911苦难

　　
　　9月11日晚上，先从凤凰台，然后又在上海电视新闻里看到纽约世贸大楼被飞机撞击的恐怖过程。心中的震撼莫名！欲哭无泪！急忙通知想到的亲友，又连续接到各处打来的报警电话。美国恐怖事件是向全世界发出的警号，从此世界进入新的阶段，出现新的格局。末世现象又一次再现，而且更接近原型。主来的日子近了！说不定已进入倒计时。
　　
　　神的儿女应当警醒！
　　这样一件震动世界的大事临到我们，难道仅仅是恐怖分子的报复行为吗？如此精心策划、把矛头指向美国经济中心，指向纽约象征的恐怖事件。真是史无前例——在美国史无前例，巨大伤亡史无前例，经济损失史无前例，对人心震撼史无前例，对人性的挑战应该也是史无前例。
　　到底是怎么回事？难道死在世贸大楼、死在五角大楼、死在被劫飞机上的人们的罪比别人更多吗？是不是美国人或纽约人像所多玛一样已经罪大恶极，以致神要藉着恐怖行动来体现他的审判？
　　是什么因素促使恐怖分子犯下滔天罪行？虽然我们可以谴责这些杀人凶手是亡命暴徒，视人命如草芥，犯下了杀害无辜平民的无耻暴行。但是这些人却是有知识、有文化、有抱负的人。他们为这一行动付了巨大代价，曾经受过多年训练。抱着一颗必死的决心，诀别了父母妻儿，写下了绝命书，义无返顾，视死如归。所以这次恐怖行动绝不是一时冲动，而是深思熟虑，周密策划的结果。总之，他们到底是和平人民的仇敌还是伊斯兰的“英雄”？从某种角度上来说，我不能不佩服他们的决心，他们的勇敢和为他们的事业献身的精神。可是，这种精神所带来的又是何等残酷！
　　第二次世界大战，德、意法西斯和日本军国主义，其疯狂的侵略，造成了全世界人极大的痛苦。那些发动战争、侵略别人的人，也是勇往直前，甚至一往无前地为他们的事业去奋斗、去牺牲。希姆莱杀起犹太人来如草芥一样，可是对他自己的妻子儿女却极具深情，是个非常可亲的丈夫和慈爱的父亲。为什么残酷与亲情并存？因为在他眼里，唯有日尔曼人才是最优秀的民族。他的天职就是消灭劣等民族，把这个世界统一到日尔曼民族的统治之下。于是600万犹太人就被送进瓦斯炉里去。出于人罪性的谬误观念多么可怕！问题是这种极为错谬的思想为什么主导了这么多人？
　　我们今天为什麽要结合二战的悲剧来深思？因为历史又在重演。
　　非常感谢主，911事件虽然惨烈，但是死人还不到一万。因为世贸大楼每天正常的时间里会有五万四千人在里面工作。如果这些人都在上班，而且正在上班高峰，再有三、五万人进去洽谈生意或观光，大家想想结果如何？如果被劫持的飞机真的撞毁了白宫，而美国总统布什又正在白宫办公，这个结果又如何？
　　所以，我们大家都要高声说：“主啊，感谢你！因为你的手仍然顾念这个世界、托住这个世界，在你的怜悯里宽容我们，给我们悔改的机会。使我们不至于像所多玛、蛾摩拉一样遭到你震怒的毁灭。”
　　我非常佩服那些忘我的消防队员，。他们虽然明知大楼即将崩塌，却义无返顾、继续救援，不顾自己的安危和生命，在抢救中300多人牺牲。我也非常佩服飞往匹斯堡的那架被劫持飞机上的男子汉们。通过手机，他们知道了前面几架被劫的飞机撞击了世贸大楼和五角大楼。于是挺身起来与劫机分子搏斗，从而阻止了新的破坏。这些勇敢的人在面对死亡的时候，所想的又是什么呢？当世贸大楼被撞击之后，大楼里向外逃命的人虽然明知早一分钟逃出去，活命的机率就可能大得多。可是仍井然有序地走下楼梯，而且互相谦让，给伤员、残疾人创造更多活命机会……。为什么在性命攸关的紧急时刻能以别人的生命为重？这种高尚的情操难道是一朝一夕培养出来的么？是什么力量激发了人性中潜藏的舍己为人的“神的形象”？而不久前洛阳大火的悲剧中却有多人死于互相践踏？
　　太多的事需要反思！我们要在神的面前谦卑思想，不然就会得罪神。
　　我们应当思想哪些？我想到几个方面。
　　
　　一、神在哪里？
　　这是911恐怖事件引发的第一个问题。
　　
　　1．世界充满了苦难，充满了暴力。如果我们的神是真神，他为什麽许可苦难临到这个世界？为什麽许可暴力不断发生？也有人问，美国是个基督教国家，神为什麽不保守他们呢？200多年以来，美国从来没有遇见过这样的事情。珍珠港事件，固然是非常严重的一件事。但是，珍珠港事件，究竟是军人对军人，不是对老百姓。而这次，恐怖分子竟赤裸裸的把矛头指向无辜的平民。无耻行径已经沦落至道德的底线之下。（要说明一点，美国虽然信基督教的人占相当大的比例，却不是基督教国家）。
　　其实自从人类犯罪以后，恐怖事件从来就存在。世界上第一个恐怖事件，就是该隐杀了亚伯。属于一种纯粹的迁怒于人的暴力行动。因为他虽然恨神却无法报复神，于是就杀害他的兄弟。由此可知，恐怖主义属于一种极端自我中心，又处于绝望境地的报复行动，并且以杀害无辜者泄私愤为目的。所以，恐怖事件的根源，实际上是人卑劣的罪性。
　　另一方面，当今世界，极端两极分化的贫富差距以及实力的强烈反差，造成弱小国家、民族的求生、求助无门，又是激发恐怖事件的重要因素，是恐怖主义产生的温床。恐怖分子既然没有办法办法报复富国、强国，就只有把矛头指向老百姓。无辜的平民也就成为恐怖事件的牺牲品。
