「我是葡萄树，你们是技子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯乾，人拾起来，扔在火里烧了。你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。你们多结果子，我父因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。」（约十五：5-8）
　　「我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。可见栽种的，算不得什么，浇灌的也算不得甚麽；只在那叫他生长的神。栽种的和浇灌的，都是一样，但将来各人要照自己的工夫，得自己的赏赐。因为我们是与神同工的；你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。」（林前三：6-9
　　耶稣基督吩咐我们，只要「常在他里面」，我们的工作便会结出果子一不单会结果子，而且是可结出很多果子。虽然我们今天拥有很多知识、技术、工具、辅导员、老师、书本等等，但这些不一定令你的小组成功。你必须倚靠基督和圣灵的能力，人尽自己的能力与神同工，惟有神叫人成长。
　　组长的责任是把人带到神的面前。首先要把自己献上，成为流通的管子，把组员领到神那里，让他透过我们的生命去改变别人的生命。我们不能靠自己的能力去满足人的需要，更遑论改变一个人。惟有神才能做到。若把组长事奉视为改造人的工作，必会经历许多挫折和灰心。组长的工作是将人带到神那里，由神改变他。组长每日都与神亲近，他就必然得著神赐下的生命力，在服事人的过程中彰显出来。组长是神祝福的传送者。
　　祷告是每位基督徒事奉的基础。若要有一个多结果子的生命，就要多花时间与神相处，「常与他同工」。若单凭本身的努力去事奉主，无论人的能力有多大，没有祷告，工作必归失败。这是许多基督徒事奉失败的主口。
　　祷告是与神交通，这是双向的关系：你对神说话，神也和你交谈。祷。并不是单方面诉说，这是许多人在祷告生活中犯上的毛病。祷告包含聆听神说话。事实上，在祷告的时候，神对你说了甚麽远较你对神说了甚么来得重要。
　　祷告并不是宗教活动，是神人之间的关系。在祷告中，基督徒学会调整自己去适应神，而不是神调整他自己来迎合你。神并不需要你的祷告，但他期望你愿意祷告。你需要祷告，因为神期望在你祷告的时候，在你生命中或藉著你的生命，做一些他想要做的事。当神的子民祷告的时候，他便藉著祷告向他们传递讯息。
　　希望小组组长在祷告里也可经历到相同的现实，与主恒常的接触沟通，在事奉中充份运用祷告的权柄。你要常与你的副组长们一起祷告，为他们树立榜样，就像耶稣带了门徒上山通宵祷告、在客西马尼园祷告一样。　　学习祷告的最佳方法就是「祷告」！除了祷告本身，没有甚麽可以帮助你学会及经历祷告。组长应订出每天祷告的时间。在小组事奉的日子里，你会发现事工多得无法承担，困难又大又多，不是一位小小的组长可以应付得来（非常人可以！）。惟有祷告，才能叫你经历地的神迹奇事。保罗在腓立比书四章6至栉说：「应当一无挂虑，只要凡事藉著祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里；保守你们的心怀意念。」
　　
　　祷告：向神倾诉、也聆听神
　　
　　祈祷的第一阶段就是「聆听」，这是基督徒生命旅程中很重要的功课。我们祷告时不是只有自己的禀告，而没有向神接收。很多时候，神愿意与我们经常沟通，远超过我们愿意去等候聆听他。你要立志付出时间和操练，学习经常与主相交，就会对神的声音产生敏锐的触觉。
　　你祷告的时候，我深信神的灵会运用他自己的话语帮助你。当我为某些事情祷告时，脑海中常会浮现一些经节，我相信神籍著圣经引导我，神的灵藉著神的话语，在我心思意念中把真理放示给我。因此，我会即时停止祷告，翻开圣经，查看神的灵引导我去思想的经文。下面这幅图画，说明神如何在人祷告的时候向人说话。　　祷告与经历神的关系
　　
　　当人祷告时，神就在人的周围动工，圣灵、环境境遇、圣经及教会肢体向我们回应，以致我们明白它的心意，学习顺服，以致可行出它喜悦的事。
　　上面这幅图画，是阐释人与神相遇的情况。当圣料在你的祷告中启示属灵的真理时，他便会临到你的生命，并且在你生命中动工。真正的祷告并非导致与神相遇，它本身就是一次与神相遇的经历。当你祷告寻求神心意的时候；常会有其麽事情发生？
　　1）神主动地使你愿意祷告。
　　2）圣灵藉著神的话语，向你敢示神的旨意。
　　3）你在圣灵里祷告；会与神的旨意一致。
　　4）你调整自己的生命，去适应真理（就是神）。
　　5）你要密切注意从圣经、处境和教会（其他信徒）而来的印证。
　　6）服从神。
　　7）神在你生命中作工，并藉著你成就他的计划。
　　8）你经历神（真理），就正如你在祷告时，圣灵向你启示一样。
　　我们虽然软弱不懂得如何祷告，但圣灵知道神的心意。因此，当圣灵和我们祷告的时候，他是绝对跟从神的旨意。然後，他又帮助我们去领悟神的心意。
　　倘若我们开始为一件事向神祈求，随後却发生迥然不同的事情，我便要留意这事。因为神赐给我的，往往是超乎我所想所求的。保罗说：神能照著运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切，超过我们所求想想的。但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得著荣耀，直到世世代代，永永远远。」（弗三：20）
　　只有神的灵才知道神在你生命中的计划，和神在你身上的作为。就让神把他想要赐给你的一切赐给你好了。（参林前二：10-12）
　　在信仰生活中，我们经常在祷告後，便不再留意随後发生的事情与祷告所祈求的两者的关系。在你向神祷告之後，你要做的最大一件事，就是开始集中属灵的注意力，密切观察神的回应。
　　如果祷告以後，却忘了自己祷告祈求过甚麽；一些在你平凡的生活中不寻常的事。被你视为分心，会尝试置诸脑后。你应该把这些不寻常的事情与你祷告所祈求的拉上关系（或是作联想）。
　　我常常会在祷告以後，立刻开始留意隐後发生的事情，也时刻准备调整自己去配合。我从没想过神不回应我的祈求。因此，你若期望神回应你的祷告，就要锲而不舍的去求答案。神会在最适当的时间和最合宜的方位回应地儿女的祷告。
　　
　　建立细胞小组的祈祷链
　　小组组长除了要建立自己的祷告生命外，还要协助推动组内彼此代涛服事。代祷是祷告中「外向」服事的一环，叫神的福气临到别人。如果我们相信神是垂听祷告的主，会按他的心意成就一切我们为别人所求的事情，我们就应更努力去为别人代祷，因为代祷是最佳的服事行动。每次小组聚会完结之前，必定要有互相代祷的时间。把各人的需要一起摆到神的面前。可是，小组聚会只不过是小组生活的一小部份。在聚会以外，组员又如何在代祷上服事各人呢？
　　最佳的小组代祷方法，就是发动「祈祷链」。请看看以下的例子，我们就很容易明白「祈祷链」的功能和运作。

　　 组员通讯录与祈祷链

    组员通讯录

编号	姓名	日间联络	晚间联络	其他联络方式
1
2
3
4
5
6
7
8
9

　　祈祷链是让组员能快速地接触到其他人，知道祈祷上的需要。每位组员都应该有一份名表。假如联络不上名单内某人，就可找下一位。祈祷链运作方法：当某组员有需要时，他可致电组长，组长就以电话联络副组长，副组长继续通知名单上的一号组员，一号立刻通知二号组员，如此连结下去，最后一位通知组长，以示已知会全体组员。（当中如联络出现问题时，如一号找不著二号，便直接联络三号，但仍须负责通知二号，若刚巧三号也联络不上，那麽一号便应直接联络四号，但仍须负责通知二号及三号，如此类推。）
　　祈祷链应是渗透在祷告生命中，而不是某次聚会的附加事项。任何组员遇到什么需要或危机，或当一个未信者面临决志，一个组员要邀请人决志时，便可以即时发动祈祷链。这种祈祷方式能把线员连在一起，使大家了解各人的需要，也可以一起经历神的回应。这对於促使组员在属灵里彼此守望与相交，是非常重要的。代祷凝聚了组员同心代求的精神。
　　
　　属灵恩赐：细胞小组里圣灵能力的彰显
　　
　　「恩赐原有分别，圣灵却是一位。职事也有分别，主却是一位。功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。圣灵显在各人身上；是叫人得益处。这人蒙圣灵赐他智慧的言语、那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语、又有一人蒙这位圣灵赐他信心、还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐、又叫一人能行异能、又叫一人能作先知、又叫一人能辨别诸灵、又叫一人能说方言、又叫一人能翻方言。这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。」（林前十二：4-11）
　　「你们就是基督的身子，并且各自作肢体。神在教会所设立的、第一是使徒、第二是先知、第三是教师、其次是行异能的; 再次是得恩赐医病的、帮助人的、治理事的、说方言的。岂都是使徒麽？岂都是先知麽？岂都是教师麽？岂都是行异能的麽？岂都是得恩赐医病的麽？岂都是说方言的麽？岂都是翻方言的麽？」（林前十二： 27-30）
　　保罗在哥林多前书中清楚指出，神在教会赐下不同的恩赐，这是神奇妙的美意，要叫我们互为肢体，彼此服事，建立造就地的教会，而不是只要某些人得著荣耀。
