《圣灵，基督，与教会》第二章　圣灵，复活的基督，与教会的生活（三）

　　
　　三、反省
　　
　　
　　总结本章，我们可以说生命基本来自基督。生命是三一真神共同赐给人的，但特别是基督赐的，因为是他完成了救赎的大工，也因「在基督里」的才能得此生命。基督从降世到升天赐下圣灵的最终目的，乃是将圣灵赐给信他的人。我们也看到是藉着信，信徒得到生命。故此，信心是归入基督整个过程的主题，藉着信，信徒与基督联合，也因此，基督的一切丰盛都临到在他里面的人。藉着接纳圣灵居住在我们里面，我们从基督得生命。通过圣灵的内住，信徒在灵里归入基督，与他在生命上联合，或者说，藉着灵里的合一，信徒在生命上归入基督。因此，信徒与基督的关系得以建立，维系，并面向末日完全的终结逐步落实。这种生命的关系，将人从罪的权势和领域内（对在律法下的人是藉着律法）以至死，迁移到圣灵的权势和领域内以至于永生。
　　
　　由此可见，这种生命关系是建立在个人的基础上。然而，我们必须己住，所有信主的人都与基督联合，都领受了同一位圣灵，故此，不当将教会生活看作信徒个人生命的总合，而当看作是「在基督里」整体的生活，也是居住在每位信徒心中的同一位圣灵。因此，教会的生命就是基督的生命，藉着圣灵的内住分给众信徒的。教会的生命不仅在于某些堂会的「生命力」，而在于教会内有多少信徒与基督有生命上的联合，有多少信徒靠圣灵行事为人，以及他们顺服主的程度。
　　
　　至于从教会的生活这个课题谈基督和圣灵的关系，就要从基督升天后三一真神间的关系来看，也就是要从将救赎落实在人间的角度来看。我们不能用已有的学术的或理性的模式或架构来着手，而当持守启示在圣经中的模式，即三一真神的模式。道成肉身、复活、得了荣耀的基督从父神领受了圣灵，有权将圣灵赐给凡信服他的人，这正是父神对亚伯拉罕的应许－－信的就必被称为义，它画出了生命的领域。父召那些信基督的。父和子只将圣灵赐给信基督的。基督和圣灵的身分各有不同，不得混淆。圣灵就是神的灵。因为父将圣灵赐给基督，他藉着赐圣灵赐人生命，故此，圣灵亦是基督的灵。无论神的灵，圣灵，或基督的灵，指的都是同一位，他就是圣灵，三一真神的第三位。三一真神的每一位在救赎的大工上有不同的参与，工作确有异但目标却一致。形态论宣称三一神在不同的阶段以不同的形态出现的说法是荒谬的。神乃是智慧地将救赎的工作分配给三一真神的每一位。
　　
　　至于教会与圣灵在生命上的关系，我们要从圣灵内住在所有「在基督里」的人的角度来谈。真信徒结合在一起组成教会，教会是圣灵内住和统治的范围。但是我们千万不要忘记，圣灵只内住和管理那些因信与基督联合、归入基督、活「在基督里」的人。圣灵和教会的关系不仅是直线的，也是圆周的。首先要表达的是「在基督里」是个范围，它是圆的，因为你若不在这个范围之内，就是在这个范围之外。再者，属圣灵的生命与「在基督里」是连在一起的。第三，教会因为「在基督里」，所以拥有生命。故此，教会与圣灵的关系不外乎是「在基督里的生命」。由于圣灵是「在基督里」赐与人，教会又「在基督里」，所以，圣灵与教会的关系就是「在基督里」教会的生命。我不想用词句令人混乱，只想彰显在基督里属灵生命的合一是何等的高超，奥秘。圣经的真理远超过人的理性，是机械化的精密准确性无法理解的！
　　

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