　　活在罪中，与罪成为不可分割的一体的人类，有真正的公义和互相关怀么？能以利己的报复行动消灭利己的恐怖行为么？所以，能不能彻底消除恐怖事件，实在大成问题。虽然全世界一致谴责恐怖，而且联手对付恐怖。但是恐怖事件能遏制吗？即使能清除恐怖事件，世界上的罪恶能因此少一点吗？不死于恐怖，也照样死于别的罪。世界上充斥着苦难，战争、饥荒、疾病、天灾、人祸，尔虞我诈、钩心斗角……，如经上所言：“终日所思想的尽都是恶”，“地上满了强暴”（创6：5，12）。
　　
　　2．基督徒应当怎样面对这一切？
　　如果我们能够真正站在主的这一边，象《以弗所书》第2章6节所说的：“我们……与基督一同坐在天上”，用神的眼光来看这世界。就可以明白，世界上所发生的一切事都不是偶然的。世界上的痛苦，其根源又在何处？其实，根源就在我们人自己。所有的痛苦、所有的苦难都是人自己酿造出来的。
　　苦难大致分成两大类：一类是自然灾害，一类是道德性质的苦难。自然灾害即所谓天灾，其实即便是天灾也照样和人的滥行无法分开，因为人就是天灾的制造者。如果不是当初亚当、夏娃犯罪，天灾在哪里？耶和华的审判临到时已经说得很清楚：“地必为你的缘故受咒诅。”（创3：17）。今天，我们能清楚认识这句话何等千真万确。由于人对世界的破坏，自然环境、生态平衡遭受极大紊乱。结果促使各种天灾临到。总之，人的罪是这个世界痛苦与苦难的根源。
　　通过911事件，我们首先要深刻反思的乃是对罪的认识！必须沉痛地剖析罪的普遍性、严重性和罪的深刻性。透过认识罪来了解恐怖主义产生的根源和背景，从而找到唯一的办法和出路。悔改罢！认罪罢！只有神能拯救这个世界。
　　
　　3．神在哪里？
　　当死难家属流泪哭泣、悲痛欲绝的时候，他们能不质问神吗？神啊，你在哪里？你为什麽不护庇我的亲人？你为什么保护你的子民？
　　不信的人，可能咒诅神；有信仰的人，可能埋怨神；即便不埋怨，也可能很不理解。如果我的亲属也在世贸大楼上，或在被劫持的飞机上，我又怎样想？
　　然而我却在自以为遥远的中国。开始听到这一噩耗时，我的心紧缩，我相当痛苦。但是不久就进入麻木状态。因为我难以负荷这苦，我想消遣一下，我不愿意使我的心这样地紧缩，我要找一点娱乐，使我能够松快一些。我无法作到“与哀哭的人同哭”。这些人死了就死了吧，我太多的痛苦又能起什么作用呢？又能解决什么问题？我能代替他们吗？但是，如果这种生离死别的痛苦临到我家，我还能这样麻木吗？我看见自己实在是一个非常败坏、非常不讨主喜悦的人。当痛苦和苦难临到世界的时候，我们的神，我们的主绝不是无动于衷的，绝不是在那里看热闹，说风凉话。“活该，谁叫你们犯罪的！罪的结果就这样，你们埋怨自己吧。”
　　我只知道，如果神听凭这个世界在罪的苦难中无限制地堕落下去，神就不会赐下他的独生子为我们死，以挽救我们这些应当沉沦的罪人；我只知道，当主再来的时候，他要把死亡、痛苦从他创造的世界永远除去。因为神创造世界的目的，原是叫世界美好；神创造人的目的，原是要叫人成为他喜悦的儿女，成为他荣耀的见证。虽然由于人的堕落、犯罪，罪就污染、败坏了世界。但是罪的毁坏能够破坏神的旨意吗？当然不能。全能的神、永不改变的神在创世之前的计划里早就预定了一切，藉着他的救赎，终将更新他的子民，复兴世界，而且更加美好。主必再来！“坐宝座的说：‘看哪！我将一切都更新了！’” （启21：5）那时苦难就永远过去了。
　　神创造世界之先，是不是已经预先知道地上将要有苦难呢？既然神预定了一切，他是不是也预定了苦难呢？有的人辩解说：“不可能！神是完全的神、慈爱的神，他怎么可能预定苦难？”但是神如果没有预定苦难，为什么苦难会临到世界？是不是苦难在神的计划以外？是神没有想到过的？如果是，我们的神的权能又在何处？如果是神预定了苦难，他是慈爱的神吗？对这一问题，大家思想过没有？我们的头脑为此发生过混乱吗？可能在这几天里有不少的弟兄姊妹就处于混乱之中。
　　
　　4．我们实在需要更深的认识神。
　　认识神在创造中的的旨意、计划、安排；认识神的神性，认识他的良善、公义、慈爱、全能；认识他的绝对主权。当我们越来越深的认识神的时候，我们就会对许多问题有清楚与正确的答案。当我们知道苦难是存在的必要时，一旦苦难来临的时候，就不至于惊慌失措。
　　应当知道，神在创造之前，在永恒里，已经预备了创造救赎的计划。因为神按着自己的形象造了有位格的人，位格体现在人有了“自我”。也就是人有了自我意识，又蒙神赐予理性、感性和意志的自由。人具有运用自由来爱神、信神、顺服神的能力，人也可能滥用自由去高举自我，去悖逆神。也就是说人有了犯罪的、可能性。人如果没有自我，就不是人，也就不会犯罪。如果神只造动物，就不会有罪发生，因为动物没有自我。但是神不但造了动物，神还造了一个有位格的人。人可以自我谦卑在神面前，顺服神跟随神，甘心做人；也可能高举自我，不仅不甘心做人，反而想当神，妄想和神平起平坐。
　　神永远是神，人永远是人；人不可能有神性，乃是绝对的真理使然。然而亚当夏娃却将自由滥用于违背神的命令，吃那分辨善恶树的果子，企图“如神”，企图与神平等。结果罪就来到了世界。因着罪的来到，伴随着罪的咒诅也都来到了。人犯罪堕落，
　　“死就临到众人”（罗5：12）。死不但临到了人，死也临到全世界。从此，受造之物就受败坏的辖制，服在虚空之下，叹息劳苦直到如今（参罗8：20－22）。
