遮盖的重要

　　
　　序
　　这组关于遮盖的信息由Lance Lambert于1971年在英格兰萨里郡的列治文所释放。本书是根据他的讲演整理而成，只为清晰的缘故而做了某些编辑。
　　确如Lance Lambert所分享，遮盖也许是神的子民可以学习的最重要的功课。LanceLambert在这组信息中指明，遮盖，或者说隐藏这件事，是圣经自始至终所强调的一个重点。
　　住在至高者隐密处的, 必住在全能者的荫下. (诗91：1)
　　凡住在神里、住在隐密之处、遮蔽之地的，全能者便是他们的保护、防卫和平安。全能者必救他们脱离一切仇敌之手。
　　在邪恶日增，世界企图吞吃主的百姓的今天，我们靠着耶稣的血、坦然无惧地进入圣所、进入并住在我们神的遮盖之下实在事关紧要。
　　
　　旧约俯瞰
　　诗篇91篇：1─16
　　住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。
　　我要论到耶和华说，他是我的避难所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。
　　他必救你脱离捕鸟人的网罗，和毒害的瘟疫。
　　他必用自己的翎毛遮蔽你。你要投靠在他的翅膀底下。他的诚实，是大小的盾牌。
　　你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭。
　　也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。
　　虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。
　　你惟亲眼观看，见恶人遭报。
　　耶和华是我的避难所。你已将至高者当你的居所。
　　祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚。
　　因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。
　　他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。
　　你要踹在狮子和虺蛇的身上，践踏少壮狮子和大蛇。
　　神 (说)，因为他专心爱我，我就搭救他。因为他知道我的名，我要把他安置在高处。
　　他若求告我，我就应允他。他在急难中，我要与他同在。我要搭救他，使他尊贵。
　　我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。
　　以弗所书6：10─20
　　我还有末了的话，你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。
　　要穿戴神 (所赐) 的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。
　　我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。 ((两争战原都作摔跤))所以要拿起神 (所赐) 的全副军装，好在磨难的日子，抵挡 (仇敌)，并且成就了一切，还能站立得住。
　　所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸。
　　用平安的福音，当作预备走路的鞋穿在脚上，此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。
　　并戴上救恩的头盔，拿着 (圣) 灵的宝剑，就是神的道。
　　靠着 (圣) 灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求，也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘，(我为这福音的奥秘，作了带锁练的使者) 并使我照着当尽的本分，放胆讲论。
　　
　　祷告：亲爱的主，我们因你与我们同在而感谢你。你知道我们的年龄不同，背景不同，属灵的光景也不同。噢，父啊，我们求你借着圣灵，将遮盖这个题目带入我们生命当中，愿我们为重要的信息所吸引。奉他的名祈求。阿门。