　　属灵恩赐是为了事奉、建立信徒、造就教会，而不是为了个人的享受或光荣。因此，属灵恩赐是外向的。保罗在哥林多前书十四章教导我们,属灵恩赐纯是为了建立教会，而绝不是为了个人的享受。这个造就（坚固、建立）的意念在这一章里出现了六次（第3、4、5、12、17、26节）。保罗清楚说明，有些人会误用、滥用恩赐，丢弃原有的用处，当作孩童的玩具耍弄。但保罗重申：「弟兄们，这却怎麽样呢？你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话、凡事都当造就人。」（林前十四：26）
　　属灵恩赐的供应，是为了使基督的肢体能够作成他的工，细胞小组教会必须完全倚靠圣灵去工作。我们或会面对一些无法应付的困境，但圣灵会亲自赐下恩赐给愿意服事别人的人，透过他们去彰显神的能力。我们可以从以下三方面看到属灵恩赐：
　　1）属灵的需要：神看到小组的需要，或要使用某人在一生中或一段时间内去为他完成某些事，神就会赐下恩赐，协助人去完成他的工。
　　2）信徒谦卑的追求：不是为了荣耀自己，而是为了造就、坚固、建立别人或教会。这种无私的心成为神赐下恩赐的条件。哥林多前书十四章12节说：既是切慕属灵的恩赐，就当求多得造就教会的恩赐。」恩赐是需要祈求的。
　　3）圣灵的己意：一切恩赐都是圣灵「随己意分给各人的」。神有绝对的主权分配恩赐。有时候我们不明白为什么神不赐下某种迫切需要的恩赐，有时候也不了解为何他会把恩赐赐给某些人。这完全是神的主权，我们必须接受和顺服。
　　哥林多前书的经文提到的「各人」，就是指［每一个人」都要参与建立肢体的事奉，没有例外！不是愿意事章的人才去做，而是每一个成员都应参与。年纪轻或初信，都不是豁免基督徒参与事奉的理由。所有人都要使用属灵恩赐以建立别人。
　　细读新约有关恩赐的部份，如罗马书十二章，哥林多前书十二至十四章，以及其他零散的段落，就可看到基督原意就是以恩赐作为肢体循环系统里的血液，流到细胞处，以洁净及加添能力。从悔改信主那刻开始，每个信徒都是一个属灵流通管子，将恩赐带给基督肢体里其他的成员。一个人信主时无论年纪多少，神都给他属灵恩赐以建立其他组员，也在这个充满败坏的世界中服事、见证和荣耀主耶稣。
　　虽然某些恩赐的确需要成熟的信徒和透过经验才能有效地发挥和运用出来，我仍希望在这里提醒各位组长。就是每位基督徒都有恩赐，可在肢体生活里彼此服事。因此，我们需要培养初信的肢体，帮助他们明白及运用属灵恩赐。你作为组长的职责不只在於行使属灵恩赐，而且更要训练各人学会运用恩赐，建立其他的组员。
　　属灵恩赐是我们要去运用，而不是单用来作神学研究的。属灵恩赐的来源，就是圣灵。他在引发我们使用恩赐的事上，更是经常的活跃与同在的，一个愿意学习使用属灵恩赐的小组，就能切身体验一些不能用别的方法取得的经历。因此一个细胞小组的运作，必须是信服神的旨意。尊重地有权柄去介人和改变一个细胞小组的运作和进程。
　　认识不同的属灵恩赐所有的恩赐都是为了成就基督的工作。既然是这麽重要，我们就要认真了解圣经中列出恩赐的类别。「灵恩教会」的会友通常非常注重恩赐有多少，例如能在更高层次与神同行、行异能奇迹，和戏剧性地彰显的恩赐等。但必须强调的是：所有恩赐都同样重要，不分等级。神赐下不同种类的恩赐，是要服事不同的人、满足不同的需要。所以。小组需要平衡地使用和着重所有的恩赐，从而建立每一位组员。
　　1）事奉的恩赐
　　这六种恩赐是给信徒服事主、服事教会和服事个别有需要人士（信徒及非信徒），以致能完成神的使命。
　　一服事的恩赐（作执事的）（罗十二：7；林前十六：15；徒九：36）
　　一施舍的恩赐（罗十二：8；徒四：32-35；林前十六：2)
　　一怜悯人的恩赐（罗十二：8）
　　一帮助困苦人的恩赐（林前十二：28）
　　一信心的恩赐（林前十二：9；罗十二：3；来十一：l）
　　一辨别诸灵的恩赐（林前十二：10；来五：14；约壹二：14）
　　
　　服事，就是付出自己的生命去帮助有需要的人。此字原文的意义就是侍立在饭桌旁（也就是作侍应）的仆人。此希腊字‘Diakonia产生了英文的Deacon（执事）一词。在哥林多前书十六章 15节，提到司提反一家专门以服事信徒为念。作仆人的心是不易有的。小组中我们需要具有这种恩赐的人。
　　
　　施舍的恩赐，就是以自己的钱财或物质去帮助有需要的人。望文生义，是指乐意舍弃自己原来拥有的，转送别人。小组成员要互相帮助；有时候可能需要提供实质的协助。在这情况下，具有这恩赐的人就发挥作用。
　　
　　怜悯人的恩赐，就是能够同情别人的疾苦、感同身受的高尚情操。有这恩赐的人，能与哀哭的人同哭，与喜乐的人同乐。他们不只与人同感，更作为神的使者，把人从抑郁低沉中引带出来，将爱带给人。有这恩赐的人，就能成为更好的安慰者。
　　
　　帮助困苦人的恩赐，英文原义就是「以怜悯及行动去帮助在困苦中的人，特别是以行动，而非只以言语去帮助」。有这恩赐的人不怕劳苦，甘心乐意帮助有需要的人。小组里多么需要这种「满心喜乐地帮助在困苦中的人」！
　　按罗马书十二章3节所说，信心是一个恩赐，是以不同大小的程度分给信徒。有些人的信心比别人大。有这恩赐的人，在事情未成就以前已经胸有成竹的在期待。有这类人在小组里一起计划未来的事工，一定能跨越前面预计到的困难。
　　
　　辨别诸灵的恩赐可以保护肢体，洞察辨识异灵的侵入，以便及时处理。是一种保护力，让别人免受撒但的攻击。一个受邪灵困扰的信徒或非信徒，可以在细胞小组里造成巨大的破坏力。
　　
　　2）装备的恩赐
　　此一组别里的六样恩赐，都是建立在「引导别人」的基础上，用以装备及造就信徒。
　　一领导的恩赐（罗十二：8；徒十三；约十七：18-19）
　　一先知的恩赐（罗十二：6；林前十二：10）
　　一教导的恩赐（罗十二：6-7；太廿八：18-20）
　　一知识的恩赐（林前十二：8）
　　一智慧言话的恩赐（太十二：42; 徒六：3，七：10 ；启五：12;　林前一：26，二：6-12; 十二：8 ；雅一：5 ；西一：24-27，二：3，16，四：5）
　　一劝勉的恩赐（罗十二：8）
　　
　　属灵的领导不是「天赋」的才华，也不是权位的认同，而是神赐下的属灵恩赐，为要装备他拣选作领袖的人。他们有一种令人无可置疑的膏抹同在，以致跟随者能服膺在他的属灵权柄中。我盼望每个组长都加倍的追求这种恩赐的膏抹！
　　「先知讲道」原文是指「讲预言」。「受感说话」，是对希腊字Propheteia 「预言」的一种译法。这个恩赐是保罗特别推荐的。这个恩赐是随著信徒中有人从主那里领受了一些对别人的效示，然後向别人宣讲。
　　「教导的恩赐」能帮助人更易明白真理，在其道上打好根基。
　　「知识的言语」是由圣灵循超自然的途径显示，使用这恩赐的人，得著关於某人或某件事的知识、事实、洞察。使人能有效地去事奉有需要的人。例如，有［知识言语」恩赐的弟兄预知某项罪是某组员闷闷不乐的因由。这些洞察力会带来悔改、医治、及服事。
　　「智慧的言语」的恩赐与知识的言语根相似。但有「智慧言语」的人不一定能洞察过去或未来发生在某人身上的事，而只能说出合宜的话，使他能够作出一些决定、取向或解决的方法。这常是对有需要的人提供实际的引导及方向。
　　「劝勉的恩赐」亦称做「劝慰师的恩赐」。这劝慰者不只以心理知识去辅导他人，更能明白对方生命里深刻创痛的一位关怀者，能与人同哀伤，而说出合宜的劝勉，令对方重新振作起来。
　　3）外显的恩赐
　　这一类别里有四种神迹奇事的恩赐，是对事奉很有帮助的。
　　一方言的恩赐（林前十四章）
　　一翻方言的恩赐（林前十四章）
　　一医治的恩赐（林前十二：10）
　　一行异能的恩赐（林前十二：10）
　　
　　保罗在哥林多前书十四章将方言的恩赐分做两部份（林前十四：24、25）。首先，在方言及翻方言的恩赐并用时，是公开的表达以带出基督的心意。这对在场的未信者可能是负面的审判，或是为信徒带来正面的肯定，另一方面，方言单独使用时，它是一种个人的祈祷话言，使人能够更倾心吐意的向神祷告。
　　保罗反对在公开场合使用方言。这种恩赐不像先知讲道那样建立教会。他表示在私祷中他比哥林多教会里任何人能说多种方言。但在公祷的时候，则多用悟性祷告。否则教外和不懂方言的人根本不会明白他在说什么。
　　「翻方言的恩赐」是随每次在公开场合的方言讯息的需要而出现的。在公开场合中如果有翻方言恩赐」的人，信徒连用方言就会合宜，可以建立会众或小组。
　　医治与神迹，是神在特别时刻，以他的恩典和权能去祝福我们。在雅各书五章14至16节可看到，医治的先决条件与准备，使教会的长老也成为参与者。在其他的时候。医治的恩赐可以在小组中或个人相交的境况中彰显。
　　在这里我再次强调，属灵恩赐的运用是为了建立基督的身体！它们也彰显了我主肢体生活的实在，叫我们可以靠著主的能力得胜。恩赐的出现让信徒肯定神的奇妙，也让未信者可以亲自看到神的作为。
　　
　　运用恩赐要有纯正的动机。
　　「我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得甚麽。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒、爱是不自夸；不张狂；不作害羞的事；不求自己的益处；不轻易发怒；不计算人的恶；不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容；凡事相信；凡事盼望；凡事忍耐。爱是永不止息；先知讲道之能，终必归于无有；说方言之能，终必停止，知识也终必归於无有。」（林前十三：1-8）