　　神既在创造之前已经预定了人的特性，神同时也预定了罪的发生、存在与罪的结束。神不创造世界，不创造有位格的受造者，就不会出现罪。神为了要除去罪，就一定要创造世界。神不造人，世界上永远不会出现罪；神要永远除去罪，就必须造人。为此，在创造人以前，神就预备了救赎，因为神已经准备好，要把人从罪恶里救出来。神的圣洁、公义、慈爱、良善、真理等所有神性与罪绝不相容，神不是罪的根源。但是如果要把罪除去，不经过创造救赎的过程，罪就永远不能除去。神的无限奇妙就在此，神的无限伟大也在此。“深哉！神丰富的智慧和知识”！
　　
　　5．神既然许可罪进入世界，苦难也就在神的预定之中，在神的大能的手的护理之中。神许可苦难发生，同时神也规限苦难的力度。为了警戒人，神曾经用洪水毁灭世界，为叫人知道“罪的工价乃是死”。虽然他知道在罪性里的人不会悔改，但是公义的神仍然警戒人。洪水之后不久，人就造了巴别塔，更加嚣张的向神挑战。为警戒人，神又降火烧灭了所多玛、蛾摩拉。但是，所多玛、蛾摩拉毁灭的结果又如何呢？如经上所记：“没有义人，连一个也没有。没有明白的，没有寻求神的。都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。”神总是无数次的警戒人，这是神的作为；人无数次的拒绝神，这是人的罪性。当人站在神的审判台前的时候，每一个人都清清楚楚知道自己是一个故意犯罪的人、故意背离神的人、故意嚣张地高举自我、以己为神的人。因为神曾经无数次的警戒过他。
　　求神怜悯我们， “若不是万军之主给我们存留余种，我们早已象所多玛、蛾摩拉的样子了”（罗9：29）。时候将到，神必要再来。但是在他再来之前，世界也必要陷在苦难之中，因为苦难是来源于罪。当全世界都沉沦在罪中的时候，人所思、所想、所行的都是罪。即便是善行，仍然浸透了罪。恐怖分子为他们的理想，为他们的大我——宗教、民族、国家的利益而牺牲小我乃至生命，这种情操难道不崇高、不壮烈吗？其结果如何？不过给世界上无辜人民带来巨大的灾难而已。
　　耶稣基督在《路加福音》第17章28节说：“挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样；那时候的人人又吃又喝，又娶又嫁；到挪亚进方舟的那日洪水就来，把他们全都灭了。又好像罗得的日子，人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造；到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。”911真有点象所多玛、蛾摩拉一样，不知不觉之时，祸从天降。
　　《帖撒罗尼迦前书》第5章3节说：“人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样。他们绝不能逃脱。”911的灾祸真是从天而降！无法预料。
　　美国这样一个高科技发达的国家，有极其高超的侦破手段，居然就被这些恐怖分子钻了空子，真是美国联邦调查局的奇耻大辱。可见，没有任何力量可以防止罪恶。而且防止罪恶的人，也是制造罪恶的人。以暴治暴，永远不可能制暴；以罪除罪，永远只能增加罪。如果不按神的法则去行事为人，而以人的道德、人的观念、人的法制为准则。无论人的道德水平怎么高尚，仍然是罪中的道德、罪中的观念、罪中的法制。人即便行得再好，仍然不能脱离罪。
　　在这个世界上，除非是主再来，暴力、罪恶、天灾、人祸，乃至自然界的苦难、道德上的苦难，永远是越来越多、越来越深，直到主再来的前夕达至顶点。
　　从末世论的观点看，我们真是不敢说哪一天主会再来。因为末世的规律性现象越来越明显，越来越严重。我们必须清醒，也必须警醒。因为主来的日子近了，就在门口了！虽然主今天没有来，但是我要准备好去迎见我的主。也许在世贸大楼上，也许在被劫持的飞机上，也许在病床上，也许在……。我几时去见主，我不会知道。所以应当时刻预备朝见我的主。在美国世贸大楼里肯定有我们亲爱的弟兄姊妹，在被劫持的飞机上，相信也会有我们亲爱的弟兄姊妹。他们把自己摆在主面前，等候迎见他的主。因为，一分钟之后、两分钟之后，一切就过去了。许多人在抓紧时间设法诀别自己的亲人，许多人打手机，对亲爱的人诀别；相信也有许多人在祷告，把他的灵魂交在父的手里。“因为还有一点点时候，那当来的就来，并不迟延”。
　　
　　6．在这个非常悲痛的日子里，弟兄姊妹们，我们真是知道，有一天苦难就要过去；而且也知道，若不是神保守这个世界，世界早就毁灭了。其实，神的保守一直在进行着，《玛拉基书》第4章5—6节：“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。”玛拉基预言在耶稣基督之前，神要差遣一位象以利亚的使者来预备人的心，准备接受救恩。神迟延他的咒诅是宽容这世界，因为他愿万人得救。神要把许多的儿女、藉着他儿子的代赎带回到他的面前来；为了这一切，神保守这个世界，使它不至于被罪毁灭。苦难在神的手里，神许可苦难发生，因为人犯罪得罪他，应当受到惩罚、管教；同时神也藉着苦难警戒、教训人，为要叫人悔改。
　　耶稣基督说：“……从前西罗亚楼倒塌了，压死18个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪么？我告诉你们，不是的，你们若不悔改，都要如此灭亡。”（路13：1－5）是的！因世贸大楼倒塌、五角大楼被撞而死亡的人都是罪人，他们生命的时刻到了。
　　蒙恩的罪人回到乐园，悖逆的罪人下到阴间。“你们若不悔改，都要如此灭亡”。
