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《读经方法》三、读经的方法

佚名

  读经的原则,应当是一致的,但读经方法可能各自有别,现在提出几点以供参考。
  (一)以祷告的心读经:读经前不但很需要祷告,求主洁净我们的心灵,求圣灵启示教导,在读经时也要祷告,求圣灵开我们心窍,能明白圣经的奥秘。在读经之后一样需要祷告,求主使我活出圣经吩咐的方式。千万不要在心理上感到,我现在可以开始自行其是了。不!我们的生活不为自已,乃是为主而活。灵修的判断准绳不是在灵修“之时”,乃是在灵修“之后”的生活表现。如果你的灵修真的是与神与圣灵合一的话,你就够了,因为这样的灵修会使你得力去活出基督的样式。这样,我们就能与神同行,很自然地在生活上发出基督的馨香。
  
  (二)默想神的话:读经之前应先安静祷告,预备我们的心,因为圣经是神的话,并不像读其他的书。世上有许多学识渊博的人,并不懂得读圣经,相反地,有些在学识上远不及他们的人却有宝贵的读经心得,这全在于有没有属灵的眼睛。我们首先要想到圣经既是神的话语,读经就如神直接向你说话,所以读经不能敷衍了事,或匆匆过目,或视而不见,到第二天再读同一章经文,连一点印象都没有,好像昨天根本没有读过一样,毫无用处。所以,我们读经时要求圣灵光照教导,借着圣灵与父神合一,边读边想,有人说:“读圣经象要读情书一般,一面读,一面想到心里所爱的人”,读的时候就被爱吸引,感到甜蜜,就不会嫌时间太长而有不耐烦的感觉,自然会恒心地读,不但会满足自己,也会满足神。我们看到一些果子的硬壳有一小洞,便知道已经有小虫钻进它里面,甚至把果肉吃尽了。在读经事上我们要学这小虫,钻进文字的外壳,直达福音奥秘的深处,尝这果肉的甜美与滋养。许多在圣经下工夫的弟兄姊妹,都有这个感受,就是当他们把深奥难解的经节,用祷告之心默想沉思之后,圣灵开他们心窍,明白其中的真理时,就有一种难以形容的喜乐充满心灵,真是享受属天的甘甜。难怪诗人流露这种心情:“祢的言语一解开就发出亮光,使愚人通达。”“祢的言语在我上膛何等甘美,在我口中比蜜更甜。”(诗一一九130、103)有人喜欢用诗歌的形式,边唱边想,尤其配合悠扬的曲调,更是动人心弦,这是一种很好的方法。
  
  默想圣经应当先决定默想的范围,大小都可,你可以用一个月的时间来默想一些重要的经节,或拣选一篇诗篇,如第二十三篇、十九篇之类,不限定时间,来虔诚地揣测其中的教训。或者拣选一些伟大的篇章,如:约十七章、林前十三章、来十一章,仔细研究其中的精微奥义。也许你愿意挑一卷书,来反复研读,直到其中的宝贵教训,像雨露一样浸透你饥渴的心灵。读经当以实用为宗旨,不单单在获得知识,更在获得灵感,所以应当注重所研读的圣经对于你目前的环境与需要怎样应用,把真理变为实际的生活,用神的话语,把你内心虔诚的火焰燃烧起来。
  
  读经时的默想,可以锻练自己有独立的判断性,不是人云亦云,乃是直接从神支取亮光,用属灵的眼光加以分析,与听到的许多道理或看过的属灵书籍相对照,他们虽然也引用圣经的话,但有否断章取义,歪曲真理呢?尤其有否抽去圣经的精华纯正的信仰,而塞进糟粕异端的信仰呢?这往往借着我们的安静默想,对照圣经的真理,就会辨别真伪,不致受蒙蔽。我们知道源远流长的江河,每每被泥沙混浊,失去在源头时的纯净,只有当我们读神的话,直接尝到这源泉之清纯甘美,多静默地思想神的话语,方能在他的恩典中真正成长,才有辨别真理和邪说的能力,默想把我们的略读变为精读,可以力求甚解。
  
