回目录
上一篇 下一篇
第九节 诗 歌
信使(感谢著者惠寄)
“我在世寄居,素来以祢的律例为诗歌。” 人类所知最早与最高尚的诗章是记载在《圣经》之中。在世界最早的诗人尚未吟咏之前,一位米甸的牧人就记载了上帝向约伯所说的一些话,这些话意义的伟大高深,远超过世人最高尚的作品: “我立大地根基的时候,你在哪里呢? 海水冲出,……那时谁将它关闭呢? 是我用云彩当海的衣服,用幽暗当包裹它的布, 为它定界限,又安门和闩,说, 你只可到这里,不可越过; 你狂傲的浪要到此止住。 “你自生以来,曾命定晨光, 使清晨的日光知道本位……么? “你曾进到海源,或在深渊的隐密处行走么? 死亡的门曾向你显露么? 死荫的门你曾见过么? 地的广大你能明透么? 你若全知道,只管说吧! “光明的居所从何而至? 黑暗的本位在于何处?…… 你曾进入雪库,或见过雹仓么?…… 光亮从何路分开,东风从何路分散遍地? 谁为雨水分道?谁为雷电开路? 使雨降在无人之地,无人居住的旷野, 使荒废凄凉之地得以丰足,青草得以发生? “你能系住昴星的结么?能解开参星的带么? 你能按时领出十二宫么? 能引导北斗和随它的众星么?” (伯38:4-27,31-32) 至于辞句的美妙,请读雅歌中描写春景的诗歌: “冬天已往,雨水止住过去了。 地上百花开放、 百鸟呜叫的时候已经来到; 斑鸠的声音在我们境内也听见了; 无花果树的果子渐渐成熟, 葡萄树开花放香。 我的佳偶,我的美人,起来,与我同去!” (歌2:11-13) 巴兰非出于本意而祝福以色列的一段预言,也很优美: “巴勒引我出亚兰, 摩柙王引我出东山,说: 来啊,为我咒诅雅各, 来啊,怒骂以色列。 上帝没有咒诅的,我焉能咒诅? 耶和华没有怒骂的,我焉能怒骂? 我从高峰看他,从小山望他, 这是独居的民,不列在万民中。…… “我奉命祝福, 上帝也曾赐福,此事我不能翻转。 他未见雅各中有罪孽, 也未见以色列中有奸恶。 耶和华他的上帝和他同在, 有欢呼王的声音在他们中间。…… 断没有法术可以害雅各; 也没有占卜可以害以色列。 现在必有人论及雅各,就是论及以色列,说: 上帝为他行了何等的大事!”(民23:7-23) “得听上帝的言语, 得见全能者的异象……的人说: 雅各啊,你的帐棚何等华美! 以色列啊,你的帐幕何其华丽! 如接连的山谷,如河旁的园子, 如耶和华所栽的沉香树, 如水边的香柏木。” “得听上帝的言语, 明白至高者的意旨……的人说: 我看他却不在现时, 我望他却不在近日。 有星要出于雅各, 有杖要兴于以色列,…… 有一位出于雅各的,必掌大权。” (民24:4-6;16:19) 颂赞的旋律原是天庭的气氛;当天地互相接触之时,便产生出音乐与诗歌--“感谢和歌唱的声音”来。(赛51:3) 在那初被创造安放,美丽而无罪污的地球之上,上帝的笑容之下,“晨星一同歌唱,神的众子也都欢呼。”(伯38:7) 人们的心也这样随声响应,颂赞上帝的善良。人类历史上的许多事件,都是以诗歌流传的。 《圣经》所记人类最早的歌曲,就是以色列众民过红海时所扬声欢唱的感恩之歌: “我要向耶和华歌唱,因他大大战胜, 将马和骑马的投在海中。 耶和华是我的力量,我的诗歌, 也成了我的拯救, 这是我的上帝,我要赞美他, 是我父亲的上帝,我要尊崇他。” “耶和华啊,祢的右手施展能力,显出荣耀; 耶和华啊,祢的右手摔碎仇敌。…… 耶和华啊,众神之中谁能像祢, 谁能像祢至圣至荣, 可颂可畏,施行奇事?” “耶和华必作王,直到永永远远!…… 你们要歌颂耶和华,因他大大战胜。” (出15:1-2,6-11,18-21) 人类从颂赞诗歌所得的福惠,实在巨大。以下记述以色列民在旷野行程中一次经验的话,含有一个值得我们思索的教训: “以色列人从那里起行,到了比珥。从前耶和华吩咐摩西说,招聚百姓,我好给他们水喝,说的就是这井。”(民21:16) “当时,以色列人唱歌说: 井啊,涌上水来!你们要向这井歌唱。 这井是首领和民中的尊贵人, 用圭、用杖所挖所掘的。”(民21:17-18) 这一史实在属灵的经验上,该是多么地一再重现!圣歌的字句,该是多么常常地在人心灵上开启悔改及信、望、爱与快乐的泉源! 以色列的军队在约沙法的帅领之下,带着颂赞的歌声出去,大得解救。有人来对约沙法报告可怕战争的消息说:“从海外……有大军来攻击你”,就是“摩押人,亚扪人。”“约沙法便惧怕,定意寻求耶和华,在犹大全地宣告禁食。于是犹大人聚会,求耶和华帮助,犹大各城都有人出来寻求耶和华。”于是约沙法站在殿的新院他的百姓面前,倾心祷告,求上帝成全他的应许,并承认以色列民的软弱无救。他说,“我们无力抵挡这来攻击我们的大军,我们也不知道怎样行,我们的眼目,单仰望祢。”(代下20:2,1,3-4,12) 于是“耶和华的灵”感动利未人雅哈悉。