　　“日期近了。不义的叫他仍旧不义，污秽的叫他仍旧污秽，为义的叫他仍旧为义，圣洁的叫他仍旧圣洁。”
　　我们应当学会数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。总要趁着还有今日，努力传福音，天天为主活。
　　
　　二、基督徒与苦难
　　苦难对人的伤害主要表现在身体和心灵上。身体的痛苦确实是是苦难，但是更严重的伤害是对人心灵，造成人心极大的痛苦。心灵如果平安、坚定，身体的痛苦也会减轻许多，甚至算不得什么。
　　
　　1．真基督徒，应当是一个与基督耶稣一同坐在天上的人（见弗2：6），他的生命与基督一同藏在神里面（西3：3）。
　　基督徒对世界、生活、苦难……等所有属世事物观察的视角应当是俯瞰式而不是平行式。是在基督里以属天的眼光透视这一切。因为他的生命既不属这世界，就应当不被苦难所侵扰，而是因苦难变得更坚强，因苦难更加认识他的主、他的神。苦难只能使基督徒越来越爱主，越来越不爱世界；苦难越来越造就我们，使我们的心归向他；苦难也试验我们的心，发现在神面前的不足。
　　没有苦难，能认识我们神的崇高和荣耀吗？大卫说：“神阿，愿你崇高过于诸天，愿你的荣耀高过全地。”（诗57：5）为什么？无限崇高、无限荣耀的神，难道还要让人来祝愿？可是，若不经历苦难，我们能深切认识他的崇高与荣耀吗？
　　没有苦难，能知道我们的神的全能吗？没有苦难，能体验我们的神的无限大爱吗？没有苦难，我们能了解自己向着神的心是多么少，又是何等亏缺他的荣耀吗？
　　没有苦难，我们能明白人性软弱的本质吗？
　　总之，苦难造就神的儿女，是无法以任何其他学习方式替代的。
　　让我们与保罗一起说：“我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦、为可喜乐的。”（林后12：10）
　　
　　2．苦难不但提醒世界上的人转向神，不但提醒世界上的人要悔改，而且对于神的儿女，实在是不可少的。
　　耶稣说：“在世上你们有苦难”（参约16：33）；同时，他又告诉我们说：“你们在我里面有平安”（约16：33）。世上的苦难，基督里的平安；正好构成信仰里两个对应的侧面。
　　不少基督徒在经历沉重苦难的时候，曾经怀疑过我们的神。我也曾极其痛苦地呼喊过：“神啊，你在哪里？”“神阿，你存在吗？”但是神就在我的苦难中，不仅与我同行，而且与我同受苦难。“他们在一切苦难中，他也同受苦难。”（赛63：9）这句千真万确的话，只有经历过的人才能从心里说：“阿门！”只有经过苦难的人，才体会我的神是真真实实存在的神。
　　苦难也是神修理葡萄树的剪刀。他修理属他的枝子，叫枝子结果子更多。在我们身上有太多属世的累赘必须剪去，好叫我们更像他。如同骆驼必须卸掉所有的驮物才能通过针眼一样，我们也必须经历苦难才能清除炼净渣滓。
　　苦难使我们学习顺服。耶稣基督“虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从”（来5：8），可见苦难是学习顺服的唯一途径。耶稣的门徒又岂能有别的选择？
　　神不但让苦难作为一种报应、作为一种审判、作为一种提醒临到世界上的人，也以苦难作为造就他儿女工具，试炼信心的炉鼎，学习顺从的途径。当我们评价苦难的时候，就清楚知道神许可苦难临到这个世界，其实是有神的美意。这是我们必须认识的。固然在经过苦难的时候必然痛苦。苦难与痛苦是不可分的，又是必须的。没有痛苦的苦难其实算不上苦难。我们的主经过苦难的时候都痛苦到了极点，我们经过苦难的时候能不痛苦吗？学生能高过先生吗？
　　苦难让我们能够更多的同情人、安慰人、帮助人。基督徒的重要的原则首先是爱神，苦难让我们更爱他；其次是爱人，苦难让我们更加会爱人。只有经过苦难的人，会体恤那在苦难中的人；只有经过艰辛的人，才会为别人化解艰辛的痛楚；只有自己受过击打的人，才会助人抹平心灵的创伤。只有经过苦难的人，才肯于“与喜乐的人同乐，与哀哭的人同哭”（罗12：15）。
　　保罗在《哥林多后书》第1章8节说：“我们从前在在亚细亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了。自己心里也断定是必死的。”然而也只有在绝望的境地，才能够超越自我而真正倚靠神，从而奏出得胜凯歌：“叫我们不再靠自己，只靠叫死人复活的神。他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。”（林后1：9）。
　　只有神能救我们脱离苦难——这是一条属天的定律。但是只能在经历苦难的时候才能学会。当真正懂得这条定律的时候，我们才能归向他、倚靠他。所以苦难的第一个作用，就是让我们的心归向神。苦难的第二个好处，也是保罗在《哥林多后书》讲的。他说：“我们在一切苦难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。”（林后1：4）甚至他体会，受苦难、得安慰的重要目的乃是为别人。“我们受患难呢，是为叫你们得安慰得拯救；我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰。”因为“这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦难”（林后1：6）。看来苦难不仅是基督徒所必须经受的，甚至所受的苦难还有共性和相似的程度。