  (三)要用安静的心灵和清晰的头脑去读经:假若我们的心灵像汹涌的海浪不能平静,或心乱如麻,不知如何是好,读经的效果肯定不会好,这时所需要的就是祷告而非读经,必须等到你的心灵安静下来,才能收到读经的最大效果。有些基督徒有每日读经的习惯,但有些人在临睡前或世事忙完了才想起读经,这时已是精疲力竭,只好走马看花,对其内容并无收获,其实是浪费时间,所以,读经应当选择精神饱满,头脑清晰的时候,大多数信徒都主张清晨工作前的读经效果最为理想,这时尚未有世事缠身,容易集中注意力,心灵也较安静,比较不会分心。聚精会神地读经十五分钟,比匆匆忙忙地读一个钟头,效率要高得多。许多基督徒都有共同的体会,就是一天中先有好的灵修,常常会带来这一天的生活能力,使工作满有力量彰显基督的香气,因为已先从神这能力的泉源支取所需的生活力量。也有人认为在夜间是脑力最强的时间,尤其万籁俱寂的深夜,他们的头脑最清晰,最能发挥读经的效率,这因人而异,不能一概而论,只要不在疲乏不堪、或半入睡的状态下读经祷告即可。
  
  (四)要明确读经的目的:任何的活动都应该有其意义和目的。读经的目的不应当只是预备查经或主日学讲课,或其他类似的工作。它主要目的应当是滋养并造就自己的灵性。在我们预备讲道的时候,常会忽略自己的需要,但把自己的心灵预备好,乃是先决条件。在你灵修之时,心灵中应有饥渴之心:“主啊!我需要祢。”自己应首先清楚明白这一点。如果你忽略了自己的灵性景况,你绝不能把神的恩典传给别人。应以自省自新为目的,反省自己过去的失败是否系由于没有确定的目的,或曾有错误的动机所造成。
  
  (五)读经的时间:在基督徒的心灵深处感到饥渴之时,必然会在百忙之中抽出时间读经。各人的环境不同,所以没有人能替别人在廿四小时以内定出最合适的时间。但无论如何,我们总应有一个固定时间。许多人对一切事情都有规律,读书、吃饭、休息、睡觉都有一定时候,惟独对于属灵生活漫无秩序,对灵性上的需要听其自然。一个每日三餐有定时的人,绝不能说他不能为读经定出时间,如果这样,只不过证明他对自己属灵的幸福漠不关心而已。一个人对某事如果感觉绝对需要,他自己就会想办法安排时间。为了维持自己的灵命,基督徒的读经,应当在每日行事日程占固定地位,如同早晨洗脸或三餐一样。在有些反对宗教的地方,许多基督徒暗地攻读圣经,甚至有些为主名被下到监里的基督徒,还想出巧妙的方法继续攻读神的话,所以,他们从神的话得到力量,使之在最艰苦的环境中能得胜有余。
  
  早起:这是绝大多数的基督徒的选择。俗语说:“一年之计在于春,一日之计在于晨。”清晨的灵修效果是最好的,如同昔日以色列民在旷野利用日出之前拾吗哪一样。要早起必须按时早睡,睡觉太晚是维持早起灵修的劲敌。晚上闲谈或作事到深夜,想很早起来灵修,身体也受不了。魔鬼对我们的攻击常是从此下手。晚上睡觉时要先求主叫我们能够早起。关于早起这件事,荷尔顿博士曾说过这完全在乎“意志力的作用”,被褥一揭开,床上就没有什么值得留恋的了。战争之胜利或失败完全在乎醒后和拿定主意运用手足的一刹那工夫。在没有开始读经或祈祷之前,应先完全清醒,大概在盥洗穿着完毕之后,开始灵修为最好。也有人感觉在作过短跑或健身运动之后,才开始灵修更妙。读经最好在每早晨固定时间,这样的习惯会使你有规律的与神相会。有人要问:“我应该用多少工夫来读经祷告呢?最低限度应该用多少时间呢?”这类的事是不能规定的,因为各人的工作和家庭环境不同,所以只好提供一点作为参考,那些为主结果子最多的人,他们与神相会的时间也是较多的,灵性成熟的人,没有不花许多时间去读经祷告的。如果你会见你所爱的那位,岂不愿意和他多谈一会儿吗?所以如果你爱神,也应当把会见他的时间安排得宽裕一点,不可太短而急促。
  