　　
　　我们现在要思考的题目是遮盖，这大概是我们可以学习的最重要的功课。我毫不怀疑有人会说，“我从来没有听说过遮盖。圣经中什么地方讲到遮盖了？”事实上，遮盖，或者说隐藏这件事，是圣经自始至终所强调的一个重点。诗篇91篇将遮盖奇妙地总结出来，而它又是诗篇90篇的继续。它们是同一首诗，分成两部分。你会发现诗篇90篇第1节说，“主阿, 你世世代代作我们的居所。”
　　然后诗篇91篇第1节说，“住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。”也许你从来没有想到过那时遮盖，但它的的确确就是。“住在至高者隐密处的(隐蔽的、保密的、遮盖的)，必住在(留在)全能者的荫下。”全能者将是他们的保护；全能者将是他们的防卫；全能者将是他们的平安；全能者将使他们防御一切仇敌。“将主当作居所；住在至高者隐密处。”
　　
　　防御一切仇敌
　　这篇诗篇讲到各种各样的恐惧。讲到黑夜的恐惧或恐怖，也讲到瘟疫，不单单有物质的，也有属灵的。许许多多基督徒患有属灵的瘟疫，得了疾病的感染，不能根治，时时刻刻会被他们击倒。有时他们以为是他们的行为出了什么差错，但是不是，乃是由于他们没有被遮盖。神的话在这里说的非常清楚，有了遮盖，瘟疫和祸害不会临到。“也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。”(第6节)如果你对东方稍微有一点了解，就知道有一种病毒、疾病、感染，它可以在几个小时之内席卷并毁灭整个社区。这正是《诗篇》的作者在这里所提到的：“午间灭人的瘟疫”，几乎没有如何解释而将所有的人击倒。他说到灾害和你的帐棚：“灾害也不挨近你的帐棚”。他说到战争：“虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。”
　　整个《诗篇》讲到各种各样敌对的事，与神的儿女敌对的事，与神的教会敌对、进而要毁灭教会的事。但是那不是本篇诗篇的重点，它不是说基督徒四面受敌，被周围的环境吓得魂飞魄丧。它的整个重点乃是遮盖：神的儿女可以昂首阔步；神的儿女可以因着耶稣的血，借着基督自己这条又新又活的路，坦然无惧地进入至圣所。
　　这才是本篇诗篇的所要强调的。
　　你一旦从遮盖里出来，仇敌各样的势力立刻就可以把你捉牢。如果你保守在遮盖底下，你就是安全的。一个信徒无论年轻年长，都没有一样比这更重要了。要是有人问我什么是一个年轻信徒应该知道的最基本的事情，我会直截了当地说，“如何以神儿女的身份进入并保守在遮盖之下。”要是有年长的信徒问我，“你认为什么是我应该知道的最重要的事情？”我会直截了当地说，“如何被遮盖。”我看到不少人偏离神的道路，每一个都是从离开遮盖开始的。对于神的事和神的方法，我们很多人是愚昧的，表现在狂傲、自以为是和麻木。有时候我们看见他的作为而不了解他的方法，因此最终是空忙一场。骄傲的结果必是跌倒。骄傲不一定是对着人的，你也可以向神骄傲，狂傲、放肆到好像神使万事为你效力，或者你有权力告诉神做什么。这种骄傲让你跌倒，这是我们现在所谈到的。
　　
　　仇敌的目的
　　我知道主的一些了不起的仆人，在他们的晚年离开了遮盖。仇敌对付神的每个儿女和每个教会有一个大目标，那就是使我们离开遮盖。当教会被神遮盖时，仇敌对教会无技可施。因此，仇敌在这场争战中的整个诡计、筹算、目标、策略就是促使教会从遮盖里出来，暴露在明处，离开安全之地，这样仇敌便可以前来破坏。他对神的儿女的策略也是一模一样：促使他们从遮盖里出来，自己面对仇敌，而仇敌则是对付我们的行家里手。
　　后面我们会看看旧约和新约当中一些极好的例子，但现在我马上想到的是大卫。当他没有与他的战士去争战时，他离开了遮盖。他理应身先士卒，可是现在却落在后面，他离开了遮盖。在当时那种情形里，也许他想的是“我要读经，我要好好默想和反省。”他上阳台去默想和反省，结果他不再被遮盖了。(如果不合神的心意，我们可以谈论属灵的事却不在遮盖底下。) 他在那里看见了拔示巴，心里萌发出谋杀她丈夫、将她据为己有的愚蠢念头。这种愚蠢低劣的想法若不是出于撒但，又可能出于谁呢？撒但出来要毁灭大卫和神在他子民中的整个工作。奇妙的是神知道谁在这一切的背后，大卫最终也回到遮盖之中并且说：“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。”