　　“求你赐下苦难吧！求你让我为苦难欢呼吧！”我们敢于这样向父神祈求吗？
　　
　　3．认识苦难
　　弟兄姊妹，我们实在应当这样向父神祈求，但是可能又不敢这样求，因为常常有矛盾心理。我们的第一个想法是:“主啊，既然苦难是你为了造就我所命定的，愿苦难按着你的意思加在我身上。因为我知道你的修理，每一剪子都是最合适的。苦难作为你的剪子，一定是修理得恰到好处，绝不会使我受到过多的伤害，只能使我剪去残枝，更加像你，更加合乎你用。”而第二个想法就可怜自己了，“主啊，求你让我少有苦难，因为这苦难实在是太让人忍受不住了”。第三个想法又回过头来，“但是，我也知道，主啊，你给我的苦难一定是我能承担的”。我有这种矛盾的心理，相信我们弟兄姊妹，也会有。谁愿意面对苦难呢？谁愿意经过苦难呢？
　　但是，耶稣基督却甘心来到地上，为我们受苦。他成为榜样和脚踪，就是要叫我们甘心背负十字架跟随他。十字架是什么？十字架是降卑我的刑具。在十字架上，我们的旧人与主同钉、同死。并使肉身逐渐灭绝（参罗6：6）。我背着自己的十字架跟从主，目的是为了否定自我（太16：24‘舍己’的原文），走成圣的道路。从这一意义来讲，十字架是苦难，十字架是刑法；是治死肉体的工具。不仅是苦难，而且是羞辱；是比肉身苦难还痛苦的心灵苦难。但十字架正好就对付我们人性里以自我为中心的顽固性，使我们学会敬畏神、顺服神。所以苦难有其存在的必要性。
　　保罗在《哥林多后书》第1章3节说了一段衷心赞美的话：“愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。”为什么保罗对神有几个非常大的感恩、颂赞归与他，他是发慈悲的父，他是慈悲、安慰的神。为什麽有这么大的感谢？因他以苦难为神所赐的大恩典。他在苦难中学到的远超过肉身和心灵的痛苦。而且神带他经历之后，又感动他写信述说他的感受，使我们都能受益。知道神藉着苦难给基督徒带来的是什么，好叫我们也和保罗一样可以在苦难中誇胜。
　　
　　4．苦难与仇敌
　　《启示录》第12章11节就说：“弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。”因为，苦难除了是神所许可的以外，我们还可以看见，苦难也跟撒旦有关系。撒旦制造苦难，撒旦挑起苦难，撒旦把苦难加在这世界上的人。不仅加给基督徒，也加给它所奴役的人因为撒旦的里面只有恨。但是，撒旦也照样在神的手中，被神控制。神许可它才可以做，神不许可它不可以做。约伯受撒旦这么大的攻击，乃是因为神许可，而且撒旦不能越过神给它的限制。
　　弟兄怎么胜过撒旦？
　　首先是靠着“羔羊的血”（启12：11）。用什么胜过苦难？靠着“羔羊的血”。因为撒旦利用苦难企图达到的目的，是为叫我们远离神。但是它达不到目的。“羔羊的血”使我们的生命与我的主紧紧地连在一起了。“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难么？是困苦么？是逼迫么？是饥饿么？是赤身露体么？是危险么？是刀剑吗么？”（罗8：35）难道是死亡吗？“我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊”。面对苦难，基督徒失败了吗？不!苦难固然可怕，“然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了！”
　　第二个胜过撒旦的武器，是“自己所见证的道。”（启12：11）我们信了基督，也知道了他的真道。把基督的道见证出来就能胜过仇敌。怎样见证真道？在哪里见证我们的主？在苦难中。苦难是主预备的机会，是主安排的战场。真道是克敌制胜的兵器，我们只要勇敢地见证真道，一定胜过仇敌。保罗也告诉过我们，与空中掌权者争战时，要披戴神所赐的全副军装，其中攻击性的兵器——“圣灵的宝剑，就是神的道”。
　　第三，是“他们虽至于死，也不爱惜性命”（启12：11）。我们的生命是主用舍命换来的，生命的最大价值乃是为主舍去。“凡为我丧掉生命的必得着生命”。苦难顶多能夺去我们地上的性命，却不能够使我们“与神的爱隔绝”。性命转瞬即逝，生命永远长存；怎样评估？相信我们应当能正确决断。
　　
　　5．除了我们更认识神以外，没有任何办法，能使我们面对苦难的时候，心里有力量、有平安。我们越多认识神，从圣灵和真道里赐下的能力就越多；我们与神相交越深，他的爱对我们的吸引就越大。当苦难迫近时，就会一直扑到我主的怀里。主啊，救我！主啊，我在这里。
　　我们在主面前的敬虔，在灵里的相交，在爱里的相契；这一切都极其重要。当主带领我们经过苦难的时候，其作用无与伦比。我们学习神的话语，积累认识神的知识，清楚明白神的旨意，都是为了使我们在基督里更加顺服他、更深的爱他，在经历里去跟从他。然后，当难以忍受的苦难临到时，我们就能够靠主得以胜过。在火炼的试验中只是暂时忧愁，而信心却得以炼成精金。任何一件事临到我们都有神的美意，没有一件事情会无缘无故临到这世界，会不按他的时间表临到这世界，会不按他的量度临到这世界，因为他是掌管万事的神，让我们感谢他。假如有一天，我们地上的生命结束了，我们照样感谢他，他给我们的时间已到，从此开始了永恒。