　　恩赐的目的是服事和完成某项工作。人若离开这个原则便很容易自满。保罗提醒我们，所有的恩赐是以「爱」为基础。我爱组员，很想服事他、满足他的需要；我也盼望可以服事一位未信主的朋友，使他经历神的大能；但我没有能力，於是我求神给我恩赐服事他们。这完全是因为爱。没有爱，恩赐就变得毫无意义。
　　有些信徒认为「有恩赐」的就是比较「属灵」。「没有恩赐」就是「次等信徒」。他们高举恩赐过於一切。甚至有人认为没有某样恩赐就是「不够属灵」的基督徒。圣经绝对没有高举恩赐，也没有用恩赐来区分信徒。因为恩赐是彭显神的「爱」。「各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。」（彼前四：10）恩赐是我们管理神的资产，不是我们拥有的。运用恩赐是一项牺牲的服事，是爱的表现。没有爱，运用恩赐只不过是信徒表现自己拥有某些「特异功能」的机会而已。保罗在哥林多前书十二章和十四章中一大段讨论属灵恩赐的长论文当中，插入了长篇有关使用属灵恩赐的动机——［爱」——的文章。基督徒因为任何其他的理由去追寻恩赐的彭显，根本就是错误的。
　　新约的作者重覆把信徒生活的焦点集中在肢体的相交，作为爱的流通表现。试以细胞小组的一份子来细嚼这些经文的意义：
　　「你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐」（林前十四：1）
　　「凡你们所作的，都要凭爱心而作」。（林前十六：14）
　　「凡事谦虚，温柔，忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。」（弗四：2-3）
　　「惟用爱心说诚实话，凡事长进，连於元首基督，全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照著各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长。在爱中建立自己。」（弗四：15-16）
　　「又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。」（来十：24）
　　「最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。」（彼前四：8）
　　「我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死人生了。没有爱心的，仍住在死中。」（约壹三：14）
　　
　　在细胞小组里学习运用及你的恩赐
　　细胞小组是发展属灵恩赐最好的地方。因为小组人数较少，组员容易表达需要，正好让各人运用恩赐，在灵里彼此造就。小组也提供了安全的境界，让组员学习运用和印证恩赐。组员透过一起寻求恩赐和配搭运用，加强小组的合作性。在小组里使用恩赐，是使信徒进入超自然领域事奉的途径。在这里，争战不停在进行著。属灵恩赐使人进入到了解神如何医治、释放，和使信徒成长。
　　当组员运用属灵恩赐彼此建立时，就会出现互惠的服事。各人恩赐不同，大家学习配搭运用，一起服事，也接受服事。医治人的，亦得着医洽。如此，组内不会出现只是付出或只是接受的情况，付出者与接受者的生命在一同成长。
　　每一个信了主的人，都带著成长中的心灵创伤来到主的国度里。这些旧日的「烙印」很需要主的医治与修补。在充满罪恶的堕落世界里，要追求属神的圣洁生活，必定有很多压力和伤害。细胞小组这一群体的存在，在软弱者身上彰显了神医治的大能。因此，保罗鼓励我们要切慕属灵的恩赐（林前十四：1）。这种切慕反映了仆人的心态，是我们期望组内每一个弟兄或姊妹的需要都得著满足。这一点与「为求得著恩赐而去追求恩赐」的「自我」心态绝不相同。
　　属灵恩赐并不反映属灵的成熟程度。初信者的也可能会有令人惊讶的恩赐。千万不要因为某人的恩赐就认为他在灵里［了不起」。「这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。」（林前十二：11）信徒应乐意接受神所赐予的，并且应该完全降服。只有神知道每一位儿女的属灵状况组员应该学习欣赏、渴求、使用及接受属灵恩赐所带来的祝福，通过这恩赐知道如何作神权能的流通管子。这使圣灵的活动，成为每个组员的生命。组员必须经历恩赐的大能力，透过恩赐造就别人，也透过别人造就自己。
　　一个小组若失落了圣灵的工作及属灵恩赐的运用，就变成宗教性的社交团体，很快就会僵化而转移焦点，丧失了彼此造就的功能。这是需要特别警惕的严重危机！
　　让你的小组成为基督透过你去服事别人，亦透过别人服事你的地方。
　　
　　属灵营垒：组长事奉的挑战
　　
　　林书十章4-5节说：「我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。」　　「营垒」是坚固、守卫森严的堡垒。它固守一个地区的主要命脉通道。为要进人这个地区，你要攻占、克胜这些营垒。不论是信或未信主的人，生命里都有「属灵的营垒」，就是撒但得以躲藏和受到保护的地方。这些营垒存在於主导我们思想的习惯和意识里——无论是个人、细胞小组，教会、社会和国家。当我们向邪念开放思想、亲近邪恶的事、跟随污鬼带动的事，就是给撒但留地步了。
　　我们必需攻破、拆毁这营垒，然後神的道和神的灵。这两种大能的武器，就可以有效地取回撒但所霸占的产业了。
　　人内里的营垒必需摧毁，才能健康成长。许多人被往日的伤痛与罪的包袱压迫著。有时捆绑他们的可能不是他们个人的罪，而是父母辈甚至祖先积存的罪。撒但是那大骗子，它使人只集中在所见及感受的，忽视了属灵的因素。但并非一切问题都从属灵层面去解释，在此强调的，是基督徒在评估不同因素的影响时，亦要考虑属灵的层面。
　　在香港，中国文化的拜偶像、拜邪神的习俗，使人从小已与邪灵找拉上关系，例如过契、饮符水、吃香炉灰等。加上传媒的渲染，不少中小学生也在贪玩或认真的情况下，涉猎巫术占卜命相的活动，撒但就这样在人的生命里建立营垒。人必须愿意弃绝这些，才能有健康的属灵生命。
　　许多基督徒以为撒但只会控制不信主的人。殊不知信主的人也会被撒但控制。基督徒会被污鬼压制或附著吗？基督徒能受撒但捆绑吗？基督不是破除了撒但的权势吗？我们既是神的儿女，它又怎能干扰我们呢？以上所有的答案都是「会的」，如果我们向撒但开放自己，它就会做出意想不到的事，因为它是比我们更有能力的恶者。但不要害怕，神是全能的。他的大能可以攻破撒但筑在人心里的营垒，释放受辖制的人。
　　是的，耶稣在十架上的死，彻底摧毁了撤但的权势。启示录1章18节告诉我们，耶稣现在就拿著死亡和阴间的钥匙。撒但不再有权柄去触及、迫害或骚扰任何「神的儿女」。西二：15说：「他既将一切执政的、掌权的握来，明显给众人看，就仗著十字架夸胜」。既是如此，为什么许多基督徒还在撒但的骚扰下过活？这是因为他们不断的因著无知或犯罪，给撒但有机会进人他们的生命。你的组员或许也有某些属灵营垒，若没有拆去；就会不断拦阻他们成长。为何容让这情况继续下去呢？我们需要靠神的权柄站稳，攻破这些营垒，识破撒但的计谋。
　　「要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了…」（弗六：11-14上）
　　
　　属灵营垒从何而来？
　　
　　每个人都有某些自然倾向与软弱。了解生命中的属灵营垒，才可对症下药。
　　
　　l）自己的罪
　　信徒生命中的惯性罪圬是邪灵的居所，成了一个营垒，使他失去平安与喜乐。当人经常被某种罪恶所操纵时，恶势力就附在他们身上，驱策和支配他们的思潮。
　　所有惯性罪污都是撒但的进口，但特别有几项使微但有机可乘：
　　罪中之乐
　　雅四章7至8节说：「你们要顺眼神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近神，神就必亲近你们」。有些基督徒明知某些罪是来自魔鬼的引诱。但却不肯下决心抵挡，沉迷享受罪中之乐。撒但会以他曾向夏娃说过的谎言来「安慰」我们，叫我们不怕罪的结果，一步步的领我们离开神。撒但总是敌挡神，引致疑惑与恐惧。
　　不宽恕
　　人若不肯宽恕。就是打开门户让撒但攻进心中了。不宽恕带来的会是愤恶、憎恨和复仇，行出罪恶来。香港繁忙的都市生活，增加了不少人的愤怒。若不宽恕就变为仇恨。约翰壹书三：15说：「凡恨他弟兄的，就是杀人的，你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。」
　　不顺服或悖逆
　　这不只是刻意去做神所禁止的事，还包括经常不顺服神的呼召和旨意。不遵行神的旨意就已经是敌挡神了。我们可有遵行神的大使命？如何回应神对灵魂的关心？我们必需作出抉择：顺服柙，他的祝福必充满我们的生命。
　　恐惧
　　撒但能使你惧怕某事或某人而一生捆绑你。这是撒但对付信徒最常用的武器。撒但知道。我们对将发生的事的恐惧，远较那事情本身来得大。与神亲近的人，不会活在恐惧中。因对神的信心，能驱除一切的恐惧。
　　色情
　　在这性开放与色欲横流的年代，许多人都被色情刊物、电影、婚外情及各类的性变态所捆绑，屈伏在撒坦的权势之下。
　　
　　2）别人的罪
　　邪灵也可以因为别人对人们所犯的罪，而进入他们。邪灵未必代代相传，但有时确是这样。因著父母或祖辈的罪，咒诅临到他们後代身上。这咒诅亦可临到我们这一代身上。例如，有些基督徒在幼年曾「契」（过继）给某些假神。这就使咒诅临到那人身上。必须予以破除。
　　由亲属、师长、朋友所说出的咒诅，也可以成为邪灵得势的途径。同样他人使用任何种类的巫术、降头或法术，对他们的受害者也有同样的后果。
