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《教育论》第四章 自然的教育——第一节 上帝在自然中
信使（感谢著者惠寄）
“思想知识全备者奇妙的作为。”第一节 上帝在自然中 “他的荣光遮蔽诸天，颂赞充满大地。” 在一切受造之物上，都可以看出神的印证来。自然界见证上帝。那易于感受的心智，一旦与宇宙的奇迹奥秘接触，就不得不承认那无穷之能力的运行。地球并非借其本身固有的能力而产生万物，并年年继续环绕太阳而行，一只看不见的手在指导行星与天际循轨道而行。一种神秘的生命弥漫在一切自然物中。这生命维持着无数的大千世界，寄寓于飘浮在清风中昆虫原子之内，使燕飞翔，使哀鸣的雏鸦得食，使蓓蕾开放，并使花朵结成果实。 这维持自然的同一能力，也正在人身之中运行着。这管理星辰和原子的同一大规律，也支配着人的生命。那控制心脏活动，调节身体命脉的规律，也就是那大能的全智者用以统治人的规律。一切生命都是从他而来。惟有与他协和，才能觉察其活动的真范围。因他所创造的万物，情形都是一样的--即是借着接受上帝的生命以维持生命，并按照创造主的旨意而使用生命。人不拘在身体，心智，或道德方面违背他的规律，就是使自己与宇宙不和，并招致倾轧，紊乱，与毁灭。 一切自然物对于凡学习如此去解释其教训的人，就成为很了然的了;世界就是课本，生活就是学校。人之与自然并与上帝合而为一，则律法的普遍权能，以及违背律法的结果，就不会不铭刻于心，而形成品格了。 这些教训是我们的儿女所需要学习的。对于那尚不能读书，不能从事课室内日常作业的幼童，自然提供了教学与喜乐的无尽资源。那尚未因与恶接触而致变硬的心，是易于觉察有上帝弥漫在一切受造之物中的。那尚未被世俗的喧嚣所麻木的耳朵，是会倾听那借自然发言之声音的。对于那些年龄稍长，经常须要属灵的永恒方面之无声提醒者的人，自然的教训亦足为其研究及欣赏的资料。那住在伊甸的人怎样从自然的课本学习，摩西怎样在亚拉伯的平原和山头上看出上帝的手迹，幼童耶稣怎样在拿撒勒的山边学习，今日的儿童也可能照样学习他。那不可见的已在可见之事物上显明了。地上的一切，从森林中最高巍的树到附着于岩石上的苔藓，从无边的海洋到岸上最小的贝壳，都足以令他们看出上帝的形象和手笔。 当尽可能使儿童自幼即置身于此向他展开的奇妙课本的环境中。使他观赏那位大美术家在变化无穷的天空中所绘的各种辉煌景象;使他熟识海和地的一切奇迹;使他注意时季变换所揭露的奥秘，并在一切造化之工上，学习创造主。 舍此而外，别无它途可为真教育建立一个如此坚定稳固的根基。然而当儿童与自然接触时，也必看到疑难不解的地方。他不会不察觉那反对势力的活动。在这种情形中，自然界便需要一位解释者。即使看到自然界所显明的不幸，人人也可学得同样悲惨的教训－“这是仇敌作的。”（太13:28） 只有凭着从髑髅地所发出的光，才能给予自然的教训以正确的解释。当借着伯利恒和十字架的故事，显明善是怎样的制胜恶，并证明我们所得的一切福气怎样都是救赎的恩赐。 荆辣的蒺藜，刺草和稗子，都是代表那行损害并毁坏的恶。歌唱的鸟，开放的花，雨水和月光，清风和甘露，以及自然界的千万事物，从森林中的橡树到其根旁所开的堇花，都表现出那复兴还原的爱。自然界仍然向我们宣述上帝的善良。 “耶和华说，我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念。”（耶29:11） 这便是人们借十字架的光，而可能从自然界中所有的表现上拜读到的信息。诸天宣扬他的荣耀，遍地满了他的丰富。
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