　　
　　三、死的问题（b）
　　
　　1．对死的思考
　　“罪的工价乃是死”（罗6：23）。死是人悖逆神的结果，是神的审判。但是，死也是神的怜悯。即便在死——这一最坏的结果中我们仍看见神的恩典。因为神藉着死，警戒世人悔改。藉着死，让人歇了自己的劳苦，人活在罪中，受罪的折磨，又不断犯罪，这实在是太痛苦的事。
　　死提醒人，使人明白自己不过是人，而且是个不能逃脱死亡的人。人如果不死，人就更骄傲，绝不悔改。这也是神不许可亚当、夏娃吃生命树果子的另一个原因。人面临死亡的时候，他就不得不想！原来我不过就是个人而已，我不是神。所以，死，使人不得不面对自己；死，就遏制人的无限膨胀的骄傲。为什麽人总不想死呢？大家可以深思，人总想长生不老。其实活在这个罪恶世界里，多有痛苦，如果再长生不老岂不是活受罪吗？人也不可能在必朽坏的肉体之内长生不老，除非超越人的肉体才可；这就是人企图成为神的理由。人为自己创立的各种宗教，共同的一点就是提倡人经过苦修、行善之类方法来自我提升，从而晋升到神的层次。实际上是人的自我高度膨胀的表现。
　　人的罪性使人根本不想回归真神，只想自救人自从堕落以后，就处于与真神对抗的地位。如《罗马书》第1章19—22节：“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙”。第24节：“所以神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事”，第28—29节：
　　“他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒，厖”我们再看《罗马书》第3章10—12节：“‘没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。’”人，完全陷在一种败坏的状态中。
　　死，使人自救的妄想破灭；死也就提醒人，自己终究要死，任何方法都不可能挽回死亡的命运。人可以用各种宗教来麻醉自己，可以用各样的方法企图使寿命延长。但是，死亡仍然无情地临到每个人。人既不能自救，要不要悔改，相信耶稣基督？一个人造的宗教、能够让人疯狂。911恐怖事件，就是极好说明。在恐怖分子的信念里有宗教观念的支持，导致他们铤而走险，采取自杀行动。根据伊斯兰教义，不是伊斯兰教的信众都能死后升天，但是为“圣战”捐躯的人不但升天，而且得奖赏。为此，恐怖分子才精心策划、蓄谋已久，至终为达到自己升天而撞击世贸大楼，导致近万生灵无辜死亡的惨剧。所以这些恐怖分子不过是极端自我中心的个人主义分子而已。
　　这些恐怖分子不是毫无知识、受骗盲从的人，而是受过高等教育的高技术人员。这些人没有疯狂，而是要采取疯狂的非人性的举动把提升到神的境界，享受神的待遇。所以他才能视死如归。对生命无所谓，反正早死晚死一样。早死早升天，岂不更好。错谬的信仰、错谬的导向把人引入歧途。求神怜悯我们，藉着这次多人瞬间死亡的恐怖事件，引导我们反思，什么是正确的宇宙观，什么是正确的生死观，怎样从死亡得生命。我如何信靠真神、归向真神。从而对死亡有一个正确的认识和理解。
　　
　　2．基督徒与死
　　《诗篇》第82篇6—7节：“我曾说：‘你们是神，都是至高者的儿子；然而你们要死，与世人一样；要仆倒，象王子中的一位。’”这是句非常深刻的话。这句话告诉我们，人与其他被造不同点在于人有神赐的灵。当人堕落以后，神曾经拣选了一族人——以色列归他，这在创世之前的拣选，如今又临到我们身上。因神赐下新的心和新的灵，我们就又被赋予神的形象，可以称为至高者的儿子。甚至因此而被称为“神”。但是，难道人真是神吗？如果真是神，为什么还会死？我即或与世人不同，我仍然要死，因为我不过是个被神拣选的罪人。而当我肉身死的时候，既然与别人完全一样，没什么区别，也没有什么可夸的。神就在此提醒我们，在世上到底要追求什么？活着的目的又是什么？
　　我们总是质问说：“神啊，你为什麽许可灾祸临到？”或者问：“神啊，灾祸临到的时候你在哪里？”这种完全站在以自我的利益为中心的立场，不是信基督，以神为自己的上帝；而是以我为主，要什来服侍自己。我们信的到底是什么？是信神，还是为一己的好处而“信神？”是质问神，还是说：“神啊，这个灾祸临到了，死亡临到了，你使我知道，我不过是个人。我要寻求那比我更高的，回到你面前来。”
　　基督徒也都要死，为什麽？基督徒也都是罪人。因着主的保守，我们确实与罪断绝了。但是，在信主之前，我们有没有罪？每一个基督徒都是一个从罪里面经过来的人，都带着罪性，带着身体，身体就必然要朽坏。所以，我们也要死，与世人完全一样。千万不要以为，我们成为神的儿女就可以与世人不同，可以享受特殊待遇了。
　　有一个错误的提法，即基督徒高人一等。因为受神的保护，所以就不会遇见灾难，不会遇见痛苦，诸事顺利，身体健康，心想事成。这是个误导。
　　其实，我们与世人有什么不同？《以弗所书》第2章5节告诉我们，基督徒在得救以前，“本为可怒之子，和别人一样”。没有任何理由得神的恩眷，没有任何条件值得神拣选，没有任何好行为配得他眷顾；而是因为他白白的爱了我们。他预定我们，他拣选我们。我们只知道他在主权里拣选，却不知道他为什么拣选，也实在想不出理由。只能把荣耀归给在天上的父。