　　有些对人身心造成很大打击和震惊的事，例如强奸、虐待、被父母遗弃、及严重的意外，都会引致恐惧和惊慌，这些事也是撒但建立营垒的好机会。
　　
　　3）敬拜偶像
　　在现代高科技社会生活形态中，许多人心灵空虚，对属灵的事饥渴，以至出现了许多邪灵引导的活动，如拜星相、偶像、算命、风水、梁仙（钱仙笔仙）、占卜、问米、通灵，及各种奇门术数的活动。
　　功夫宗派多是纯粹以自卫和健身为目的，但却有些大派系是与神打、开窍、饮灵符...等邪灵拉上关系。参与以上任何活动都可能因而受邪灵压制。
　　以下是一份与灵界接触的调查表。在「天路成长指引」中，会更详细指引我们如何处理曾经接触灵界的人。
　　
　　与属界接触之项目
　　1）你曾经拜过或契过以下的神、人物、物件吗？
　　口日莲正宗　　　　口二郎神　　　口天上圣母　　　 口地藏王
　　口厕所姑　　　　　口行神　　　　口观音　　　　　 口月佬娘娘
　　口盂兰胜会　　　　口阎罗王　　　口七姐　　　　　 口后土
　　口天后　　　　　　口黄大仙　　　口三山国王　　　 口颜宾卿
　　口八仙　　　　　　口城隍　　　　口车公　　　　　 口太上老君
　　口广泽尊王　　　　口三茅真君　　口侯王　　　　　 口土地
　　口大圣　　　　　　口妈阁庙　　　口开漳圣王　　　 口麻姑
　　口猪八戒　　　　　口门神　　　　口孤魂野鬼　　　 口玉霞仙子
　　口四大天王　　　　口黄帝　　　　口灶君　　　　　口如来佛祖
　　口睡佛　　　　　　口天师　　　　口吴道子　　　　口狐狸精
　　口财神　　　　　　口十八罗汉　　口巧圣先师　　　口妈祖
　　口文昌帝君　　　　口神功戏　　　口天地　　　　　口保生大帝
　　口玉皇大帝　　　　口彭祖　　　　口泰国佛　　　　口干手佛
　　口地主　　　　　　口注生娘娘　　口元始天尊　　　口潮洲祖师公
　　口褶金银衣纸　　　口天道五教　　口太阴娘娘　　　口太阳星君
　　口五阳城　　　　　口五岳　　　　口反清复明战士　口海神。
　　口华光　　　　　　口花神　　　　口华陀　　　　　口紫姑
　　口祖先　　　　　　口孔子　　　　口虎、牛、蛇神　口石头
　　口鲁班　　　　　　口岳飞　　　　口关公　　　　　口尉迟公
　　口天神　　　　　　口道教　　　　口纯阳祖师　　　口当天
　　其他：
　　
　　2）你病时曾否藉灵界力量得医治或得吉利（招吉或压胜物）？
　　口灵水、符水　　　　口明卢　　　　　口玉观音　　　口符
　　口用汉钱驱邪　　　　口带佛金链　　　口带玉环　　　口陪葬物
　　口提龟　　　　　　　口玉咀、金咀　　口跨火盆　　　口打小人
　　口用符吸风　　　　　口用柚叶洗澡　　口香炉灰　　　口神油
　　口拾取孟兰节的钱　　口拜日角　　　　口鸡蛋　　　　口盅符
　　其他：
　　
　　3）你曾否想从其他力量得知未来或曾通灵（与死人沟通）？
　　口问米　　　　　口笔仙　　　　　　　口看星座　　　口称骨
　　口求签、解签　　口鬼谷子　　　　　　口看相　　　　口碟仙
　　口看通胜　　　　口看掌　　　　　　　口择杯　　　　口信生肖
　　口看风水　　　　口戒子问多少儿女　　口看三世书　　口璞克牌算命
　　口银仙　　　　　口算日子改命
　　其他：
　　
　　4）你曾否做过以下事情？
　　口气功　　　　　口打坐　　　　　　　口看色情片　　口功夫
　　口冥想　　　　　口神打　　　　　　　口念咒　　　　口榆伽
　　口超觉静坐　　　口吸毒　　　　　　　口催眠术　　　口秘密社会
　　口超渡　　　　　口加入黑社会　　　　口饮结盟血　　口用力拍背
　　口出五禽　　　　口大雁气功
　　其他：
　　
　　5）你曾否钻研仰慕以下理论，念过他们的经文？
　　口佛家哲理　　　　口道家哲理　　　　口儒家哲理　　 口佛经
　　口道教经典　　　　口儒教经典
　　
　　6）你的父母或先人有否以服侍偶像为业？
　　口制香　　　　　　口卖香烛、纸扎铺　　　 口庙祝　　　口问米婆
　　口解签、看相　　　口超渡
　　
　　属灵营垒的外显症状
　　
　　信徒不一定会意识到自己生命中有被撒旦控制的营垒。但许多外显的症状有助於我们辨识。我要强调，不是有以下一项或多项症兆，就表示他本身有营垒，只是有这可能性而已。同样，不是所有看似邪灵附身的都是邪灵。事实上，有些是心理或精神问题，有些则根本没有其事。所以，我们不能妄下判断。
　　已故的第三波推动者John Wimber的Healing for the Demonized＊（Hoddlerand Stroughton）一书中，提出以下八点属灵营垒的主要症状：
　　l）当圣灵的权能临在时（例如在祈祷会或敬拜时间），有很显著的身体反应，或有很强烈的不安感觉。
　　2）有拜偶像及参与神秘邪术活动的历史。
　　3）到病态家庭历史，例如有近亲通奸、酗酒及各类型的虐儿行径。
　　4）有罪性心态的捆绑。如自我憎恨、不宽恕、苦毒、怨恨，挑剔性的批评及鄙视。
　　5）有情绪上的捆绑，例如恐惧、抑郁、深藏的内疚、自卑、焦虑、与暴怒。
　　6）长期的肉体疾病，尤其是在家族里出现了几代相同的病例。
　　7）有毒瘾或酒瘾。
　　8）有不能自制的放纵，如色欲、奸淫、色情（刊物电影）、自渎、同性恋、偷窃、自杀、说谎、贪食或厌食等等。
　　
　　攻破自己和别人的「属灵营垒」
　　当撒但攻击时，你会往後逃跑、还是靠著主耶稣站稳，全力与它以下是一些帮助你拆毁属灵营垒、粉碎撒但工作的指引。
　　l）个人本身自己的意欲除非那人确是想得著释放，为他祷告才会生效。否则，只是徒然费力。许多人接受了很多释放的祷告，却得不著释放，因为他们心底并不真是作这样想。例如，他们仍眷恋固有的罪污或一直接触神不喜悦的活动。他们允许别人代祷，只因想取悦别人，或存有少许尝试意念，并非坚决的寻求心灵释放。
　　2）辨明捆绑的来源与起因，并亲自断绝关系辨明那人是受其麽罪污与邪灵的捆绑。是情欲、贪婪、自杀倾向吗？要确知那捆绑的名称与性质。要那人坚决声明，那捆绑不再是他的主人，他已决定让耶稣基督作救主。他要立志宣称弃绝拜偶像、占卜、命相、灵界神秘邪术等等。
　　3）奉耶稣基督的名宣称权柄耶稣曾宣称：「我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑，凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。」（太十八：18他又说出二人同心祷告所发出的力量：「我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求什麽事，我在天上的父必为他们成全。」（太十八：19）要清楚我们确有从耶稣基督圣名而来的权柄，胜过一切邪灵「壮士」的力量，他的名与能力超乎万名之上。因此，奉耶稣基督的名就能释放他的能力，捆绑那「壮士」。
　　4）藉著赞美和敬拜赞美敬拜神是宣称他的荣耀和得胜。当我们这样做时，那恶者就会胆战心惊。耶稣的威严荣耀、在十字架上的得胜、复活的大能，使撒但无能为力。赞美耶稣是进攻黑暗势力的最佳武器。因此，在得释放之前及过程中间，都必需赞美与敬拜神。
　　5）求神的平安及保护临到撒但不会轻易放弃，它会不断寻找机会进攻那人。在拆毁营垒之後，要祈求神的同在，求圣灵充满他每一部份。求神的平安充满他的心，保护他和他的家人。
　　6）教导那人要顺服神，抵挡魔鬼你必须教导他学晓抵挡魔鬼。否则他很快又会被捆绑。他不能依赖别人为他祷告时，才去抵挡魔鬼。主要是自己要站立得稳，否则任何的代祷果效难以持久。
　　7）　拆毁偶像，悔改回转若捆绑是源於那人生命里的罪，他就需要立刻回转，停止犯罪。要从属灵的根源切断邪恶势力的进口。若是拜偶像的，必须丢弃一切有关物件，如灵符神杯、香烛架、油灯等。
　　要把那邪恶的「壮士」打得落花流水，全军覆没！要攻打空中幽暗的掌权者，攻打周围的黑暗权势。要集中火力逐一拆毁每个捆绑，直至组员灵里里得释放。
　　
　　拆除偶像指引
　　
　　拆除偶像注意的事项：
　　l）靠著主耶稣得胜的名和权柄去服事。（太十：1；可十六：17；路十：17-20）
　　2）至少2至3人同去，互相守望。「两三个人在地上同心合意...奉主的名聚会…主就同在」（太十八：18－20）。
　　3）负责人清楚讲解各项程序及分工，同心祷告後出发。
　　4）到达後，向主人简单讲解以下各项程序。
　　
　　同心敬拜：
　　一邀请圣灵亲临作工。
　　一求主的宝血再次遮盖各人的过犯，免被撤但有机可乘。
　　一求天父差派天军、天使保护各人及其家人。
　　（诗歌）选—、两首有关主耶稣权能赦罪的短诗。
　　敬拜祷告（求洁净和保护祷文——负责人）主耶稣，求您用宝血洁净我们，洗净我们的罪；用您的宝血保护我们和我们的家人免受撒但邪灵攻击；愿主耶稣在这地方作王。愿圣灵充满这地方。阿们！
　　祷告内容：（认罪祷文——负责人带领受助者祷告）
　　一主耶稣，现在我知道，以往拜偶像和迷信的行为是得罪了您，求您赦免我的罪，并用您的宝血洁净我。
　　一主耶稣，我知道以往拜偶像和参与迷信的行为，使我同邪灵的势力有连系，现在我愿意奉您的名，断绝一切邪灵的连系，求您为我解除一切捆绑。
　　一主耶稣，我感谢您，赞美您。阿们！
　　（断绝与偶像／邪灵关系的祷文一负责人带领受助者祷告）
　　（偶像的名称）背後的邪灵，我现在已经属於主耶稣基督；
　　我现在奉主耶稣基督的名，宣告我同你的关系从此一刀两断；
　　我现在奉主耶稣基督的名，吩咐你立刻离开我，你绝不能再在我身上有任何的影响。阿们！
　　（断绝与偶像／邪灵上契关系的祷文一负责人带领受助者祷告）
　　一（偶像的名称）背後的邪灵，我现在已经属於耶稣基督；
　　我现在奉主耶稣基督的名，宣告我同你的关系从此一刀两断；