  (六)读经的地点:也是个难题,在家里有家人,在学校有许多同学,在集体宿舍有同事,使你很难专一得到安静读经的地点,但你应当努力想办法,解决这种困难。有人早起到附近公园、小山或僻静的地方去读神的话,有些寄宿的大学生,为了追求神的话,每天趁同学尚未起床之时,不约而同地到校园的路灯下读圣经,所以当他们遇到试炼的时候有力量为神作见证,刚强站立,作基督的精兵。还有被派到农村去巡回医疗的人员,他们不能自由地读经,但他们能利用业余时间,独自跑到田野去读经祷告,享受与神面对面的相交,所以只要你对神的活有饥渴爱慕之心,即使没有读经地点,都会创造读经的条件,只要以爱主的心为原动力,就没有难以克服的困难。相反地,有人住舒适的房间,没有外人打扰,由于内心不安静,连一点声音也会使之分心。所以应当求主为我们关闭芜杂的心门;使我们聚精会神,专一向神赤露敞开,让神的灵自由运行,这是极为重要的。
  
  (七)背诵经文:圣经既是神的话语,就应当把它存记在心里。经上说:“你们要将我这话存在心内,留在意中,系在手上为记号,戴在额上为经文,也要教训你们的儿女,无论坐在家里,行在路上,躺下、起来,都要谈论。又要写在房屋的门框上,并城门上。”(申十一18至20)因为人的本性善忘。容易离开真神,所以神叫人用各种方法牢记他的话,不但把经文穿戴在自己身上,还要彼此谈论并写在门框上,为了提醒别人,更重要的是要我们将神的话存记在心里,留在意中,这就是深刻在心版上。有些人喜欢戴刻有十诫的手镯,胸前系着十字架,墙上挂着显眼的经文牌匾,桌上摆着带有金句的美丽工艺品,固然有人是为了用来提醒自己和别人,免得忘记主的话语,却也有许多人流于形式,只当作装饰品,根本谈不上去背诵主的话并遵奉而行,结果毫无用处。相反地,有些人把经文背得烂熟,也可以滔滔不绝地说上一大套的道理,但是他们的言行不一致,生活上没有见证,不能结出好果子。经上说:“人若说我认识他,却不遵守他的诫命,便是说谎话的,真理也不在他心里了。”(约壹二4)有许多不信主的人,从前在教会学校读过书,他们会背不少经节,但因他们不信圣经的话,这就不算得着神的话。神的话不是单用头脑来记忆,乃是用信心互相协调,若不信圣经又不遵行,就于我们毫无益处。
  
  许多基督徒没有圣经,他们渴慕神的话,如同鹿切慕溪水,不惜任何代价,奉献出宝贵的时间和精力去抄写圣经,经常废寝忘餐,一笔一划地抄到深夜,为了满足自已和众肢体心灵上的饥渴,他们所付的代价是大的。有人连手抄圣经来阅读的机会都没有,只借一本圣经,把重要的经文抄在小本上。时常放在口袋里,利用坐车的时候,或课余业余时间,背诵一两句,积少成多,将主的话牢记在心中。他们也不忘记对下一辈的培养,教导孩子们从小背诵圣经,叫他们彼此应和,激发他们向上的心,在成人的督促之下,有的孩子由被动转为主动,由几节增加到整章地背诵。为了防止强记会很快地遗忘,最好是选择或编一些经文短歌,使人在唱颂之际,自然而然地牢记经文,多年后都忘不掉。基督徒之间读经心得交流会,是不受时间地点限制,只要有两个人以上就可以随时随地举行。有些地方虽然没有良好的聚会环境和条件,但是由于有爱慕主话的心,三三两两聚集一起的谈论圣经的话语,不论是在窄小的房间里,或同行在热闹的大街上,彼此分享心灵的体验,这可能比在一个正式而舒适环境的交通聚会效果还要大。这不但可以造就灵性,互相勉励,而且可以加强记忆圣经的话,作为生活指南和良药。许多人常见证说:“当遇到痛苦困难之时,圣灵就借着平常存记在心中的经文中来安慰和鼓励,有力量去胜过这些难关。”“当要偏离正路之时,圣灵往往借着神的话来提醒劝告,不敢妄行。”“当感到孤单软弱时,常借着一些诗歌和圣经的话,领会有主同在的甘甜。”我们在行车的长途需要加油,否则就走不动;同样,基督徒在人生的旅程,也需要不断地到神的面前,借着祷告读经,好得到属天的力量,才能奔走天路。神吩咐我们:“你心要存记我的言语,遵守我的命令,便得存活。”(箴四4)
  
