科学家让上帝下岗？
——《万有之上：基督教与科学的奇缘》序
人类一思想，上帝就发笑。--犹太人格言
耶和华说：“你们来，我们彼此辩论……”--《以赛亚书》1章18节
相传，很久很久以前，在遥远的国度，有一位赛斯王子与一位费思公主在热恋之中，已经论及婚嫁，可是却为了邀请谁来证婚而争执不下，最后分手，从此以后两人都没有过著幸福快乐的日子。
当然，这是我虚构的故事，用来影射现今普罗大众对“科学”（赛斯王子）与“信仰”（费思公主）关系的看法，就是“科学”与“信仰”两者是冲突的，是格格不入的。印度圣雄甘地曾经提出毁灭人类的七宗罪：没有原则的政治、不劳而获的财富、没有理智的享乐、人云亦云的知识、没有道德的商业、没有人文关怀的科学和没有牺牲的崇拜。我认为，人云亦云的知识不是真知识，那是缺乏慎思明辨，没有见识。因此，不假思索地将“科学已经否定宗教”的叙事主调视为理所当然，有可能是人云亦云的短视，毁灭的后果是从此以后人类就真的没有幸福快乐的日子好过了。
可是“科学”与“信仰”关系的真相到底如何？是水火不容还是水乳交融？有幸阅读由基甸与小灶两位弟兄合著的《万有之上：基督教与科学的奇缘》原稿（以下简称《万有之上》），读者如果细看“万有之上”的副标题：“基督教与科学的奇缘”，就已经知道这本书尝试整合科学与信仰的微妙关系。阅读完毕，我深深佩服两位作者对神学、科学、与历史的洞察力，叫我茅塞顿开。一个专攻物理的神学家（小灶）与一个研究化学的文学家（基甸）本来就是一种稀有的组合，多年来他们从事神学翻译，写作，演讲，经由广泛的阅读与深刻的信仰反思，发表了许多有影响力的见解。所以，让他们来合写一本探讨科学与信仰关系的书，会呈现一个什么样的风貌呢？
第一，两位作者是理科学者，他们以客观严谨的态度，在全书中引用多种权威科学杂志（例如：Nature，Science, Cell，Proceedings
of National Academy of Sciences, Nucleic Acids Research）、学者专家（包括非基督徒）的著作，旁征博引，详尽列举出的参考文献超过400条，实事求是，这是我非常欣赏的治学精神。第二，全书固然是引经据典，涉及天文学与生命科学专业性的内容，例如天文学（第一章）基因编辑（第八章），但两位作者加以精辟客观的分析，然后用通俗的笔触，深入浅出将观点娓娓道来。第三，两位作者如数家珍地陈述各家的看法，提供客观公允的资讯，看似信手拈来，可是他们不是一笔带过，而是发人深省的辨析却不流于论断，充满尊重与谦卑态度。这是值得我效法的“温柔、敬畏的心”（参见《彼得前书》3章15节）。
世仇还是室友
Ian G. Barbour在他的经典著作《当科学遇到宗教》（When Science Meets Religion）论述科学与宗教互动的四种模式
：冲突、独立、对话和整合。如前所述，经年累月的道听途说与以讹传讹，会形成一种根深蒂固的刻板印象，将“信仰”视为迷信，不假思索地认定科学与信仰是水火不容的世仇。因此再提起科学与信仰之间的风风雨雨，究竟还有什么可说的？在这个科学昌明的时代，谁还有兴趣阅读探讨科学与信仰关系的书籍？答案是，每个人都值得读一读。
在第三章“基督教与科学历史的纠葛”中，作者翻开历史的公案，带领读者回到当年的现场，将详实可靠的史料呈现在读者面前，让读者以陪审团的身份，使用公允的视角来审视历史的证据，重新构建当时的现场，然后做出判决：真的像坊间流传的说法，宗教是迫害科学的？或是应该要还信仰一个清白之身？我曾经参观过牛津大学的博物馆，瞻仰过当年Samuel Wilberforce 与Thomas Huxley辩论的场所，可是对这场辩论的来龙去脉知之甚少。阅读第三章关于这一场辩论的描述，这是我读过最精彩的科学史，它破除我许多的迷思，深深体会一个智性成熟，有理性思维的人，固然要破除迷信；但是有理性的人不经过深思明辨，将信仰都归类为迷信，则失之偏颇。当然以史为鉴，基督徒也要由前人所犯的错误，汲取教训，靠着神的恩典，不要重蹈覆辙。