　　我现在奉主耶稣基督的名，打破我同你所立的契约，一切的咒语、承诺和饮用过的东西都一齐打破和粉碎；
　　我现在奉主耶稣基督的名，吩咐你立刻离开我，你绝不能再在我身上有任何的影响。阿们！
　　（为受助者作总结祷告；断绝与偶像邪灵的关系——负责人）
　　一主耶稣，我奉您的名，切断（受助者）和他所拜过的偶像邪灵之间的任何连系，并除去这些恶势力一切的束缚。
　　一主耶稣，我奉您的名，求圣灵充满（受助者）的心灵和他整个人，使他获得完全的自由、释放和永远的跟从您！
　　一主耶稣，我感谢您，赞美您。阿们！
　　一协助主人拆除及打破偶像和假神坛。
　　一奉主耶稣的名，宣告（那偶像的名称和背後的邪灵）再无地位、再无势力，去耶稣要你去的地方。（动手拆除及打破那些偶像和假神坛
　　逐房祝福：一负责人
　　一奉主耶稣的名，我宣告任何在这里的邪灵再无地位、再无势力，这房子现在是属於主耶稣的子民。
　　一我现在吩咐你立刻离开，去耶稣要你去的地方。
　　一我宣告那从死里复活的主耶稣基督是这间房子的主人。
　　一圣灵，求您来洁净、充满这房子。
　　一求主差派天使看守所有的门窗及墙壁免受邻居的邪灵侵扰。
　　一祝福所有在房子内的人及其活动。
　　一请主人回到大厅将这家奉献与主。
　　（若家中某角落仍觉有邪气或很阴冷，可在那里再做一次；亦可邀请信徒在那里敬拜及守主餐。）（若家主未信耶稣，便可在信徒的房内祷告。）（诗歌）与「愿耶稣作王」主题有关的短诗。
　　（负责人作最后祷告。）
　　
　　与曾接触过，膜拜过的邪灵断绝关系祷告
　　带领祷告提示：
　　l）在「与灵界接触之项目」中，共有六个项目，而每个项目也需要作悔改的祷告（若有的话）。
　　2）祷告共分三部份，分别是：
　　一悔改的祷告：这部份需要组员亲自口述，放组长要根据他所填写的「与灵界接触之项目」，带领他逐一认罪。
　　一宣告罪得赦免：由组长负责，为要帮助组员在神及撤但面前宣告他的罪已得赦免，以致有信心不怕撒但控诉。
　　一断绝关系的宣告：由组员自己亲口在神、在人及撤但面前宣告这关系的断绝。组长切勿代组员做这祈祷，因为与灵界接触的是他，不是组长。
　　3） 请组长按以下的祈祷步骤为组员祈祷：组长要手持组员所填写的「与灵界接触之项目」，并请他合上眼睛，跟著你读以下悔改祷告的祷文：「主耶稣，我向您承认我做过的错事，我曾拜过…（如有，请组长读出他在第一项所剔的一切名宇）、当我病时，曾藉…（如有，请组长读出他在第二项所剔的一切名字）的力量取得医治与吉利、我也曾从…（如有，请组长读出他在第三项所剔的一切名宇）得知未来或通灵、我曾做过...（如有，请组长读出他在第四项所剔的一切名字）、我也曾钻研仰慕，念过他们的经（如有，请组长读出他在第五项所剔的一切名宇）、我的父母或先人也曾以...服事偶像为业（如有，请组长读出他在第六项所剔的一切名字），这些都是违反您的旨意，是你所憎恶、所禁止的。我这样做，叫我与您敌对，我不应该以别神代替您。现在我为这些事後悔，我厌弃这一切，我得罪您，求您用您的宝血遮盖我，赦免我的过犯，如果我有任何物品使我与别神有关连，我答应要尽快毁灭，我答应不再犯这些罪。奉主耶稣的名祷告，阿们。」然後请组员闭上眼睛，组长读出以下祷文又宣告组员罪得赦免：［主耶稣，我多谢您，赐给教会权柄，我们在地上释放的，您在天上也释放。现在XXX（组员名宇）已认自已的罪，因此，按您自己的应许「凡认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们一切的罪，洗净我们一切不义」，我们现在宣告，XXX（组员名字）拜邪神的罪已得著赦免，在宇宙及他生命中，这些罪不再存在，已被耶稣的血所遮盖，他可以坦然无惧的来到耶稣面前。奉主耶稣的名祷告，阿们。」
　　最後，组长请组员开口宣读以下断绝关系的宣告，你可以给对方一面看着著追涛文，一面以真诚的态度向耶稣读出来；也可请他闭上眼睛并跟你一句一句的读出来：
　　「主耶稣，我感谢您，赦免了我。现在我在神、在人及撒但面前宣告：我与以上一切所接触过的假神、人物及物件背後的邪灵断绝关系。我不要从他们而来的任何好处。我不接受他的影响。从今以後，我与这些假神邪灵一刀两断，无份无关。我宣布任何以往的咒诅及关系都不能捆绑我。我是完全属耶稣的。我的一切都是属耶稣的，耶稣是我的主。奉主耶稣的名祷告，阿们。」
　　
　　关怀：组长爱心的考验
　　「亲爱的弟兄阿，我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。」（约壹四：7-8）
　　「亲爱的弟兄阿，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。从来没有人见过神,我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。」（约壹四：11-12）
　　「我们爱，因为神先爱我们。」（约壹四：19）
　　爱是一项行动、感受，不是某种意识的投射或形象的转化，爱是一个抉择。主耶稣不是觉得我们「可爱」才爱我们，才为我们死在十字架上。神爱我们，绝不是因我们做过些什么令他感觉有这需要。神的爱源自他的本性；付诸行动去表达他的决志。同样，作为小组内的关怀者，每个组长都必须决志要爱护组员。不论他们如何回应，组长都要持之以恒地爱他们。
　　组长亦需要明白关爱的意义。基本上，基督徒的关爱精神和层次，与其他形式都有所区别。
　　1）关怀的层面我们的事奉是圣灵主领的工作，处理的是人心灵里的事，并非单纯涉及情绪上的问题。组员面对的每一项挑战、锻炼、试探、危机、困难等，都有一个属灵的境界。组长的关爱不能只注重事情的表面，忽略了更深的属灵层次。於是，一位有效关怀组员的组长就需要成为一位洞悉属灵层面的「属灵人」。例如一位组员与妻子不和，背後属灵的原因可能是他没有调校自己与神的关系，及生命软弱不断跌倒。如果只是针对夫妇的沟通方面去解决问题，不能触及问题的根源，可能效果不大，亦难以持久。但是，每位组长都不可能一夕间成为洞悉属灵层面的［属灵人」。感谢主，他赐给我们一个属灵的武器，就是祈祷。祈祷能把人的问题带领到神面前，由神指引去解决。祈祷也可以擦亮我们的心眼，洞察肉眼看不到的事。当组长以属灵的方式去牧养组员时，他就会发觉属灵的胜利不只解决了一件事情，更令人得到属灵造就。许多教会领袖都尝试扑减教会里多处火头。有时甚至把自己烧伤。他们忘了，祷告可以解决大部份问题！
　　2）关爱的源头
　　信徒爱心从何而来；约壹四：8，19这样告诉我们：「…神就是爱...我们爱，因为神先爱我们。」神丰盛的大爱可以在你生命中彰显出来。
　　罗五：5说：「因为神所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。
　　作为关怀者，我们负著「神爱显人间」的任务。神总是与我们在一起付出这关怀，而圣灵也「常与你们同在，也要在你们里面」（约十四：17），与我们共同作工。我们在关怀的行动上，越能加添爱心和忍耐，多让神的旨意作主，就越能体会神的存在，而每次经历必然增长你爱心的力量。「仁爱」是活在基督徒内心的圣灵种子。关怀爱护，可能是一段崎岖曲折的路程。种子需要开花结果，只要栽培在以爱心浇灌、关怀、爱护的「好土里，生长起来，结实百倍」（见路八：8）。所以，关爱过程是试探，也是锻炼，是灵命生长的主要养分，是实践主耶稣两大诚命的属灵标志（见太廿二：37－39）。
　　3）关怀的果效
　　在林前三：6－7，保罗说：「我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。可见栽种的，算不得什麽，浇灌的也算不得什麽。只在那叫他生长的神。」农夫的耕作，在於准备庄稼得以收成。基督徒关怀者的责任是耕耘和浇灌，然后让神叫人成长。也就是说，基督徒有责任去关心，神有能力去治愈。基督徒的关怀工作就是为那最大的医治者铺路。使人在情绪、心智、体能及属灵上长进的是神，且是按著他的旨意而成就。像其他的关怀者一样，基督徒也十分著重建立人际关系的支持网络。不过基督徒关怀独特之处，就是他们倚靠神去带来果效。作为一个关怀者，当你明白神才是那位医治者时，你就能从忧虑和虚假的预期中释放出来。你就不必太注重那些创造果效的要求，也不需要强求受助者去改变他自己。工作的重心在建立最好的治疗条件，就是充满信任、接纳与爱心的环境。
　　4）关怀的动机
　　基督徒关怀的独特之处，不在於方式，而在於动机。当神的爱进入我们心中，我们就被圣灵充满，基督的大爱深深的感动我们时，任何曾经软弱或法於付出的基督徒，都愿意使用神所给的恩赐去服事他人。主的爱是你行事为人的基础。明白了这一点，就清楚定你的关怀者身份了。在基督的带领之下，你对别人的关怀就事奉基督的延伸，用谦卑的态度和仆人的心态把主的爱燃亮照明。关爱的过程不是风和日丽，成效亦非一蹴即就的。平静的海，有时也起风浪，晴朗的天气，偶尔也带来骤雨。若只倚仗自己的能力去应付，很快就会疲倦、灰心，甚至考虑放弃。信靠神，他的爱是无比的，（见林前十三），不凭血气，只凭基督活在我们内里的爱心，你就能勇敢地持久的面对关怀过程中不断涌现的挑战。
　　5）全人的关怀
　　人是整全的——人是身体、情感、思维、社群、属灵各方面需要的综合体。圣经所提到的关怀总是顾及全人。神不只关心我们的灵魂，也关心我们全人的需要。耶稣教导我们与神的关系亦需要全人投入。我们要「尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神」（太廿二：印）耶稣呼召的是全人奉献，而不是部份事奉。他也教导我们与人的关系亦需要全人投入。我们要去爱整个人。（太廿五：35-38）组长不可能是专业的辅导员，并不是懂得处理各方面的问题。关心不表示可以解决问题，但却可以尽力照顾和支援组员。