  (八)借着神的话来明白神的旨意:圣经说:“不要作胡涂人,要明白主的旨意如何。”(弗五17)读经不是占卜或问卦。有位出身于佛教家庭的基督徒,受到佛教的影响,有一次他急于向神求问一件事,没有安静地好好祷告,而是用问卦的方法。先闭上眼睛把圣经打开,把手指随意放在打开的经文上,认为指到的经文就是神对他所说的话,结果不但没有灵验,反而产生了错觉,就给魔鬼留地步,这种迷信的作法,对自己和别人都有不好的影响。
  
  究竟怎样从圣经的话明白神的旨意呢?
  1.完全停止自己的活动,也就是先要有真正顺服的心,不能口里说顺从神的旨意,内心却强调自己的主见和要求,这就很容易错解圣经的话,把自己的看法当作神的旨意。有位弟兄在远方孤单工作,因不能适应气候,经常患病,又远离家人,无人照顾,他向神祷告,求主带领他和家人团聚,神借着圣经的话应许他的呼求,他以为神会马上为他开路,就把自己的衣物都送给别人。他为了想调回南方工作,到处奔走求助,却是到处碰壁。过了几年,调动工作之事仍无音讯,他就怀疑神的应许,有些肢体劝他要安静等候,因为神的时间和我们的要求不一定符合,神的应许必不会落空,但并不意味着按人的意思立即实现,乃是要学习等候神自己的时间,去实现他的应许。这位弟兄就开始安静顺服下来,愿意在“时间”方面学习忍耐,他祷告说:“主啊!愿祢的旨意行在地上,如同行在天上,即使祢要我长期等候,我也要顺服,因为祢必不误事。”想不到神因此借着圣经的话告诉他:“我耶和华说话,我说的必定成就,不再耽延。”(结十二25)神看他已经学好该学的功课了,也就是神看最合适的时间,才成就他的应许,这位弟兄得到这句话以后,心灵充满平安和喜乐,他告诉关心他的肢体们说:“当我放下‘自我’的活动之后,神才明确他所说的不再耽延了,我深信不久将会实现他的应许。”果然没有多少时候他就和家人团聚了。可见神喜欢人完全停止自己的活动,他才肯开始动工。因为“他不喜悦马的力大,不喜爱人的腿快;耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。”(诗一四七10)
  
  2.让圣灵参与:要明白神的旨意最重要的条件是必须有圣灵与我们同工,当我们放下自己的意志、思想、办法和强求之后,以安静的心灵等候神的旨意,圣灵就会马上动工。圣灵的工作常常有三步:
  
  ①圣灵先感动人有一颗寻求神旨意的心:也就是先使人在心灵里有个“负担”,迫切需要为某事祷告,好明白神的旨意。有时候可以发现我们的“意思”很急着要决定该不该做某事,内心犹疑不定,心乱如麻,虽然祷告,但灵里不安宁,在这种情况之下要明白神的话是困难的,往往会误解神的话,歪曲神的意思,我们必须十分小心。圣灵的感动只能在人平静的心灵里,以利亚逃避耶洗别时,奔走了四十昼夜,直到他进入山洞安静之后,才听见神微小的声音。因为他是温柔而清楚地把寻求他旨意的“负担”放在你的心灵深处,这时圣经所给的话语,就是神给你的。可见圣灵的第一步工作就是先预备你的心。
  
  ②借圣经的话语向你彰显:心灵有接受神旨意的预备之后,圣灵就借着圣经的话语,把神的旨意向你表明出来。但是必须注意所读的经文与圣灵感动的契合,不是勉强牵就。
  
  ③圣灵使你的心灵与神相通:就是圣灵运行在你心灵的印证。当神的话向你显明之时,会有一种喜乐平安之感觉,我们的心好像被照亮开启,顿生颖悟,心灵的感觉和圣经的话互相融合,就证明确实是圣灵的工作。
  
