三、“教会诗人”

两种不同的诗人
　　第一种诗人就是单纯的诗人，有许多单纯的诗人，他有他的风格，有他专一的负担，他写的诗都是属于一种类型的。
　　第二种诗人我们称为“教会的诗人”，他处身于拥有一系列的庞大的教会他就不能纯只写他所爱写的诗歌，他必须顾到整体教会的需要，写各种不同类别的诗歌。
　　这一类诗人顾到教会各方面不同的需要，而写各种完全不同类别的诗歌，而他能因着需要写各种不同的诗歌，都能写得那样杰出，那真是太不容易了。在卫斯理大复兴中全国都有他们的教会，教会的诗人是查理卫斯理他也被称作圣诗之王，他写的诗所涵盖的面就非常的广，应付教会各方面的需要。

　　他最好的诗应是属灵经历方面，在经历方面他的代表作：

〈耶稣，祢的全胜的爱〉
　　“Jesus，Thine All Victorious Love”
　　（《圣徒诗歌》第233首）
　　（一）耶稣，祢的全胜的爱，已经浇灌我心；
　　我心就不再会摇摆，就能生根于神。
　　（二）但愿圣火今在我心，就已发旺不休；
　　烧掉所有卑情下品，并使高山镕流。
　　（三）祢曾赐下祭坛火炭，求祢烧掉我罪；
　　我向焚烧的灵呼喊，圣灵满我心内。
　　（四）我心要接锻炼的火，照亮我魂光耀；
　　散布生命在每角落，并使全人圣洁。
　　（五）摇动的心求祢扶掖，使它变成坚崖。
　　基督成为我的世界，我的全心成爱。
　　第一节“已经浇灌我心”原来的文字和浇灌毫无关系；英文本身是“Shed in my soul abroad”，他是引用罗马书五章五节“shed abroad”，他原来的意思是扩大以致充满。

　　赞美一类的代表作则是：

〈何能如此一如我也能〉
　　“And Can it be that I should Gain”
　　（《圣徒诗歌》第179首）
　　（一）何能如此一如我也能得着救主宝血权利！
　　为谁使他如此痛苦？为我他乐受苦至极！
　　惊人大爱，何能如此！何等救主竟为我死！
　　（二）他离父神荣耀宝座，他的恩典无限丰富，
　　除爱之外一切皆舍，来救无望堕落族类；
　　无限怜悯阔长深厚，基督我神亲来寻我。
　　（三）多年被囚困苦心灵，黑暗罪恶所辖奴仆。
　　祢眼射出复活光线，其光闪耀满我牢房；
　　我链脱落，我心苏醒，欢然跳跃随祢前往。
　　（四）永远脱去审判恐惧，耶稣一切都是属我，
　　因我元首我永活着，穿起圣洁公义白衣，
　　坦然来到父宝座前，因我救主来领冠冕。
　　（副）惊人大爱，何能如此，何等救主，竟为我死！
　　这是何等杰出的诗歌！
　　但是因为他是属于一个那样庞大系列的教会；他必须顾到教会各方面的不同需要来写各方面的诗歌，好让神儿女使用。

　　例如他们非常看重过圣诞节，所以他也写了一首圣诞诗为着这方面的需要。

〈听阿，天使高声唱〉
　　“Hark!The Herald Angels Sing”
　　（《圣徒诗歌》第46首）
　　（一）听呵，天使高声唱：“荣耀归与新生王，
　　恩典临地平安到，神人此后能和好。”
　　兴起！地上众生灵，响应天上赞美声；
　　天唱地和乐欢腾，“基督降生伯利恒”。
　　天唱地和乐欢腾，“基督降生伯利恒”。
　　（二）基督本有神形象，基督原是永远王，
　　竟在末世从天降，生于童女成人状；
　　神性穿上血肉体，道成肉身何奥秘，
　　甘愿做人同人住，以马内利是耶稣。
　　甘愿做人同人住，以马内利是耶稣。
　　（三）欢迎天来和平王，欢迎公义的太阳！
　　带来生命与亮光，使人复活医人伤；
　　虚己撇下他荣光，降生救人免死亡，
　　降生使人得重生，降生使人能高升，
　　降生使人得重生，降生使人能高升。
　　（四）万人救主众生望，愿祢来住我心房，
　　神而人者女人裔，为我祢毁众仇敌；
　　欢唱我心要欢唱：基督今作我心皇！
　　荣耀在天归于神，平安在地我蒙恩，
　　荣耀在天归于神，平安在地我蒙恩。
　　这首诗直到今天在基督教中仍然很有名，在圣诞节，到处被引用，但是比起查理卫斯理其他的名诗就明显差一层了，这是为着需要而写的，这就是教会诗人的特点。