　　好撒玛利亚人的故事就强调了这点（路十：29-37）。耶稣在论述邻舍的问题上，阐明爱的真义，理念必须落实到生活的具体行动中，否则信心只属虚有（见雅二：14-17）。祭司和利末人看到受伤的遇劫者倒在路旁时，他们都知道应该怎样做，但却绕道而行，不顾而去。反而一个撒玛利亚人看见了，立刻上前为他包扎伤口，背负他到旅舍，替他交租金。这样的爱，正是耶稣期望我们付出的一给予有需要的人全面的关心爱护。圣经中有许多耶稣关怀全人的例子：喂饱五千人、治好十个麻疯病人、平静风暴等等。现代基督徒经常「太」强调灵魂得救的优先考虑，忽略了困境中的人们身心、情绪及生活问题上迫切的需要，直接或间接带来负面的影响。耶稣从没有把关怀全人来分割处理，就这一点，圣经上没有比雅二：14-17说得更清楚的了。
　　
　　如何关怀人
　　关怀一个体，就是向有需要的人表达基督的爱。以下一些原则可以帮助我们知道如何去爱一个人。
　　l）祷告
　　帮助人的关键就是代求。主耶稣在路加福音十一：5－13中提到这个比喻：「你们中间谁有一个朋友半夜到他那里去，说：『朋友，请借给我三个饼，因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。』那人在里面回答说：『不要搅扰我们已经关闭，孩子们也同我在床上了，我不能起来给你。』我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来照他所需用的给他。我又告诉你们，你们祈求，就给你们；寻找，就寻见、叩门，就给你们开门。因为，凡祈求的，就得著；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵赐给求他的人麽？」
　　在准备帮助人之前，一定要先亲近神，从神爱的泉源那里充实自己的爱心。神也会指引我们去为那人真正的需要祈祷。在祷告时要学习聆听。要以祷告去面对受助者，让神作主，带领我们帮助这人，与及指示我们该说的话。
　　关顾的事奉由祷告开始，由祷告维持，也因著祷告而成功。任何其他方法的事奉，都会变成是血气的冲动，难以持久，因而失败。
　　2）聆听
　　帮助一个人以前，最重要的是清楚知道他真正的需要。否则，我们就会自以为是地凭主观判断，把爱的事奉膏菸贴在没有伤痛的地方。为要明白某人伤痛所在，我们不但需要聆听神。亦需要好好的聆听人。不要急著给予忠告。许多时候，只要多保持联系，愿意聆听他的心声已经足够。有时他可能欲说还休，当他乐於与你分享他的观感时，就要把握这一机遇，就要像小孩子那样有兴趣地细听他的诉说。在聆听过程中，要保持自己心境宁静，头脑清晰，切忌受他的话语或情绪影响。避免论断和批评，尽可能营造一个宽宏、友善和祥和的气氛。
　　细心聆听，观察和分析，就可以找出问题的症结。细心聆听需要技巧配合，还得有爱心和耐心去维持。人总是希望有些能了解自己的的朋友，那么就让他体会你在他生命中的分量。
　　3）服事
　　关怀需要付出或甚至牺牲，这可能牵涉时间上的编配。在忙碌的生活里，时间是最珍贵的资源。许多时候，我们情愿说几句安慰的话，送一张卡或以金钱支持他。当然，最好的礼物是为他预留你的时间。你和他直接的交往，就足以表示「我关心你！」
　　此外，还要付出体力和心力。为他做一些本是仆人担当的工作，减轻他的劳累。最重要的不是礼物或服事本身，而是当中表达的爱心讯息。关怀者的表现，能在愿意接受服侍者的心里留下深刻印象，从而追寻对主爱的启发。在加拉太书中保罗说明基督徒的爱心；应该在日常生活上表现出来（见加六：9-10）。所以，基督徒应以耶稣的仆从心态，与组内各人一起主动提供这些帮助。
　　4）真诚
　　真诚的关心是感觉得到的。有些组长因为「有命在身」，只为完成工作而付出关心，对方会很容易察觉，不但不领情，反引起退避的戒心。关心是一个由内心而发的行动。除非我们能看那人为自己的兄弟或姊妹，愿意接近他，主动了解他的需要，这样的关心才有果效。另一方面，我们要免去［救主」的心态，因为我们未必能够解决他的问题，只有主能够！而且，我们需要谨慎从事，切戒急躁，友谊之桥需要时间和真诚的基础。要以温柔的态度，真诚的心志和较内向或偏执的人交往，赢取他们的信任和敬爱，使福音的讯息，能伴随著关怀行动，逐渐传播。
　　5）鼓励
　　要鼓励别人，最好面对面，也可以通过电话、一张宇条，或特别为他选寄一张卡片，小小心意，有时足以令对方暖在心头，引起回响，发出共鸣。一句简单的话句，至少可给接受者一个讯息，［你并未被遗忘」。
　　当然，最有效的鼓励方法就是与他分享一段神话语里的祝福，这应该不是刻意地出诸宣道的欲望，是诚意地去祝福他。沙田浸信会有「主的应许」一书，收集了不少圣经金句，可以帮助我们更有效地用神的话语去鼓励他人。有什么比神自己的话语来得更宝贵呢？
　　6）承担
　　要使组员知道如何彼此相顾和关怀，投入关怀全人的事工中。关怀不是辅导，他们不是要做辅导员，而是要做有爱心的弟兄或姊妹。
　　大部份的属灵关怀要有典范领引。基督里的婴孩不知道如何灵修，就让他们跟随你一起学习吧！要树立你的灵修祷告，成为他们值得效法的榜样。
　　尽快使组员串连成一个关怀系统。每一个成员都应该有一个比他启步较早的组员去关怀他、同时他本人亦要关怀一个比他落後几步的人。只有基督里的婴孩，和伤痛中的人不能关怀人。你绝不可能独力去关怀所有组员，那是不切实际有达基督本意的事。付出关怀。是每个人的责任。
　　「又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善...倒要彼此劝勉」（来十：24-25）
　　7） 宽恕
　　宽恕是爱的彭显，「爱能遮掩许多的罪」（彼前四：8）没有爱，就没有真正的团契与接纳。你要著意在小组里建立这个层面。
　　不论我们多么谨慎从事、处世、行事为人，经常总不能符合神对我们的期望。我们的过失、软弱、跌倒，都证实了人不能以行为称义，或因行为得救。所以我们要日夕反省，俯伏在神的面前，让我们与那浪子一同说：「父亲，我得罪了天，又得罪了你。从今以後，我不配称为你的儿子。」（路十五：21）正因如此，我们的信仰里最丰富的资源，就是神藉耶稣基督给予我们的奇妙恩赐一宽恕。神很慷慨地把宽恕赐给一切信地的人。历代的基督徒都是从他宽恕的应许中，得著特别的安慰与更新的生活。
　　神亦通过他的子民，让其他人得著道宽恕的讯息。基督肢体的成员以神宽恕的恩典彼此宽恕、互相训勉。（约二十：23）这恩赐是何等浩大啊！
　　神将宽恕的讯息放进人的心灵和思想里，使人得著确据。当某人感觉神的宽恕之恩遥远而陌生时，一个亲切和蔼的人却可以传递神的旨意，让他经历神的宽恕。人若因你而体验到神这种恩赐，就是你生命中一个重要的属灵印记。
　　宽恕使神与人的关系复和，也在人际关系中赋予新希望。宽恕的影响巨大而深远。小组必须经常强调宽恕的重要性，在华人社会里更需如此。
　　因为我们的风俗传统保留著强烈的不宽恕与报仇的意识。
　　
　　组员：组长造就的对象
　　
　　改正别人的错处是属於圣灵工作的范畴，组长的职务是发掘组员内在的长处和潜能，造就他们，用各种方法激励组员发挥恩赐。
　　领导者要得著属下的拥戴，才能顺利推行事务，收到良好的效果。但他的行为品格和处事动机必须得到大家的尊敬、确认和支持。纪律型的领袖，因为惯於以训示方式处事，难免使人反感或抗拒，产生许多例如沉默、敌视、苟且因循、但求无过、唯唯诺诺等消极现象。组员没有办法开发潜能。小组工作只能到此为止。
　　细胞小组教会里充满友爱精神，人际关系有若同是神的儿女互相尊重和敬爱。人就是世上最宝贵的资源，神要拯救世界，就是不使这些资源流失。
　　耶稣使平凡的人成为可造之材。他所有的门徒都是平凡人。他专注在使他们能对福音事业有所贡献。你们与主同工。正参与与和门徒同样的工作。在鼓励平凡人的同时，要给他们应有的尊严。相信神必能藉著他们成就他的旨意。让他们有机会踏出去，回应神的呼召。
　　「弟兄们哪，可见你们蒙召的，按著肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧，又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。」（林前一：26－28）
　　
　　寻「优」探「好」
　　我们处於一个消极负面的社会中，日常碰到的多是令自己不愉快的人和事。一般上中国人比较强调所谓传统观念，即使有部份不合时宜，不敢也不容有所抵触。我们倾向责难别人的弱点、错处，加以鄙视或攻讦。我们甚少推崇别人的优点。
　　妈妈送孩子出门上学去，嘱咐他们：「小心，别让车撞了。」在儿童游乐场里，母亲说：「过山车太危险，最好不要玩！」有时或乾脆说：「八仙岭师生遇山火罹难，以後学校有这类活动，都不可以参加，免得我担心」。在我们的成长过程中，老是在接收负面的思想与讯息。
　　因噎废食的例子比比皆是。长期的浸淫接触，降低了人的自尊和自信。父母或长辈对自己能力、外表、智慧的质疑、人生价值的取向，老师、朋辈或权威人士的贬词，亲属间的嘲讽、白眼，在可使一位有为的年青伙子及心志未成熟的儿童，从别人有色的眼镜中错看了自己的原来形像，迷失了纯真的本性。
　　一位有智慧的组长，应该懂得赞赏和肯定组员，鼓励他开展潜能。我们要训练自己成为人的能源发掘者。只要细心观察，著意进行，必有所获。对好的事物、行为、品格都有适当的表扬方式，要做到在组内「傲气不可长，锐气不应挫，志气不可无」。最后一句是针对没有被赞赏和表扬者而言的。
