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四、黄金的年华

李慕华


国华:
  月夜时分,许多回忆会翻涌上来,有些人甚至做出生命中重大的决定。
  年老的浮士德,在自己狭小的书房里,回顾自己一生如何委身于学问的钻研。他把哲学、法学、医学、神学都热心地精深钻研过,到头来发现自己还是一个可怜的愚人,并不比从前稍微高明。他既不自矜有甚么真知灼见,也不自信能有甚么珍藏足以教人。他既无金银财产,也无世间的荣华声名。他忽然惊惧地发现自己处身如牢狱一般的房间里,被蠹虫啃咬蒙灰的书籍堆叠至屋顶,周围摆满瓶瓶罐罐、种种机械,这就是他的世界。“羊皮纸的古书,难道是饮了一口就可永远止渴的圣泉?若非从你自己心中涌出,你不能得到甚么可以使你爽健。”
  浮士德走出自己的书斋,和自己的助手在春天的大自然中散步。眼看夕阳行走匆匆,他欲展开心灵的翅膀,肉体的翅膀却无力伴飞。他心胸栖住两种心灵,一种因强烈的爱欲,执着于凡尘;另一种则倔强地要脱离尘世,升至祖先乐土。
  浮士德回到书斋,魔鬼随之而入,魔鬼宣告:“我在今世甘心服侍你,不休止地由你指使;我们若在来生再见,你就要做我的仆人。魔鬼要求和浮士德签契约。浮士德于是和魔鬼打赌:“你若能以享乐把我欺骗。那就算是我最后的一天!假如我对某一瞬间说道:‘请你停留,你真美好!’你就可以把我捆缚起来,我愿接受灭亡的果报!”浮士德对自己的把持力颇具信心,就允魔鬼所求,用一滴血签名,因他已厌倦一切知识。他认为摆脱了知识欲望的心胸,将来对任何痛苦都不会回避。他要把全人类的幸福和悲哀,堆积于一己的胸壑中,把小我扩充为全人类的大我,要用一切智能取得人类的荣冠。
  德国大诗人歌德,于一七八八年春天写《魔女的厨房》一幕时,藉魔女之药使浮士德返老还童。魔鬼把浮士德带到魔女那里,让他喝下返老还童药,于是浮士德和一位清纯质朴的少女葛莱卿的悲剧也由此而起。
  民间传说中的浮士德和魔鬼所订的契约,是单纯的契约,以附有一定年限的出卖灵魂为条件。而歌德诗剧里的浮士德则向魔鬼自动提出条件订约,显示他有绝不屈服于任何试炼的自信。依浮士德与魔鬼的契约,浮士德面临三大危机:一、遇见少女葛莱卿的瞬间,二、遇见希腊神话中的美女海伦和美男子帕里斯的瞬间,三、建设自由人民的国家的伟业将告成功的瞬间。浮士德直至想到让勇敢勤勉的人民住在新生地,以建立互助的美丽人生时,才不禁冲口而出:“我要向瞬间如此呼唤:你真是美好无匹,请你驻留。”浮士德随即倒下,魔鬼欢呼。
  歌德把与魔鬼斗争的浮士德命运,容纳于以天上的暗示开始,以基督教的拯救终结的艺术形式中,以象征永不停止向上追求,总不免迷误的人,“虽被黑暗的冲动所驱策,也不会将正路忘记”的生命成长必然之过程。歌德在人生历程中终于认识“人类的界限,成为谦冲的诗人。他认为人类应把可探究的事物探究之,把不可探知的事物静肃地尊敬之。《浮士德》有异常博大精深的结构与主题,投射作者的宇宙观、人生的理念、理想和才情。
  有的人一生穷究学问,却在一个月夜里,忽然惊悟智慧之无限肉体之有限。生有涯,而知无涯。国华,只因人生有其边际,自我有其限度,我们的生命需要神圣的交托。青春的生命蕴育美,也埋藏死亡;她爆发缤纷的花粉,亦引发悲剧的火种;她生机蓬勃,亦危机四伏;她提供创造的热情,也隐藏毁灭的冲动。
  青春闪着晨光的眼眸,无限憧憬与希望。生命的热爱与日俱增,心灵的翅膀欲飞越关山时,不料肉体的翅膀却无力伴随。青春的红晕总如昙花一现,仅容来日回味烯嘘。
  一般人眼中,青春伴随的是飞跃的身体,泼撒的热情,充沛的活力,无限的梦想。你可以“行你心所愿行的,看你眼所爱看的”,却未留意一切行动的后果。世间很多欢乐往往是带着美好面具的骷髅,涂着蜜糖的毒药。《钢铁是怎么炼成的》这本小说男主角保尔说过这么一句话,“我们只有一生!”。我们不是活在神话世界里。没有一种药可以除去岁月辗过的纹路,没有一种泉水可以令人恢复青春的颜色。有朝一日,如日光辉的前额,会成为雨后车轮辗过的泥路。如满月丰腴的面颊,会成为山谷的深沟。如星宿明亮的眸子,会成为荒凉的洞穴。如骏马奔腾的双腿,会成为霉锈的木椅。……
  拥有黄金一般年华的人,正如拥有万贯家财的人一样,一面要选择可靠而美好的投资,一面要避免心怀叵测者的试探诱骗。使徒保罗劝勉提摩太如同自己的儿子。他在书信里说:“我儿啊,你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。……你要和我同受苦难,好象基督耶稣的精兵。”又说:“在大户人家,不但有金器银器,也有木器瓦器,有作为贵重的,有作为卑贱的。人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。你要逃避少年的私欲,同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。.......
  让我们仰望那为我们信心创始成终的耶稣。这样一个月夜,可映照出你生命的光景,令你作出深长的省思?
慕华

信仰之门

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