“他说,犹大众人,耶路撒冷的居民,和约沙法王,你们请听!耶和华对你们如此说,不要因这大军恐惧惊惶,因为胜败不在乎你们,乃在乎上帝。……这次你们不要战争,要摆阵站着,看耶和华为你们施行拯救;不要恐惧,也不要惊惶,明白当出去迎敌,因为耶和华与你们同在。”(代下20:14-17) “次日清早,众人起来往提哥亚去。”(代下20:20)在军队之前,有歌唱的人高声颂赞上帝,赞美他已应许使他们得胜。 此后,到了第四日,全军都回到耶路撒冷,满载着从敌人那里掳来的战利品,并为他们的获胜欢唱颂赞之歌。 大卫在他几历沧桑的多变生涯中,借着诗歌与上天联络。以下形容他作牧童时的经验,是多么佳妙动人啊! “耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。 他使我躺卧在青草地上, 领我在可安歇的水边。…… 我虽然行过死荫的幽谷, 也不怕遭害;因为祢与我同在; 祢的杖,你的竿,都安慰我。”(诗23:1-4) 他在壮年被人追赶,逃避在旷野磐石及洞穴中时,作诗说: “上帝啊,祢是我的上帝, 我要切切地寻求祢; 在干旱疲乏无水之地, 我渴想祢,我的心切慕祢。…… 因为祢曾帮助我, 我就在祢翅膀的荫下欢呼。” “我的心哪,你为何忧闷? 为何在我里面烦躁? 应当仰望上帝, 因我还要称赞他。 他是我脸上的光荣, 是我的上帝。” “耶和华是我的亮光,是我的拯救, 我还怕谁呢? 耶和华是我性命的保障, 我还惧谁呢?”(诗63:1-7;42:11;27:1) 大卫后来因押沙龙的背叛,王位与冠冕都被夺去,而从耶路撒冷逃亡时所写的诗,也显出同样的信赖之心。他与随从的人因忧愁与逃命的辛苦就疲乏了,因而暂留在约旦河边作片时的休息。他忽然被唤醒立刻逃跑。与他同行的全体男女及幼儿们,均须在黑暗中越过那条又深又急的河流,因为他逆子的军兵已迫近他们了。 大卫在这最沉重的试炼中,仍然歌唱说: “我用我的声音求告耶和华, 他就从他的圣山应允我。 “我躺下睡觉,我醒着, 耶和华都保佑我。 虽有成万的百姓来周围攻击我, 我也不怕。”(诗3:4-6) 他犯了大罪以后,痛心悔改自悟的时候,仍然以上帝为他最好的朋友: “求祢按祢的慈爱怜恤我, 按祢丰盛的慈悲涂抹我的过犯。…… 求祢用牛膝草洁净我,我就干净; 求祢洗涤我,我就比雪更白。”(诗51:1-7) 大卫在他漫长的一生中,都觉得世上没有安歇之地。他说,“我们在祢面前是客旅、是寄居的,与我们列祖一样。我们在世的日子如影儿,不能长存。”(代上29:15) “上帝是我们的避难所,是我们的力量, 是我们在患难中随时的帮助。 所以地虽改变,山虽摇动到海心,…… 我们也不害怕。” “有一道河,这河的分汊,使上帝的城欢喜。 这城就是至高者居住的圣所。 上帝在其中,城必不动摇; 到天一亮,上帝必帮助这城。…… 万军之耶和华与我们同在; 雅各的上帝是我们的避难所。” “这上帝永永远远为我们的上帝, 他必作我们引路的,直到死时。” (诗46:1-7;48:14) 耶稣在地上的时候,曾借诗歌抵挡试探。往往遇人向他说尖刻刺激的话,或在有沉重的幽暗、不满、不信,或恐怖的气氛包围他的时候,就听到他吟唱那满有信心与圣洁快乐的诗歌。 在那最后一次逾越节筵席的悲愁之夜,当他行将出去被卖受死的时候,他曾扬声唱着这一道诗: “耶和华的名是应当称颂的, 从今时直到永远。 从日出之地到日落之处, 耶和华的名是应当赞美的。” “我爱耶和华,因为他听了我的声音, 和我的恳求。 他既向我侧耳,我一生要求告他。 “死亡的绳索缠绕我, 阴间的痛苦抓住我, 我遭遇患难愁苦。 那时,我便求告耶和华的名。说: 耶和华啊,求祢救我的灵魂。 耶和华有恩惠,有公义, 我们的上帝以怜悯为怀。 “耶和华保护愚人, 我落到卑微的地步,他救了我。 我的心哪,你要仍归安乐, 因为耶和华用厚恩待你。 主啊,祢救我的命免了死亡, 救我的眼免了流泪, 救我的脚免了跌倒。” (诗113:2-3;116:1-8) 在世界最后的大危机愈益迫近的时候,上帝的光必更显明亮,人必听见有最高昂最清明的声音,唱出那信心与希望之歌。 “当那日,在犹大地人必唱这歌说: 我们有坚固的城。 耶和华要将救恩定为城墙、为外郭。 敞开城门, 使守信的义民得以进入。 坚心依赖祢的,祢必保守他十分平安, 因为他依靠祢。 你们当依靠耶和华直到永远, 因为耶和华是永久的磐石。”(赛26:1-4) “耶和华救赎的民必归回,歌唱来到锡安,永乐必归到他们的头上,他们必得着欢喜快乐,忧愁叹息尽都逃避。”(赛35:10) “他们要来到锡安的高处歌唱,又流归耶和华施恩之地,……他们的心必像浇灌的园子,他们也不再有一点愁烦。”(耶31:12)
信仰之门
版权作者所有,文中观点不代表本站。