　　有人说：「按一个人所表现的去对待他，他便不会进步。若你认为他是最好最适当的人选，他就真的如你所愿。」若不加思考，就不能完全明白这句话的个中涵义。耶稣为我们树立了很好的榜样。他预知彼得会三次不认主，但他欣赏彼得性格优良的一面。相信他有能力去成就神的旨意。人性中难免瑕瑜互见，彼得後来在福音事业上的贡献，绝不会被小过犯掩盖。
　　你怎样「看」一个人，决定了你怎样对待他；你只要寻找，就会发现那人的好处；你只要寻到那人的好处，你就会对他更好，而他也表现更好。所以，观察和寻找别人的好处，就变得非常重要了。这是一个良性的循环，循环中有了突破，就演进到更佳的循环层次。「知人」是要知道他具备什麽品格、能力、潜质、条件，可以怎样去逐步造就，成为一个全面得到发展的人。绝不可单凭他目前的状况和表现就遽下断语。世上千里马很多，但还需要一位伯乐把他们辨认出来。
　　我们要牢记这重要原则：若对人持负面消极的态度，常将他们的缺点映给他们知道，他们就表现得更差；持积极的态度。就反映他们的优点，他们就有更好的作为。「因为他心怎样思量，他为人就是怎样。（箴廿三：7）
　　圣经中也有许多例子。耶稣就曾选出伯大尼的马利亚，使她成为历代教会的典范。（太廿六：6-13保罗也提拔了一位内向畏缩的年青人一一提摩太。
　　做个肯定别人的人
　　在日常生活里，我们常会用肯走与奖励的方法去培育儿童和训练家畜，但我们在造就成年人时却忘了这亦是不可或缺的。
　　在这方面，使徒保罗留下了很好的榜样。在他所写的十三封书信里，九封中他都提到他为他们而向神感恩。他常写一些欣赏称赞的话，告诉他们，他怎样思念他们，为他们欢欣喜乐。
　　真诚的赞赏，是最有效的教导、推动方法。因此，赞赏的技巧是好组长所必须具有的。你所能给予人最大的福份不是让他们分享你的财富，而是他们乐意把他们自身的宝藏开启给你认识。
　　通常，除非所做的事出了岔子，属员很少能得到领袖的关顾。这种只留在工作层面的关系实在有值得商榷的必要。
　　今天许多人在心底里渴望著要被称赞、被赏识。他们行事为人，生活取向亦希望被肯定为有价值、有潜质、能有贡献的。当肯定的时刻来临时。我们正在传达一个很重要的讯息：就是你在神的眼中是重要的，特别的。你对於我亦是特别的。就是这样，我们之间开辟了另一条更宽阔的通道。
　　每一个人都需要肯定，即使是最成功，最称职，最受人欢迎的人士亦私下里难免存有这种理念引伸而来的情绪安抚。你，作为一个组长，要时常肯定及赞赏你的组员，以及别的组长。
　　
　　如何肯定他人
　　1）肯定关系
　　领袖需要明白肯定双方关系的重要性。虽然委身事奉是你的职志。但没有稳固的基础去推行，就不可能具体的把理想落实。
　　实践主最大的诚命（见可十二：3O-31）、发扬爱的真义（见林前十三章）、悔改、宽恕及接纳（见路十五章）是关系的原则立足点。我们要使各组员领悟，出现差错或偏离主道的行径令大家不安或失望时，只要日后有所改进，这份感情和关系仍然值得珍惜。要记住，宽恕及接纳软弱的人。并不等同宽恕及接纳他所犯的错误。我们要以这稳固的关系，帮助他回到主的亮光中。
　　2）肯定优点
　　肯定是确认和赞赏人们过去的成就。当保罗肯定以巴弗提时，他这样说的：「故此，你们要在主里欢欢乐乐的接待他，而且要尊重这样的人；因他为作基督的工夫，几乎至死，不顾性命，要补足你们供给我的不及之处。」（腓二：29-30）「称赞会助长骄傲」的观点并不符合圣经原则。圣经要我们彼此建立：「爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。」（罗十二：10）。肯定别人的成就，就是肯定神在他们身上的工作。以下是一些肯定别人优点的方法：
　　a．当众表扬：聚会是表扬的好时机。我们不愿在人前夸耀自己，但表扬及赞赏一个人，能使他信心大增，从而做得更好。
　　b．细心观察：要肯定别人，就要多花心思观察对方的每项成就，把握每个值得庆贺或赞赏的时机，为他们的生命往人乐趣、朝气，和动力，抓紧机会赞赏他每项成就。
　　C．文字表达：文字的赞许比起口头的欣赏更使人刻骨铭心。以书信或奖状的形式、一封赞赏的信、一张美丽的心意哈或一份花心思的奖状，可以产生很大的效益。
　　d．付诸行动：嘉许的礼品并不需花费太多，一份小礼物或一张贺卡经已足够。有时候，一个电话、一个拥抱或一次伴在左右的同行，比起一顿昂贵的晚饭更能加深肯定的意义。
　　有时我们太侧重赞赏工作的成果，而没有肯定其过程，这会带来不好的影响。应同时重视努力的过程和果效。屡败屡战、努力不懈的足球队也有值得学习、赞赏、嘉许的地方。假如只是因为人们满足了我们的要求，遵从了我们的播导，在处事上有了成效，才获得我们欣赏的话，那末他们迟早会自视作［工具」，「物尽其用而已」。我们之间的关系不可能有真诚感情存在，更遑论基督的爱心了。所以，无论成功或失败，要赞赏的主要是人生命上的改变，人作事的动机、工作的过程、和人为爱主付出的努力等等。当然赞赏要适宜、得体，有事实的根据，受到普遍的认同。
　　3）肯定成长方向：敏锐的观察力、抓紧一纵即逝的契机、采取果断的行动，是精明领袖必备的条件。一位没有参与图书馆事奉的组员，忽然提起教会借阅图书的管理问题，若是你知道他对这工作有兴趣或他正在选修这门学科，就应掌握这个「偶然」，鼓励及提供他一个实习机会，帮助他发挥恩赐。一个心肠坚硬的人，口中流露带有悔意的一句话，就是从撒但控制的灵界裂缝里注入基督爱的血液的最佳时机，处理得好，就可能改变及肯定人们成长中的正确方向。
　　耶稣基督看到小孩子手里的五饼二鱼，能喂饱五千人。他呼召性急无学问的彼得，因他看到他的潜能，必能成为教会的领袖。你亦应效法神去肯定你的副组长和组员们正确地发展才能。耶稣在约翰福音廿一：15-17中三次叫彼得「喂养我的小羊」。他肯定了彼得成长的方向和应走的道路。作组长的，要有广阔的胸襟，包括过去；务实的态度，接纳现在；远大的目光，朝著正确的方向为未来的福音事工，共同努力，创造更佳的宣道环境。
　　结语：肯定自我，肯定别人，是造就人们成长路上不可或缺的因素，亦是细胞小组教会必备的条件。造就别人，「找出人们最好的潜质」，小组组长实在责无旁贷。
　　每一个人都有潜能。英谚中有句话「不可从书的外观去评判它的价值」（Never judge　a　book by　its　cover，千万别让人们的容貌使你产生错觉！
　　
　　冷漠：组长防避的危机
　　
　　爱心渐失的事奉
　　有一位护士朋友对我说，她最初看到病人死亡时，会很难过，但後来看得多了，心里再也没有什么波动。有时如果她内心有一点点感动，她也得压抑，训练自己「无动於中」，保持内心平衡。适应那种职业。有不少专业人士在面对工作压力或冲击时，都会用这种方式去谋求「生存」，他们认为如果在工作上不断遇到使人感动的事而跟著受感动的话，自己是很吃亏的，而且可能会使自己在专业生涯中不能支持下去。这种情况在很多行业中非常普遍，例如医生、社工、心理治疗员甚至殡仪馆的经理等，便是很好的例子，他们虽然都是从事帮助人的工作，表面热诚，但很多时候会使求助的人感到他们在热诚面孔背後那种「专业冷漠」，能够做到「见死不动心」表面上是一种能适应工作压力证明，社工看见许多家庭问题，夫妻反目的场面会使情感渐渐消失敏感，不再为这些悲剧耿耿於怀。然而，如果我们相信「爱」是帮助别人的原动力，爱的消失，也就表示纵然愿意回应人的求助，内心却只有一片冷漠，这种内外不一的事奉是虚伪的。如果组长没有深入渗透及领悟事奉的本质，就成为虚伪的人。其次，我们深信「爱」是人类高尚的情操，是值得珍惜的本质，如果因为事奉日久，渐渐失去爱，是很悲哀件事。
　　
　　爱心渐渐消失的原因
　　1）未参与小组事奉之前，不常接触「麻烦」或「受伤」的人，一旦遇了便会刺激起我们的爱心，因为这毕竟是很值得同情的事，但随著事奉年月增加，接触别人的创痛和处理事件太多，便会有意无意地把这些事件「普遍化」及「寻常化」，结果既然觉得别人的创痛是那么普遍又寻常，对内心的反应不会有什么影响。我们会以为这是很好的现象，表示自己性格成熟。
　　2）许多时候，小组组长接受的训练是使我们冷静及精密地分析个案问题。因此这种理性抬头的处事态度，很自然地抑制了爱的感性。
　　3） 当我们的内心充满个人问题时：例如与太太感情不和、机构人事复杂、前途压力、失恋等，这些个人问题一旦存留在内心，困扰著我们的时候，便很难流露出真诚的爱心和动力。
　　4）在听取组员及介入辅助过程时，外表当然表现得中规中矩，但内心却筑起一道墙，不让求助者的伤痛冲击我们的内心，这样便自然可保内心平静，不过就不可能真正流露爱心。
　　5） 为著事奉岗位的要求而帮助人，自然比不上毫无条件地付出爱心去帮助别人了。帮助人需要真诚的爱心，而不影响冷静思考。失去爱心的事奉实在是一种严重缺陷，有些为求「出色」，以「模范组长」形像示人，成为「行尸走肉」的事奉者。可想而知，他带领的小组会变成什麽模样。
　　小组事奉工作一段日子後，会间歇出现麻木现象。这时就需要积极面对和重整爱心。
　　以下是一些重整爱心的方法：
　　1）设身处地：组员有不同的需要、感情、创伤，如果我们能设身处地感受到他们的痛苦与绝望，同情往往可以唤回我们的爱心。
　　2）退修：常接触受创伤的人，真的会使我们爱心麻木，也使我们心力交瘁。
　　因此，当我们觉得压力增加，身体疲劳的时候，便需要休息。出外参观或个人静修可重燃爱火。
　　3）扩阔生活圈子：温室玫瑰、未经风浪的人自然受不了太多负面的冲击。不断面对人生的不幸，自然会使我们的感情退却。尝试多观察社会现象，多接触不同阶层的人，生活体验丰富了，人生成熟了，便可以抵挡求助者问题的冲击，而又不损害我们的宝贵爱心。