　　我相信我们都同意使徒保罗的《以弗所书》是一封伟大的书信，是新约圣经里一个极高的启示。保罗在它的结尾谈到的全部都是遮盖。你或许没有联想到遮盖，但它谈的正是这件事：“要穿戴神 (所赐) 的全副军装。”从头到脚没有一丝一毫不被遮盖，你全人的每个部位基督都有预备。十分有趣的是，保罗在这里不仅仅是讲个体，而是讲到全教会：“要一同穿戴神的全副军装。基督是头盔、是护心镜、是腰带、是你们脚上的鞋、是信德的藤牌、是你们手中的剑。”这就是遮盖。
　　使徒非常清楚地知道，如果一群信徒开始看见神永恒的旨意，却不知道怎样穿戴神的全副军装，那他们是危险的；如果神的儿女开始不仅仅看见罪得赦免，开始看见那背后的从永远到永远的极大的目的，却不知道怎样穿戴神的全副军装，那他(她)也是危险的。我们在遮盖这件事上的麻烦是只凭肉眼和肉体的感觉。打个不可见的辐射线的比方。如果一个房间里有放射性物质，没有人看得见，也没有人意识到危险，但是每个人都将暴露在致死的辐射线之下，没有一个例外。这就是遮盖的意义。从属灵的角度说，我们可以暴露在某种东西之下，而我们的肉体毫无知觉。如果我们属灵的知觉得着操练，我们就知道能够那些事情，知道是什么东西临到我们了。遮盖是整个问题。如果你得着遮盖，没有如何危险的事可以伤害到你。
　　我小的时候还是战争年代，记得那时大人们工作时所穿戴的防护装备和头盔总是令我迷惑不解。我不明白头盔是什么东西，反正别人告诉我那与榴弹有什么干系。前不久在贝尔法斯特(Belfast)，一位年轻小伙子从了望塔探出身去，与他的接班讲话的时候，一颗子弹击中他。他没有穿防弹衣，结果就丧了命。这就是遮盖的意义：时刻穿戴属灵的防弹衣，时刻穿戴救恩的头盔，时刻穿戴神的全副军装。
　　基督所受的试探也在于此。撒但用三种方式试探主耶稣，每次都引用了神的话。撒但要做什么呢？我们知道着主耶稣可以轻而易举将石头变成饼。在此以后不久，他也的确用五个饼和两条鱼使五千人吃饱，并在另一场合，用七个饼和几条鱼使四千人吃饱。这对他来说易如反掌，但他当时为什么不这样做呢？如果主耶稣命令石头变成了饼，撒但岂不要哑口无言吗？问题的要害是：主耶稣应是在人的地位，而不是神的地位。他的心里知道神没有给他将石头变成饼的指示。魔鬼的目的只有一个：使他独立于神而行事，做一些看上去正确并合法的事，以表明他的信心和信心所产生的神迹，然而却是与神背道而驰。如果主耶稣这样做了，他便立即暴露在仇敌的攻击之下。
　　魔鬼然后带他上到圣殿顶端，对他说“跳下去”，并引用诗篇91篇的话，“主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”这正是我们思想的那一篇诗篇。主耶稣这样做岂非不费吹灰之力吗？许多次他们要向他下手，他却从他们当中走过去，没有人能碰他。这岂不是一件既容易、又美妙的事吗？魔鬼非常清楚地知道基督能够将石头变成饼，也能够从圣殿的顶端平安地跳下去。他完全知道！
　　撒但要使主耶稣的行为背离父神。如果他能做到这一点，他就将主耶稣暴露在另一个世界的死亡射线之下。当我们一一查看这些试探时，就会发现它们正是讲到遮盖。
　　我不能说我对这个题目的领悟已经完全了。相反，我想告诉大家我和每个人一样需要学习。我所知道的是，我们只触到了冰山的一角，那漂浮在水面上的一点点，下面隐藏着巨大的宝藏。因此，我能够做的是引发你们的胃口，提出一些问题，解答另外一些我能够解答的问题。如果这样事奉的结果是将对神的敬畏带进我们众人之中的话，这样的事奉便是极有价值的。
　　
　　敬畏神
　　今日神的子民当中对主的敬畏在哪儿呢？我见过有人在主的手里过世。我看见我们的主仍然是活着的主。你不能轻看他。他像吞噬的火一般。他必须得到敬畏。我要求的不是那种哭泣式(crying fear)的对主的畏惧，也不是因为主的缘故，大家一夜之间都变得不敢做任何事，说任何话，有任何作为。那不是敬畏主。五旬节时的教会是最刚强，主的权柄最得彰现的教会，众人一次再一次地产生对主的敬畏。使徒行传2章43节说，“众人都惧怕”。这是什么意思呢？不是使他们停止尽力，不是使他们停止见证，不是使他们停止做工，也不是停止主在他们当中籍着他们彰显主自己。然而他们心存极大的敬畏。纠正上述错误想法有时需要圣灵的工作，而圣灵只在人的灵里工作。当神的灵真正开始做工时，我们就产生了畏惧，产生了敬畏。我们开始注意我们的衣着，开始注意我们怎样节人待物，因为我们知道我们向谁负责。
