在善上聪明,在恶上愚拙

　　
　　一说起宗教,我们听到的最多的回答是：“奥，那都是教人学好哩，都是劝善的！”
　　既然是“学好”“善事”，为什么，又有那么多人带着轻蔑的口气呢？
　　其实，“善和好”在我们大多数人的眼里已经不是本意了。善，已经是“老实--痴松--迂腐--吃亏”的代名词，“好和善”实际上已经从人们的价值体系中完全贬值了，以至于被很多人“完全抛弃”了。
　　所以，你要是让别人接受诸如“宗教”一类地“劝善”的事情，就等于是把一些完全没有价值的东西又塞给他，也就是让他变得“痴松、迂腐、老实”，因而也就是害他。
　　既然，善和好已经贬值过时不能用了，那么自然而然：善和好的退位也就意味着恶和坏的掌权。所以，市面上“谋略学、厚黑学”的书，就大行其道，大卖特卖，不亦乐乎……
　　社会存在决定社会意识。这也难怪哪一个人。但是我们每一个人又都是“罪魁祸首”。因为我们每一个人的意识又“集合”成我们的社会意识、从而也就“决定”了我们的社会存在。这就成了一个恶性循环的“怪圈”……
　　记得加尔文说过一句话：贫穷是集体犯罪的结果。一个道德水准低下、尔虞我诈、内耗严重的社会必然要落后贫穷自不待言。贫穷、愚昧、落后的社会必然带来更多的罪恶。这仍是一个恶性循环的怪圈……
　　那么，恶和坏（也就是奸和诈）对每一个“个体”来说是否就‘一定’很好啦？可以“独善其身”啦？
　　我们撇开恶劣的社会大环境对我们的“伤害”不说，也不谈我们每一个人的“恶和坏”对社会环境的“毒化”，我们仅仅从每个人的“自身私利”来看，“恶和坏”也是戕害我们自己的最大根源。
　　那么什么是“自以为聪明”的“恶和坏”呢？
　　就是我们自以为是地“寻出许多巧计”（传道书7：29）离开正直、偏行“背谬、乖戾和弯曲”（箴言2：13--15）
　　离开了诚实和正直的极至就是：
　　“高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证。”（箴言6：17--19）
　　“用眼传神，用脚示意，用指点划，心中乖僻，常设恶谋，布散分争。”（箴言6：13--14）
　　“埋伏流人之血，蹲伏害无辜之人；……得各样宝物，将所掳来的，装满房屋；”（箴言1：11--13）……
　　此等人“足智多谋”、巧取豪夺、名利双收，一时间好不威风，难怪令人羡慕……可是谁知道，机关算尽太聪明反误了卿卿性命，诡诈的人往往中了自己的诡计。（约伯记5：13）
　　这些埋伏流人血的人，是为自流己血；蹲伏害人命的人，是为自害己命。（箴言1：18）眼传神，脚示意，指点划，常设恶谋的人，一旦灾难忽然降临其身，“他必顷刻败坏，无法可治。”（箴言6：15）可惜，“用诡诈之舌求财的，就是自己取死；所得之财乃是吹来吹去的浮云”。恶人的强暴，最终必将自己扫除。（箴言21：6、7）奸诈的人最终中了自己所设的诡计。“耕罪孽、种毒害的人都照样收割”罪孽和毒害。（约伯记4：8；5：13）
　　岁月如梭，人生如织布。
　　用善良的言行所织的，就是金网银网、金衣和细麻白衣（启示录19：8）
　　用罪恶的言行所织的，就是蜘蛛网（赛59：5）祸哉哀哉！手沾人血、被罪孽玷污，口出谎言、舌生恶语，（赛59：5）吃人命钱、喝罪孽的酒，所行之事、尽都黑暗，见不得阳光，自己为自己修弯曲（都是恶谋）的路，凡行此路的都没有平安。（赛59：8）恶者虽然连手，必不免受罚（箴言11：21）“暴风一过”，必归以无有（箴言10：25）7恶人茂盛如草，一切作孽之人发旺的时候，正是他们要灭亡（诗篇：92：7）
　　“我见过恶人大有势力，好像一根青翠树在本土生发。有人从那里经过，不料，他没有了；我也寻找他，却寻不著。”（诗篇37：35--36）恰如俗语所说：做贼三十年，偷地自己的钱。
　　我们想想自己。我是不是在一种“悖论”中生活--
　　我们人人都喜欢诚实正直、善良仁爱、忠厚大度的人；
　　我们人人都害怕、厌恶、提防、疏远，凶恶奸诈诡计多端的人。