　　4）追求完美的性格：积极地改变，追求完美的性格，不但可以使我们保持爱心，更使我们可以战胜挫折感。
　　
　　压力：级长事奉的困境
　　
　　积极思想
　　耶稣离开耶路撒冷圣殿後，经过路旁「看见一个人生来是瞎眼的」，他从未见过加利利的任何风光，也从未见过点缀在草地上的花。他时时坐在路旁乞讨，靠人的施舍度日。起初他没有求耶稣医治。但那位仁慈的大能医生主耶稣，不会忽略他，早已洞察他的苦况。门徒注意到耶稣的眼光已投在这瞎子身上，於是立刻问一个问题：「拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪，是造人呢？是他父母呢？」意思是说：这人的瞎眼是否在他未生在这世上之前就犯了罪？抑或是他父母犯罪的结果呢？门徒全不顾念瞎子的感受，不但没有半点怜悯的表现，还当众把他当作一个神学课题来研究。假如你是他，会有甚麽感受？我一定感觉到极愤恨、伤心、羞辱和失望。
　　耶稣回答说：「也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。」这让我们看见。神无意叫人生来就瞎眼，但是耶稣的使命并非要解决谁造成人瞎眼的问题，而是要除去人瞎眼看不见的痛苦。耶稣是把一个没有人情味的发问。改变成为一个积极的看法，他是从一个新的角度来看瞎子的苦难与存在的价值。耶稣不单有积极的思想，接著采取了积极的行动，用唾沫和泥抹在这个人的眼睛上，然後，叫他往西罗亚池去洗。瞎子顺服遵命去行，回来眼睛就得以看见。
　　耶稣出自内心的怜悯、同情和体谅，促使他用积极的思想和行动使这个生来睛眼的人得帮助。从此以後，这瞎子觉得自己是有价值的。假若我是这瞎子，心里一定得安慰，并且从内心深处涌出感恩的泪。
　　艾理斯（Albert Ellis）创立了理性情绪治疗法（Rational Emotive Therapy）。简称为ABC理论。例子：我的好朋友今天经过我家门前，突然对我破口大骂（Activating　Event，简称（A），引来的後果（Consequence），简称(C），我感到气愤，讨厌或憎恨、伤心和失望。我们常常以为（A）是直接引起（C）的；但其实引起（C）的是个人自己的信念、价值观念和假设（称为Belief，简称（B）。由於有以上（C）的後果，是因为我的信念、价值观和假设（B）是：「好朋友不应骂来骂去，凡事都可有商量。他既然这样骂我，一定是我做错了事。我这个人真是无用、糟糕！」
　　假使我的信念、价值观和假设（以是：「好朋友是不应骂来骂去，凡事都有商量余地。他这样骂我，可能是他受了很大的挫折和刺激，以致神志不清。」那麽，我的情绪引发後果（C）便是同情、怜悯和关怀。

    I(见附表)

A	B	C
引发事件	信念、价值观、假设	引来的后果
好朋友对我破口大骂	我的好朋友受了很大的挫折和刺激，引致神志不清	同情、怜悯和关怀

    II(见附表)

A	B	C
引发事件	信念、价值观、假设	引来的后果
好朋友对我破口大骂	我一定做错事，我这个人真是无用，糟糕！	气愤、讨厌或悔恨、伤心和失望

　　上面I和II的例子，是同一事件，倘若我们持不同的信念、价值观和假设，可引来截然不同的情绪反应。压力的产生，许多时候是由於我们对事物有固定的看法，即上面I所请的B。倘若我们能改变消极的看法，从另一个新的、积极的角度来看事物（即上面II所讲的B），我们的压力便会大大减少。圣经也告诉我们：「凡所行的，都不要发怨言，起争论」（腓二：14）。「要常常喜乐、不住地俦告，凡事谢恩」（帖前五：16-17）。
　　
　　改变生活方式－学习培养出健康的生活习惯
　　
　　组长是组员的牧者，承担不少压力。以下的建议盼能改变你的生活方式。使你的事奉能持久不断。
　　1）松弛
　　a. 回忆小组事奉过往趣事，感谢天父对我们的眷顾：例如小组乐事、考试後与组员行山玩水，畅所欲谈、翻阅旧相片等。
　　b．投人嗜好：听音乐可叫我们随著美妙乐章去幻想，暂忘却烦恼。或种花、插花、养小动物、弹乐器、看书、集邮、烹饪、做手工、编织、欣赏风景、摄影、钓鱼等活动，都能带给我们平衡舒适的感觉，使我们从紧张的事奉生活中得以喘息。
　　2）运动
　　适当的运动是使紧张的肌肉松弛，增长心血管功能和新陈代谢，并使心脏加强，血管变得更有弹性，减低血液中的脂肪和胆固醇，也有助抵抗疲劳和失眠。
　　每星期至少做三、四次运动；每次至少连续做30-40分钟，才有果效。开始运动每次可做10分钟，然後慢慢延长时间。可按著年龄、体能和兴趣选择适台自己的运动，如跑步、健体舞、滑雪、骑脚踏车、举重、各种球类、游泳等。年纪较大可选择步行、太极拳、六通拳或柔软操，甚至打扫地方、吸尘、洗厕所和打理园艺等家务，也是非常好的运动。只要持之以恒地练习，或与三数知己互相鼓励，便可渐养成运动的习惯。
　　3）饮食
　　从积极的角度去看事可减少压力。生理和心理健康之间有著精细微妙的关系。所以必须维持均衡的饮食习惯，帮助身心正常发展。多元食品对健康饮食非常重要。
　　多元食品分为四种类。包括肉类／奶类、面包／谷类、水果／菜蔬类和脂肪／油脂类。饮食中应包括菜蔬、水果、豆类、面包和谷类，以提供足够的碳水化合物、蛋白质、维生素和食物纤维。我们也需要适量进食鱼、瘦肉、蛋、鸡和奶类等提供丰富蛋白质、铁、钙和维生素B的动物性食品。
　　避免食咖啡因、糖分高和太咸的食物。饱和脂肪和胆固醇会引致动脉栓塞。导致心脏病或中风的可能。
　　维生素E能防止一般与年老有关的智能衰退。果仁含丰富维生素E、镁、蛋白质、纤维和钾，并能减低血液中有害的胆固醇。
　　钙能减低心脏疾病，同时，也是骨骼正常发展的必要元素，青少年特别需要更多钙，以助长发育。
　　每天多喝几杯茶也能减低心脏病的机会。
　　早餐多吃一点、午餐吃中等分量，晚餐少吃一点，因为我们白天工作较忙，需要多一些能量，故多吃点也无妨。晚上是休息睡觉的时候，不用消耗能量。倘若晚餐吃得太多，能量没有用途，积存起来，体重便增加。
　　进食时要有愉快的心惰，使消化液分泌旺盛。食物要细嚼。三餐定时而定量，不要吃得过饱。进餐前洗手，不吃不洁食物，身体疲劳时休息一会再进食。
　　多喝开水，以维持肾脏功能，每天吸收的水份，应在2000C.C．以上。多吃蔬菜和水果，使排泄通畅。
　　
　　学习分配时间－过平衡的生活
　　1）计划：许多时候我们感到压力，是因为作事缺乏计划，以致最后一刻拚命地赶，消耗大量体力。好的计划可节省时间，事半功倍。不少组长今天只知努力去做，却不懂有效去做。浪费了不少心力和时间。
　　2）优先抉择：我们需要抉择先做紧急的事，然後做次要的，按部就班去做。基督徒要把神和有永恒价值的事物放在第一位，亦要把家庭和教会放在上位。
　　3）要敢於说「不］，否则弄得自己忙碌不堪，压力重重；甚至要牺牲休息时间，或牺牲与家人相处的时间，这是很不值得的。
　　4）平衡：分配时间，让生活各方面得到平衡发展。包括学业与职业、休息与娱乐、家庭与事奉、朋友与家人、进修与灵修等。
　　
　　对自己要求要合理
　　给自己有合理的期望和要求：当自己有进步或成就时，当奖励自己，例如吃一顿大餐或为自己买件新衣。倘若样样事都要十全十美，设定高不可攀的标准，会带来很多不必要的创伤与压力。所以圣经教导我们：「不要看自己过於所当看的，要照著神所分给各人信心的大小，看得合乎中道」（罗十二：3）。
　　
　　建立支持系统
　　组长最大的危机是自己不能投入小组。他应该在群体生活里，学习彼此相顾、分享快乐、分担忧患、彼此倾诉、互相支持，渡过生活上的困难；这是减少人生压力的方法。
　　
　　把生命扎根于永恒
　　耶稣基督降生，为我们死在十字架上，替我们赎罪，叫信他的人，不至灭亡，反得永生，说明我们基督徒需要超越日光之下的短视人生。倘若我们的人生观，只有现在和今世，那我们在日光下的劳碌和压力便是徒然。要把人生建基於永恒，才可从压力中得释放。
　　把生命扎根於永恒，不单是以神为中心，以别人好处为中心，更是知足当乐的生命。我们试略举保罗一生，就可知他的人生是怎样的？
　　1）保罗的人生有一个很清楚的目标：就是不论传福音者是怀著什么居心：是出於嫉妒纷争、好意、爱心、结党、不诚实、假意、真心。无论怎样，福音已被传开出去，目标已达到，他便欢喜，因为保罗的人生目标不是自我中心，乃是以神为中心的（腓一：12-18）。
　　2）保罗在等候出监期间，生死未卜，但保罗对生死问题处之泰然。因为生死对他分别不大，他活著是为基督，死了是与基督同在，两者都是好得无比（腓一：19-25）。保罗盼望能出监，可探望腓立比的弟兄妹妹，共享重聚的快乐。然而，重聚与否并非最重要。重要的是腓立比兄姊的成长，只要他们行事为人与基督的福音相称，站立得稳，为福音齐心努力，不怕敌人，能为主受苦，保罗就心满意足（腓一：26-28）。因为他有一个以别人好处为中心的人生观。
　　3）保罗学会在各样的情况下，都可以知足和享受。知足是为自己所拥有的感谢神；享受所拥有的，并不为没有的而愤愤不平。保罗不单懂得处卑贱，也懂得处丰富（腓四：11-13）有时我们只懂得劳碌,不懂得享受；稍为享受，便觉内疚，这是不必要的。我们当存感谢的心，去享受神所赐的福份，在劳碌中享福，是他的恩典。
　　
　　知足常乐
　　总括一句来说，「保罗有一个知足常乐的人生观。」但愿我们效法保罗，以神为中心，以别人为中心，且能知足当乐。做一个把生命扎根於永恒的基督徒，满有人生价值和意义，不受今世压力压著，而是释放的人生。你的小组事奉，也能不断更新成长，继续维持下去。
　　

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