　　我们爱他。这不是由苦难和惩罚所带来的哀嚎式(crying fear)的惧怕，那是我们必须脱离的。这种敬畏来自对神的敏觉的(sensitive)爱。
　　对神的敬畏在20世纪的今天已经荡然无存，我们把它与中世纪的黑暗时期相提并论，但是神是不改变的。20世纪不等于神的大能减少了，也不等于神吞噬的火不比以前了。神没有改变。神是一样的神，永永远远是一样的。“耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。”(来13：8) 因此我盼望，当我们触摸到遮盖这件事时，至少可以对它的深奥和隐密有所了解，使我们在与主同行时有一颗寻求和敏捷的灵。
　　
　　旧约查考
　　个人的我们现在来看旧约中关于遮盖的几个地方。我们不能一一查看，但是确实有许多地方是关于遮盖的。我们先从几个方面来看。第一的方面是有关个人的。
　　耶和华说，看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上。我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去，然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。(出33：21─23)为什么神一定要遮掩摩西，这位我们所知圣经中最公义的一个人呢？当神向他显现时，为什么他要隐藏或者说被遮盖呢？问问你自己这个问题。有一天，我们每个人都要见到主的荣耀。如果没有遮盖，主的荣耀就像上百万伏的高压电，会使我们灭亡。因此，他要遮盖摩西。
　　我将我的话传给你，用我的手影遮蔽你，为要栽定诸天，立定地基，又对锡安说，你是我的百姓。 (赛51：16)这是一件非同寻常的事：神在完成自己的心意之前，他拣选了以赛亚，将自己的话赐给他，用自己的手影遮蔽他。神的手像影子般遮盖他。
　　他使我的口如快刀，将我藏在他手荫之下，又使我成为磨亮的箭，将我藏在他的箭袋之中。(赛49：2)住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。(诗91：1)他必用自己的翎毛遮蔽你，你要投靠在他的翅膀底下。他的诚实, 是大小的盾牌。
　　(诗91：4)我要永远住在你的帐幕里，我要投靠在你翅膀下的隐密处。(诗61：4)论便雅悯说，耶和华所亲爱的，必同耶和华安然居住。耶和华终日遮蔽他，也住在他两肩之中。(申33：12)我因耶和华大大欢喜，我的心靠神快乐。因他以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上，好像新郎戴上华冠，又像新妇佩戴妆饰。(赛61：10)主耶和华，我救恩的力量阿，在争战的日子，你遮蔽了我的头。(诗140：7)旧约圣经中讲到遮盖的地方有许多，我们这里只是列出有代表性的一部分。
　　
　　帐幕
　　现在我们来看旧约中最大的预表之一 ─ 帐幕。帐幕里的每件东西都是天上事务的一个预表。
　　你要用山羊(毛)，织十一幅幔子，作为帐幕以上的罩棚。(出26：7)罩棚的幔子所余长的，这边一肘，那边一肘，要垂在帐幕的两旁，遮盖帐幕。又要用染红的公羊皮作罩棚的盖，再用海狗皮作一层罩棚上的顶盖。(出26：13─14)首先是白、红、朱红和紫色交织的幔子，幔子上是染红的公羊皮，再其上是海狗皮。
　　其实我们不确定是海狗皮还是獾皮。帐幕有三层遮盖，每一层都是有意义的。
　　起营的时候，亚伦和他儿子要进去摘下遮掩 (柜) 的幔子，用以蒙盖法柜，又用海狗皮盖在上头，再蒙上纯蓝色的毯子，把贡穿上。又用蓝色毯子铺在陈设饼的桌子上，将盘子、调羹、奠 (酒) 的爵、和杯摆在上头。桌子上也必有常(设的)饼。在其上又要蒙朱红色的毯子，再蒙上海狗皮，把贡穿上。 (民4：5─8)如果你一直读到第14节，就会发清b所讲到的都是遮盖。帐幕的每一处都必须遮盖起来。