　　我们在神的面前，完全是一个蒙恩的罪人。是神救我们免了灭亡。但是，作为一个人，基督徒照样要死，只是与世人的死不同而已；基督徒照样要受苦难，只是基督徒的苦难也与世人不同而已。这两个不同很重要。其实，大家知道，当我们信耶稣基督的时候，我们已经死了一次了。《罗马书》第6章8节告诉我们:“我们若与基督同死，就信必与他同活，”当我信他的时候，我就已经与他一同死了，而且已经与他同埋葬了。我那个旧人，已经与基督同钉十字架了。这是第一次的死。基督徒第一次的死，是里面旧人的死。我们现在是一个与基督同活的人。第二个死，是我的肉体要被治死，如《歌罗西书》第3章5节说：“要治死你们在地上的肢体”。肉体不是我的身体，而是我里面的罪性、情欲。治死肉体的过程就是成圣的过程，“外体虽然毁坏，内心却一天新似一天”（林后4：16）。这是基督徒的第二个死。基督徒还有第三个死，就是身体有一天要归回尘土。
　　死是对我们是一个最大的提醒，要叫我们知道，有一天我要见他。为此就要思考今天怎样为他而活？我见他面的时候，是羞愧的见他，还是欢喜的见他？这是每一个基督徒必须面对的问题。
　　谁也不知道自己什么时候死，哪一天死，多大岁数死，死在什么地方，致死的因素是什麽？这一切都不是我能了解和掌握的，而是在神手里，他安排好了一切。既然我死的日子早已预定了，又为什麽要盼着多活？既然我要死，我为什麽怕死？我今天好好活着好不好？利用每一天，好好的活在神面前，在日光之下，欢喜快乐享受他赐我的恩典（参见传5：18—20、9：9）。在日光之下为他去努力争战。这样活着多有价值！基督徒应不应该怕死？到底是怕死还是怕见主时愧对爱我为我舍命的主？而且即便怕死，就能不死吗？
　　死，乃是神为我们安排的，好叫我们歇了劳苦。死，也是神提醒我们，要趁着还有今日好好为他活着。
　　“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？”如果一个人连死都不怕，还怕什么呢？在飞机上死也好，在世贸大楼里死也好，病死也好……怎么死都好。死的方式可以不同，但死的归结是一样的。神并没有告诉我说，应该怎么死，我们也无须求主让我怎样死。我死的方式主已经安排好了，我只要求主让我死得荣耀他。所以，让我们祷告说：“主啊，我怎么死都行，我什么时候死都行。只是求你，让我活着的时候，好好为你活着。让我的死也讨你喜悦。”
　　我们应当把自己放在主里面，以主的心为心来思考一切问题。当灾难临到我们时，知道这个灾难是从神来的，就安息领受。“我所遭遇的是出于你，我就默然不语”（诗39：9）。“从今以后，在主里面而死的人有福了，圣灵说：‘他们歇了自己的劳苦，作工的果效也随着他们’”。阿们！
　　我参加过很多弟兄姊妹的告别追思会。但是，我们的追思、送葬，跟不信的人不一样，虽然有眼泪也有痛苦。生离死别，总会痛苦，总要有眼泪，我们也是人，也有感情。但在痛苦、眼泪以上却笼罩着天上的安宁、静谧。因为知道我们的亲人回到主的怀里，享受与主同在的安息。耶稣基督在地上叫拉撒路复活以前，他尚且流泪；我暂时几年、几十年见不到我亲爱的人，难道不该流泪吗？流泪是正常的。但是，里面那种安稳、平安，也是正常的。所以，告别追思会常常给予我们极大提醒和安慰；也常常给予不信的参加者以极大震动。
　　
　　三、珍惜生命
　　1.《诗篇》第90篇1—2节：“主啊，你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神！”诗人一开始就告诉我们，我们的神是我们永远的归宿。“你是神！”以这个定位，作为全篇的开始，作为思考的开始，作为生活、为人的开始。然后第3—6节说：“你使人归于尘土，说：‘你们世人要归回。’在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。你叫他们如水冲去，他们如睡一觉。早晨他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干。”人总是要死的，千年也不过如已过的昨日，这话实实在在。我们过去的日子至多不过百年，但是又有几个人能活到百年呢？在神的眼光中，“千年如已过的昨日，又如夜间的一更。”百年又算什么？人的生命只不过如花如草，“早晨发芽生长，晚上割下枯干。”
　　“我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。我们经过的日子都在你震怒之下；我们度尽的年岁好象一声叹息。”（诗90：7—9）真的，回首往事，一声叹息！当摩西回顾他一生年月——一百二十年的时候，他说我“度尽的年岁好象一声叹息。”为什么好像一声叹息？因为无论怎么活，我们都不能活出一个让神满意的样子来。但是，另一方面，也要看见，因为有他的生命，我们无论怎么活，我们总有讨主喜悦的地方。我们所盼望的就是让神的不满意越来越少，讨主的喜悦越来越多；我们所盼望的就是见主的时候，能象保罗那样说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。”（提后4：7）这太美了！