望远镜与显微镜
战国时代的政治家惠施（大约主前370年至主前310年），曾经致力于钻研宇宙万物的起源，他有一句对自然界分析的名言记载于《庄子、天下篇》：“至大无外，谓之大一，至小无内，谓之小一。”意思是说，整个空间大到无所不包，没有外部的边际，物质最小的单位，小到不可分割，不再有内部的界限。这是将近2300年前的记载。如今哈勃望远镜可以探测浩瀚的宇宙，电子显微镜与X光绕射，可以定出蛋白质与核酸的结构。例如，2020年期间研发抵抗新型冠状病毒的疫苗，最关键的发现之一，就是用超低温显微镜，将病毒的刺突蛋白结构研究清楚。因着观察仪器的进步，两位作者由科学的角度陈述了许多天文学与生命科学的重大发展（第一章）。科学家在研究宇宙与生物的奥秘，对其精密，美丽，深邃所产生的惊叹，其实是一种敬拜赞美的宗教情操。这样的信念也是早期科学家孜孜不倦，勤于研究的推动力（第五章）。宇宙的设计所流露出的心智，是出于一位有位格的神，祂超越万有，创造万物，护理万物，又介入人类的历史，施行拯救。在无可推诿的证据面前，科学家应该是虚心研究解读，表现出实事求是的精神，承认现代科学并未证伪上帝，并由此指出：科学与上帝信仰并无冲突。诚如爱因斯坦的名言：“我只跟着神的证据轨迹走。”(I only trace the lines that flow from God.)
神的话与神的活
神赐给人类的两本书，其中一本是《圣经》，因为神的启示，记录神的话（word）；另外一本就是世界（world），来自于神创造，也就神所干的活（work）。既然这两本书是来自同一位作者，内容就应当然是和谐而不是冲突。神是一位全智的神，所创造的世界，井井有条，处处有理，如此，科学的研究与观察才有可能发现这些定律。1964年诺贝尔物理学奖得主Charles Townes说：“科学与宗教是相当平行的，比一般人想象的更相似，终究会交汇一起。”神也是一位说话的神，祂说有就有，也乐意将耶稣基督启示在我们的心中（参见《加拉太书》1章16节），因为万物都是藉著耶稣基督而造的（参见《约翰福音》1章3节）。因此，宗教与科学不需要彼此排斥，是可以相辅相成。现代科学在16世纪的兴起与基督信仰关系匪浅，当时的力学，化学，电学，数学大师，如牛顿，波义耳，法拉第，巴斯卡，都是敬虔的基督徒。他们的基督信仰成为研究世界规律的动力，他们认为科学研究是履行管理、治理世界的管家职分。因此，我认为基督教的世界观与文化土壤孕育了现代科技的发展。诚如爱因斯坦的名言：“没有宗教的科学是跛子，没有科学的宗教是瞎子。”(Science without religion is lame, religion
without science is blind.)
游子大哉问
1996年冯秉诚牧师所著的《游子吟》深深地影响了1960至1980年间出生的华人知识份子。当年的海外留学生在查经班，福音营，布道会，主日学慕道班，经常提出科学的问题来质疑基督信仰，诚然是大哉问。《游子吟》是我们当时的“葵花宝典”，不但是“东方不败”，拿到北美校园，一样是“西方不败”（博君一璨）。我深信《游子吟》会走入历史成为中文护教学的经典著作。
将时间推移到1800年前，三国时代的曹操写下了脍炙人口的“短歌行”，其中“青青子衿，悠悠我心，但为君故，沉吟至今”抒发了他对当时的知识份子的礼贤求才之心，希望能咨诹善道，察纳雅言，最终的目的是一统天下。以基督信仰永恒的视角来观看，天父上帝永恒的召唤，“沉吟至今”。上帝以真理的福音来呼召今天的知识份子能寻求祂，认识三一真神，回归天父上帝的国度。
我衷心盼望《万有之上》能成为华人知识份子的第二本《游子吟》，继续影响新世代的“青青子衿”，指出耶稣基督是唯一的至善之路，永生之道，也促使基督徒反思我们信的到底是谁。《万有之上》是一本立论中肯，内容详实的中文原创佳作，承蒙“普世佳音新媒体传播机构”安平牧师的邀请，甘冒班门弄斧之讥，遂为之序。
2021年11月写于美国宾夕法尼亚州
（柏有成博士是美国基督使者协会会长）