　　显然，很容易地就知道，社会更欢迎‘善者’、全都厌弃“恶者”。换句话说，善者有市场而恶者没有市场。可是，我们是不是都是努力地去作一个“善人”。其实没有！至少，我在皈依耶稣基督以前，我就没有！虽然没有处心积虑地去想着做坏事，但是，也没有处心积虑地想着作好人。反而是努力地要自己“人情练达”聪明起来。一提起“善人”，我们首先联想到的却是“假冒伪善”的“坏人”，当然就“绝”没有去努力地、有意识地作一个“人人都欢迎的好人”。
　　在“作一个好人还是做一个坏人”这样简单的事情上，我们可能是最没有思想的、也是最没有“定见”的。
　　明明知道“善人”会全世界都欢迎，“恶人”没有一个人喜欢。可是，我们为什么总想去“投机取巧”（奸诈），不‘想’去真心实意地做个好人呢？
　　明明知道好的，反而不去做；明明知道不好的反而要去做。这不是一个悖论吗？这不是眼睁睁地往绝路上走吗？
　　所以说我们实际上都生活在一种“悖论”中！生活在“背谬”中！也就是生活在罪过中！当然，也就是生活在上帝的震怒中！
　　为什么会这样呢？是社会的错？是罪性？没有神的光照？……
　　不错！就是因为没有神的光照。
　　我自从皈依了基督。我才发现再也没有任何书能像圣经给我们这样明明白白地启示和教导了！
　　罗马书16章教导说：“19你们在善上聪明，在恶上愚拙。”
　　在‘善良’上要努力学习，达到‘聪明’的程度；在‘邪恶’上要‘远离’宁肯愚拙。
　　圣经教导说：“耶和华赐人智慧；知识和聪明都由他口而出。他给正直人存留真智慧，给行为纯正的人作盾牌，你也必明白仁义、公平、正直、一切的善道。”“智慧必入你心；你的灵要以知识为美。谋略必护卫你；聪明必保守你，要救你脱离恶道（或作：恶人的道），脱离说乖谬话的人。那等人舍弃正直的路，行走黑暗的道”（箴言2章6--13）
　　“纯正的心思、正直的行为”本身就是真正的智慧、最高的智慧。
　　正直的人，善良的人暂时可能会吃一些亏，但是，从根本上说，是不可能‘吃亏的’。
　　从无神论的立场来看，以我们有限的智慧和理性，我们也能够明白‘种瓜得瓜、种豆得豆’，从本质上来看、从逻辑上来看、从历史上来看，真正的正直善良的人（自然排除假冒伪善者）是善始善终的。
　　从有神论的立场来看，我们中国的古话说，占了人便宜、吃了老天的亏。人不概、天概。而我们基督徒是确信，不论是人的心思意念、还是言语行动都在上帝的监察之下。也就是汉文化里所谓的‘举头三尺有神明’。
　　圣经对‘善上的聪明’，教导的殷切而又深刻。
　　善乃是我们须臾不可忘记的：“3慈爱、诚实，要系在你颈项上，刻在你心版上。这样，你就必在神和世人眼前蒙恩宠，有聪明。”（箴言3：3-4）
　　善的根本不是道貌岸然不是假道学，而是我们的心思意念：“23你要保守你心，胜过保守一切（或作：你要切切保守你心），因为一生的果效是由心发出。”（箴言4：23）
　　善（纯正的心思、正直的行为）本身就是最大的智慧之一，而真正的智慧则包括善。“7智慧为首；所以，要得智慧。在你一切所得之内必得聪明8高举智慧，他就使你高升；怀抱智慧，他就使你尊荣。（箴言4：7--8）
　　“22因为得著他的，就得了生命，又得了医全体的良药。”（箴言4：22）
　　18但义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。
　　19恶人的道好像幽暗，自己不知因什麽跌倒。（箴言4：18--19）
　　22恶人必被自己的罪孽捉住；他必被自己的罪恶如绳索缠绕。
　　23又因愚昧过甚，必走差了路，就必死亡；（箴言5：22--23）
　　我们人的智慧和眼光是有限的，如果没有“属灵”的眼光，我们常常是只能看到“眼前”“目下”的利益，结果往往出现可笑的情况：有些人“劳苦”“算计”了大半生，不是锒当入狱就是一命呜呼，“将他所收聚的、所堆积的归给神所喜悦的人”（传道书2：26）
　　那么，什么是“善”？我说神就是“善”。人活着就是要靠神口里所出的一切话。（太，4：4）就是要听从神的教导、遵循神的旨意、顺服神，简言之，就是要“听神的话”。
　　神的话就是圣经。最高的原则就是：爱神和爱人如己。行公义，好怜悯，远离罪恶。
　　
　　2002年2月21日星期四下午2时59分完成并发表在不寐信仰论坛
　　

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