  3.以信心接受:既要明白神的旨意,就应当在自己身上成全神的旨意。如果有顺服主的心,停止自己的活动,而且借着圣灵的工作明白了神的旨意,就应当用信心大胆去接受。神的心意可能是要我们脱离苦难,也可能是要我们面临山倒海啸,但无论如何,我们都应当领受不辞。尤其是神命定我们接受苦杯之时,首先要学习主耶稣的祷告:“父啊,祢若愿意,就把这杯撤去,然而不要成就我的意思,只要成就祢的意思。”(路廿二42)在我们力不能胜的时候,神必会加添我们的力量。惟用这种信心来接受神自己的旨意,才能使主名得荣耀。
  
  有位受苦的基督徒流泪地见证:“神的话是真实可靠的,离了他,我简直不能活下去。”他在一场政治大风暴中,冒着危险保留了圣经,因此使他有力量胜过惊涛骇浪。一九六八年中国大陆文革期间,“清理阶级队伍”的运动是文革中的一个高峰,也是对广大知识分子迫害的一个毒招。当这位基督徒听完“清队”的动员报告之后,他天真地心想这次运动大概不会涉及基督徒的信仰吧!因为报告的内容没有提到清理宗教之事,而基督徒一向是循规蹈矩,安分守已,斗争的矛头没有理由指向他们,所以他非常放心。两天后,圣灵就感动他去为这次运动寻求明白神的旨意,他感到心中有种莫名的负担,需要为自己和主内其他肢体祷告,寻求明白大家的道路上究竟要遇到的是什么?他就先放下自己的一切想法,用安静的心灵去接受神的话语,神在当天给他的话语是:“亲爱的弟兄啊!有火炼的试验临到你们,不要以为奇怪,(似乎遭遇非常的事),倒要欢喜,因为你们是与基督一同受苦,使你们在他荣耀显现的时候,也可以欢喜快乐。”(彼前四12至13)还有“你们要记念被捆绑的人,好象与他们同受捆绑,也要记念遭苦害的人,想到自己也在肉身之内。”(来十三3)圣灵借着这两段圣经,立刻开他的心眼,看到自己原来的想法何等幼稚可笑,恰恰在他自己以为平安无事之时,神借着圣灵的感动和神的话语使他明白神的旨意。他知道有大祸要临到主内的肢体,虽然自己蒙特别保守,神仍要他记念被捆绑和遭苦害的人,好像与他们同受捆绑,表示要他和那些遭害的肢体同心同列,不但为他们代祷,还应当顾念他们的精神和生活之需要。这时他带着顺服和恐惧战兢之心,很有把握去和一些肢体交通,劝肢体们要祷告预备自己的心,以免大祸临头之日担当不起。但这位基督徒也不清楚究竟是哪些肢体将为主受苦?只是和部分信徒面谈或通信,彼此交通,想不到这是圣灵的工作,这些被劝的信徒竟然都为主受到极大的患难,他本身在人看来也难免要受苦,但神屡次伸出他全能的手遮盖保护,使他有自由去顾念那些为主受苦的人,也使他们有力量同作基督的精兵,神巧妙地先给那寻求他旨意的人知道前线和后方的任务,好打美好的胜仗,果然这一场属灵的殊死战,胜利全属于神,神的儿女受到造就,三位一体的真神得到荣耀。
  
  (九)使用圣经工具书:我们读经固然要发挥独立思考,自己用心去研读,前后对比,反复连系,但往往发现找某节经文时,要花费相当时间,甚至一时找不到,如果能使用一些圣经工具书,就方便得多。例如:串珠圣经、经文汇编、圣经字典、圣经手册,都是神重用的仆人经过多年辛勤的钻研编写而成,把有关的部分串联起来,或加以阐释,大大方便我们查经之需要,是良好的研经工具书。
  
  (十)分题研读:例如查考圣经之中各项教义,论到神、人、罪、救恩、教会、成圣、基督、末世等。也有专门查考某些人物生平,像亚伯拉罕、雅各、约瑟、大卫、彼得、保罗等。在四卷福音之中,耶稣的言行有异同的记载,把各卷互相对照研读,就对它所描绘的耶稣,有更清楚的认识。还有各卷查考,找出它的中心,列出纲要,以及逐章逐节的意义,如使用笔记簿,写下读经心得等项,帮助更大。
  

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