　　可是，可能来不及想就死了。那也不要紧，主有记载。“我几次流离，你都记数,求你把我的眼泪装在你的皮袋里，这不都记在你册子上么。”别人也会给你做总结。追思会的时候，肢体会说：“这位弟兄、这位姐妹被主接走了，他、她一生一世为了宣扬主的十字架而活。”
　　感谢神！哪怕他不说，也不要紧。主耶稣基督自会说：“你这又良善又忠心的仆人，……可以进来享受你主人的快乐。”（太25：21）
　　《诗篇》第90篇10节说：“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”请不要为自己定日子吧，想自己该活多久。圣经也没规定我们每个人都必须活七十岁以上。而是说，如果身体健康，在正常情况下我们可以活个七、八十岁。但是，我知道自己活多长吗？《传道书》第3章说：人一生的年日都在神的手里，生有时，死有时。（参3：1—2节）活3岁，感谢神！活30岁，感谢神！活80岁，感谢神！但是，如果活得太无聊、太无耻、太卑鄙，又有什么价值？
　　我们该怎么活？《诗篇》第90篇11—12节说：“谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”这句话是关键的关键。数算我们自己的日子，活着为神荣耀而活；死，为神的荣耀而死。死，使我进入神的荣耀。死，可以叫我得益处。感谢神！我们虽然都会死亡，我们也都要复活
　　“死阿，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？”（林前15：55）
　　我们要趁着还有今日“打那美好的仗”，我们要欢欢喜喜数算自己的日子，看今生的每一天、每一时为宝贵。因为神给我定下这些日子，为了叫我经历苦难也经历他的荣耀。好叫我在苦难中与他同行、与他同在，得享他的平安、得到他的福份，更加认识他、爱他、顺服他。今天我能为他流泪，今天我能为他受苦，这是主赐我的恩典！
　　死，是今生的结束，是来生的开始；死是一扇门，经过这扇门进入永恒。得以与主面对面了。所以，死有什么可怕的呢？唯一可怕的就是我没有作好我当作的；没有跑完我当跑的。所以要警醒。“你们都是光明之子，都是白昼之子。我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。所以我们不要睡觉，像别人一样。总要警醒谨守”（帖前5;5-6）.我们知道神在我们身上要做什么，我们不是糊里糊涂的过一生。既然死也好，苦难也好，都是每一个神的儿女必须要经过的。我们活在罪恶的世界中，就要体验罪恶带来的痛苦；体验因信基督而喜乐、平安。让我们欢欢喜喜面对这一切。
　　
　　2.苦难使我们警醒
　　在苦难中间我们遵行他的命令，才是最可贵的；在苦难中间我们的信心才能长大，在苦难中间我就有盼望；在苦难中间我才懂得爱。没有苦难怎么证明我爱主呢？我的爱体现在何处？我在苦难中仍然爱他，这个爱是割不断的；这个爱是永远长存的。于是我就明白主的爱是多么长阔高深，多么无限无量。为了面对苦难，我们要准备好，要在爱里和与主的相交里学习敬虔。要在神的面前花时间默想、祷告、读经和亲近他，藉此增强爱主的心。这一切就成为胜过苦难的最大的资本。
　　苦难也让我们懂得别人的痛苦，使我们能安慰体贴人。苦难，能叫我们以基督耶稣的心为心。基督因所受的苦难得以完全，因跟从主而受的苦难也使我得以完全。基督怎样爱神，我就学习怎样爱神；基督怎样爱人，我就学习怎样爱人。我在地上不过是寄居的，不过是客旅。面对世界、经过世界，准备好一颗心来朝见他。死又有什么可怕呢？苦难又有什么可怕呢？
　　神仍然命定苦难临到这世界。为了警戒世人，为了熬炼儿女，为了造就教会。
　　911事件对我们敲响了警种。全世界的教会都要警醒，美国的教会更要警醒，要思考，要回转。美国的教会里面弥漫着浓厚的世俗气味。成功神学、幸福神学、休闲神学、俱乐神学充斥着、麻醉着神的儿女。“你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知你是那困苦、可怜贫穷、瞎眼、赤身的”（启3：17）。“你要警醒，坚固那剩下将要衰微的”。难道神只是提醒美国教会，不也是提醒我们吗？
　　“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听”中国的教会又当怎样警醒、回转？，这么多年来，经过了这样多苦难的中国教会，今天却充斥着极端、异端、错谬、纷争、指责。有谁知道主的心？还要不要高举耶稣基督和他的十字架？应不应该走跟从主的路？让我们回到神的面前来，谦卑、认罪、悔改。恳求复兴。
　　“来吧！我们归向耶和华。他撕裂我们也必医治；他打伤我们，也必缠裹。过两天他必使我们苏醒，第三天他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活。我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。他出现确如晨光，他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨”（何6：1－3）。
　　
　　转自基督徒网络图书馆(http://library.ccim.org)
　　

信仰之门

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