　　又要把所用的一切器具，就是火鼎、肉锸子、铲子、盘子，一切属坛的器具都摆在坛上，又蒙上海狗皮，把贡穿上。将要起营的时候，亚伦和他儿子把圣所和圣所的一切器具遮盖完了，哥辖的子孙就要来抬，只是不可摸圣物，免得他们死亡。会幕里这些物件是哥辖子孙所当抬的。(民4：14─15)祭司将耶和华的(约)柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。基路伯张着翅膀在(约)柜之上，遮掩(约)柜和抬柜的贡。(代下5：7─8)基路伯的翅膀为什么要遮盖约柜？这些翅膀实在令人希奇，它们将约柜完全遮盖起来了，并且还远远不只是约柜。你只能看到幔子两端的贡，翅膀遮盖了全部。圣经里共有三处讲到这一点。
　　
　　主的荣耀
　　我认为“主的荣耀”是更有意思的一个方面。我发现这是一个大奥秘，它也许是整个遮盖的关键所在。
　　摩西上山，有云彩把山遮盖。耶和华的荣耀停于西乃山，云彩遮盖山六天，第七天他从云中召摩西。耶和华的荣耀在山顶上，在以色列人眼前，形状如烈火。摩西进入云中上山，在山上四十昼夜。 (出24：15─18)有趣的是主的荣耀和它的遮盖之间的关联反复地出现。
　　当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。 (出40：34)云彩遮盖了会幕，而主的荣耀则充满了实地。
　　立起帐幕的那日，有云彩遮盖帐幕，就是法(柜)的帐幕。从晚上到早晨，云彩在其上，形状如火。常是这样，云彩遮盖帐幕，夜间形状如火。 (民9：15─16)耶和华也必在锡安全山，并各会众以上，使白日有烟云，黑夜有火焰的光。因为在全荣耀之上必有遮蔽。必有亭子，白日可以得荫避暑，也可以作为藏身之处，躲避狂风暴雨。 (赛4：5─6)基路伯穹苍以下，活物的翅膀直张，彼此相对。每活物有两个翅膀遮体。 (结1：23)这些基路伯有三对翅膀：两对用来遮盖它们自己，一对用来飞行。《以西结书》第十章和其它几处经文也有同样的描述。这是什么意思呢？我们知道基路伯乃是带着预表的一个组合象征。例如在《启示录》中，我们看见它们环绕着神的宝座。如果它们是天使的话，那么它们就是最可怕的受造之物，因为不管你怎么看，它们都有不同的脸。从里面看它们有一张脸，从外面看它们有另一张脸，从侧面看它们还有另一张脸；它们的轮子中还有轮子；它们可以上升，它们也可以下降；它们可以向那边走，它们也可以向这边走；它们的轮子行走可以有任何角度─轮中套轮。以西结也描述了轮子的哄嚷的声音。它们有翅膀，但是它们只用一对翅膀飞行。它们全身是眼，不仅在脸和身上，而且遍布它们的翅膀和轮子。这些全都象征主的荣耀。
　　这个荣耀在它们之中，它们乃是神心目中所要的被造之物。
　　当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立。各有六个翅膀。用两个翅膀遮脸。两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。
　　(赛6：1─2)一对翅膀用来遮盖眼睛和脸，这实在非常奇怪。我不知道一个活物脸被遮盖以后如何飞行。另一对翅膀遮盖脚，还有一对翅膀用来飞行。我们开始看到遮盖中有些事是十分奥秘的。这些异像的每个细节都有实际意义，就以翅膀为例，当圣经告诉我们怎样用到或怎样不用翅膀时，其背后总是有原因的。
　　你是那受膏遮掩(约柜)的基路伯。我将你安置在神的圣山上。你在发(光如)火(的宝)石中间往来。你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义。因你贸易很多，就被强暴的事充满，以致犯罪，所以我因你亵渎(圣地)，就从神的山驱逐你。
　　遮掩(约柜)的基路伯阿，我已将你从发(光如)火(的宝)石中除灭。 (结28：14─16)我们知道魔鬼是宇宙间最有智慧的东西。起初他有一个的地位，他的名字是明亮之星(路西法)。在神起初的里，他的地位是敬拜和遮盖。什么意思？我们读了旧约便承认有一件事是我们远远不能领会、而且又是非常重要的。
　　
　　遮盖的三层意义