　　在岁末年初时，我们称之为“儆醒夜”，不知不觉一年又过去了，教会常在这时有聚会，笔者在以往逢岁末年初也有聚会，藉着通宵祷告告别去年，为事奉上多少亏欠认罪，为要来这一年献上自己，盼望这一年我们能更忠诚更殷勤遵行神的旨意。他们那时也有这良好习惯，所以查理卫斯理也写一首诗应付教会的需要。
〈儆醒夜〉
　　（一）让我们重起首，奔前路齐赶快，
　　与年岁同更始，常努力不停顿，
　　直等到主回来，心专一乐遵从，
　　他旨意他领率，干而万进不止，
　　藉爱心的工作和盼望的忍耐，
　　藉爱心的工作和盼望的忍耐。
　　（二）时间如影难捉，生命如水急流，
　　转眼就成已过，
　　光阴飞纵即逝，不为我稍等候，
　　箭脱弦不可追，年日去不可留，
　　千禧年神的国，
　　快赶到我面前，那永世就起首，
　　快赶到我面前，那永世就起首。
　　（三）愿人人都能够，主来时向他说，
　　当跑路已跑尽，所信道已守住，
　　美好仗已打过，
　　愿人人都能从主那里听见说，
　　又良善又忠心，
　　可进入我喜乐，可同登我宝座，
　　可进入我喜乐，可同登我宝座。
　　这一首诗就不大为人所知，却是一首很实用的诗，这些诗都是为教会所需而作，诗的品质技巧都很好，但比起从他自己生命出来的经历和赞美的名诗就差一层了。

　　另一位“教会诗人”James G.Deck是弟兄会大复兴在巅峰时的大诗人，他写的诗实在是太杰出了。但是因为“闭关弟兄会”的缘故很少与其他教派来往，所以他的名字，他的诗在“弟兄会”之外就很少为人所知，但他所写的诗，层次还要在查理卫斯理之上。我们列举他两首代表作：

〈父阿，久在创世之前〉
　　“Father,‘Twas thy Love that knew Us”
　　（《圣徒诗歌》第21首）
　　（一）父阿，久在创世之前，祢选我们爱无限；
　　这爱甘美、激励、深厚，吸引我们亲耶
　　稣。还要保守，还要保守，我们今后永稳
　　固。我们今后永稳固。
　　（二）虽然宇宙逐渐改迁，但是我神总不变；
　　他的爱心，同他话语，向着我们永坚定。
　　神的儿女，神的儿女，我们应当赞他名。
　　我们应当赞他名。
　　（三）神的怜悯，是我诗歌，我口所夸心所乐。
　　从始至终，惟有白恩，能得我命感我心。
　　神爱我们！神爱我们，连他爱子都不吝！
　　连他爱子都不吝！
　　（四）爱的神啊，我们现在同心歌颂祢奇爱；
　　直到天上，远离尘嚣，我们仍是要称扬。
　　但愿荣耀，但愿荣耀，永远归神和羔羊。
　　永远归神和羔羊。
　　在赞美父神的诗歌中恐再难找到一首诗超过这一首了。
　　但是他也是一个庞大系列教会中的“教会诗人”，所以他也必须写应付教会需要的实用的诗，像他为教会的事写的一首受浸时唱的诗。

〈我们聚集在祢墓的四周〉
　　“Around thy Grave，Lord Jesus”
　　（《圣徒诗歌》第680首）
　　（一）主耶稣，我们聚集在祢墓的四围，
　　口中歌唱心欢喜，见证祢的作为；
　　我们用信来跟随，追踪祢的道路，
　　藉这庄严奥妙水，进入祢的工夫。
　　（二）主耶稣，我们记念，祢魂中的苦难，
　　祢因向我施恩典，曾被波浪冲漫；
　　为我，祢浸死水中，为我祢曾流血，
　　为我，祢曾离天庭，为我，祢曾命绝。
　　（三）哦，主，祢今已复活，黑暗已成往事，
　　现今祢已登宝座，活着，永不再死；
　　罪、死、阴府祢毁尽，我也同祢得胜，
　　因祢是我的生命，我是坐享其成。
　　（四）我今受浸归祢死！来认与祢同钉，
　　我也与祢同复活，与祢荣耀有分；
　　撒但、世界和罪恶，今都不能摸我，
　　我今同祢作旅客，同祢为神生活。
　　我们从这首诗可以清楚看出，这是一首为着需要而写的诗，与他从他自己生命，经历中所写的诗，相差实在太远了。