净我，我就干净; 求祢洗涤我，我就比雪更白。”（诗51:1－7） 大卫在他漫长的一生中，都觉得世上没有安歇之地。他说，“我们在祢面前是客旅、是寄居的，与我们列祖一样。我们在世的日子如影儿，不能长存。”（代上29:15） “上帝是我们的避难所，是我们的力量， 是我们在患难中随时的帮助。 所以地虽改变，山虽摇动到海心，…… 我们也不害怕。” “有一道河，这河的分汊，使上帝的城欢喜。 这城就是至高者居住的圣所。 上帝在其中，城必不动摇; 到天一亮，上帝必帮助这城。…… 万军之耶和华与我们同在; 雅各的上帝是我们的避难所。” “这上帝永永远远为我们的上帝， 他必作我们引路的，直到死时。” （诗46:1－7;48:14） 耶稣在地上的时候，曾借诗歌抵挡试探。往往遇人向他说尖刻刺激的话，或在有沉重的幽暗、不满、不信，或恐怖的气氛包围他的时候，就听到他吟唱那满有信心与圣洁快乐的诗歌。 在那最后一次逾越节筵席的悲愁之夜，当他行将出去被卖受死的时候，他曾扬声唱着这一道诗: “耶和华的名是应当称颂的， 从今时直到永远。 从日出之地到日落之处， 耶和华的名是应当赞美的。” “我爱耶和华，因为他听了我的声音， 和我的恳求。 他既向我侧耳，我一生要求告他。 “死亡的绳索缠绕我， 阴间的痛苦抓住我， 我遭遇患难愁苦。 那时，我便求告耶和华的名。说: 耶和华啊，求祢救我的灵魂。 耶和华有恩惠，有公义， 我们的上帝以怜悯为怀。 “耶和华保护愚人， 我落到卑微的地步，他救了我。 我的心哪，你要仍归安乐， 因为耶和华用厚恩待你。 主啊，祢救我的命免了死亡， 救我的眼免了流泪， 救我的脚免了跌倒。” （诗113:2－3;116:1－8） 在世界最后的大危机愈益迫近的时候，上帝的光必更显明亮，人必听见有最高昂最清明的声音，唱出那信心与希望之歌。 “当那日，在犹大地人必唱这歌说: 我们有坚固的城。 耶和华要将救恩定为城墙、为外郭。 敞开城门， 使守信的义民得以进入。 坚心依赖祢的，祢必保守他十分平安， 因为他依靠祢。 你们当依靠耶和华直到永远， 因为耶和华是永久的磐石。”（赛26:1－4） “耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安，永乐必归到他们的头上，他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。”（赛35:10） “他们要来到锡安的高处歌唱，又流归耶和华施恩之地，……他们的心必像浇灌的园子，他们也不再有一点愁烦。”（耶31:12）
信仰之门
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