　　旧约圣经使用三个希伯来单字讲述遮盖。第一个最为常用，是“隐蔽或隐藏”的意思。第二个的意思是“包围或栏起来”。《出埃及记》33章说，“我将用我的手遮掩你”。这里用到的字是说，“我将用我的手把你包围起来”。另外一处用到同一个意思的地方是《以赛亚书》，“用我的手影遮蔽你”，或者“我把你包围起来”。
　　这个字的第三个意思不太常用，意思是“保护或覆盖”，像捕食的大鸟那样，将小鸟覆盖在肚皮下面柔软绒毛之处。这便是这个词在“他将日日夜夜遮盖他”中的意思，他像老鹰覆盖小鹰一样保护他，把他覆避起来。这个“遮盖”显然是讲到防护、安全和保证。
　　在基督里现在我们来到对我们稍微熟悉一点的根基。用新约的话简单地说，遮盖便是“在基督里”。这个短句单单在新约里就使用了两百多次。被遮盖就是说你在基督里。
　　“督耶稣的仆人保罗，和提摩太，写信给凡住腓立比，在基督耶稣里的众圣徒，和诸位监督，诸位执事。” (腓1：1)“在基督里”这个短句在圣经里一再出现。我们知道当我们信的时候，我们是信入基督。
　　“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们。叫一切信他的(believe on Him)，不至灭亡，反得永生。”这是过去的翻译。不幸地，最新现代白话版用的是“in”。
　　可是真正的意思并不是“in”，而是我们的信将我们带进到他里面。这里有一个动作。我们不是站着不动相信基督，而是被信心带着进入基督。因着我们的信，神把我们放在他的儿子里面。
　　新约中到处是各式各样关于遮盖的经节。每次当你读到在基督里、与他同坐、与在他天上、在他里面复活，以及其它这样的地方时，那就是在讲到遮盖。你在他里面，是神把你放在那里的。如果是神的恩典救了你，如果是因着耶稣基督的血使你得蒙拯救，如果是神的灵生了你的，你就在基督里。那是你的地位。神把你放在那儿，你就保险了。他是你的力量、你的山寨。他是至高者的隐密处。神把你隐藏在那个地方：在基督里。神把他每一个重生的儿女都安置在基督里。我们有没有那个实际是另外一回事，但那是我们的地位。因为我们信他的儿子，神把我们带进他里面。
　　
　　主的名
　　我们有几种说法论到主的名。
　　“你们奉我的名，无论求甚么，我必成就，叫父因子得荣耀。 ”(约14：13)主耶稣说的是什么意思？他不是说我们把“奉耶稣的名”像个护符一样贴在祷告的结尾，它便有本事变魔术了。许多基督徒以为耶稣的名是个护符，只要你呼唤“耶稣、耶稣”，事情就成就了。除非你正确地使用这个名字，否则它毫无作用。如果使用这个名字背后的情形是真实的，你可以口称耶稣的名，地狱也要颤抖。不然则不是这样。“奉耶稣的名”是什么意思？那就是你在他里面。
　　我的一只手上有五个指头，另一只手上也有五个，他们都在Lance Lambert里面。
　　它们不是别人的手指，都是我的。这些手指可以说，“我们奉Lance Lamnert的名讲话”。你有手指，但它们不能以我的名讲话，它们在你里面讲。当主耶稣说，“你们奉我的名，无论求甚么，我必成就”时，他告诉我们，“当你们在我里面时，你们在我里面来到父的面前。”你只需说，“父啊，我们不是靠着我们自己的好处到你面前来，我们一无所是，我们不配从你那里得着任何东西。”因此，“无论求什么，都要奉耶稣的名。”每一件事都在基督里，那是你的所在。“因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里有我在他们中间。” (太18：20) 我们在那个地方。
　　我们奉他的名聚集，因为我们在基督里。我们都在基督里，基督在我们众人之中。
　　
　　宝血
　　让我们来看另外一个短句，“耶稣基督的血”。有的人在经历了被仇敌撕成碎片的惨痛之后对我说，“我不懂。我已经一次又一次地宣告‘耶稣的血、耶稣的血’”。
　　然而，你不能一面重复“耶稣的血”，一面活在不顺服之中，好像只要一提到耶稣的血，甚至连撒但你都可以接纳。撒但除了嗤笑，还会怎样呢？你必须将一件事交在羔羊的血底下，然后才能够说，“在耶稣的血里面”。当撒但过来说“那件事怎么样呀？”的时候，你可以说“羔羊的血，父啊，羔羊的血。”你良心中立即有了平安。不然，如果事情还没有解决你就出去的话，你仍然要受良心的控告。你认为说“我不知道为什么，这对我没用。他们谈论籍着各各他的爱可以得着完全的公义，可是对我好像不管用。”当然不管用！你不能不讲道理，我们周围那无形的世界将事情的真相看得清清楚楚。
　　“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。” (约壹1：7)你是否注意到这里有一个“若”字？亲爱的神的儿女，我们要绝对清楚地知道，如果我们不与神在光中同行，如果我们不能彼此行在光中，那么耶稣基督、神儿子的血就不能洗净我们。“我们若认自己的罪，神是信实的，必要赦免我们的罪”，但是我们必须认罪。认罪的意思非常简单，就是“没有二话”，承认神所说的。神说那是罪，我就说那是罪；神说那是不顺服，我就说“主啊，那是不顺服。”
　　“我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义。” (腓3：9)遮盖意味着我们在基督里。我们可以奉他的名讲话，我们可以奉他的名做事，我们是在基督里。耶稣基督、神儿子的血一直不断地洗净我们的罪，使我们穿上主耶稣基督的义袍。就这么简单。
　　
　　内住
　　讲到遮盖，还有另外一个短句。主耶稣在他生命最后的几个钟头里极其痛苦，他一次又一次地说一句话，“在我里面，在我里面。”在《约翰福音》第14章一直到第16章里，他一次又一次地这样说。他对他所爱的门徒们的最后的话也是“在我里面。”他是什么意思呢？“在我里面，那是你们被遮盖的地方，是你们安全的地方，是你们得保障的地方，是你们得保护的地方。”“在我里面，我也在你们里面。”
　　“因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。” (西3：3)这是遮盖，神的军装。你有没有发现这就是主耶稣？你知道他是救恩的头盔吗？你有没有把它戴上？你是否有过因为没戴头盔而心被攻击的时候？从许多方面看，头是最易受伤之处，因此我们需要基督救恩的头盔来遮盖！
　　你知道基督是真理吗？不单单是那一个真理，而且是真实。一些现代版圣经将“用真理当作带子束腰”翻成用真实当作带子紧紧拉住以得着力量。如果我们的生活中有一点不真实，我们便会感到松懈。你知道基督的真实吗？“公义的护心镜”。一些现代的版本将公义翻作诚实。公义，那是遮胸的。
　　你有没有用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上？这是一句不易明白的话。它说的是你的脚要穿上平安，合适的好鞋子。你知道神的平安吗？你不可能走神的路而没有这个平安。你怎样知道神的旨意？“让神的平安在你的心里判断”，或者“让神的平安管理你的心。”因着神的平安，你将会知道当走这条路还是那条路。你的脚穿着平安的福音，这福音是条路，将平安带给你。
　　“信德的藤牌”。你知道基督是信德的藤牌？当火箭向你袭来时，它是你的保障，遮盖！
　　
　　失去遮盖
　　当我们从反面，即失去遮盖时来看什么是遮盖，也许我们会更加明白。今天的许多信徒不承认他们可能会软弱、患病、甚至死亡。然而，《哥林多前书》11章20节告诉我们，如果我们不分辨是主的身体，也就是不知道基督在我们中间的实际，不知道身体是在基督里，基督是在众人之中的实际，结果就是软弱、患病和死亡。有人一定会说，“这是什么福音？”这是遮盖的全部，我们每个人要对此留心。有人问，“遮盖是如何失去的？我感到惧怕。”最好的办法是住在里面。你不需要挣扎着进入遮盖，你就在那里。你只需要呆在神安置你的地方。每当事情出了差错的时候，便回到你正确的地位。
　　有一件事使我非常震动。那天我们照着主耶稣教导的那样祷告，“免我们的债，如同我们免了人的债。”(太6：12)，我就想到在我们当中，到底有多少人明白我们的祷告？我们在求主，如果我们不能赦免别人，则不要赦免我们。你明白什么是失去遮盖吗？如果我到神的面前来，与他交谈而心里没有赦免，我便失去了遮盖。各样的势力在盯着，他们会说，“啊哈，他以为他可以幸免。神啊，你拿他怎么办？”
　　请记住主耶稣说的话，“西门，西门，撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样。但我已经为你们祈求，叫你不至于失了信心。”(路22：31-32) 主耶稣的“撒但想要得着你们”是什么意思？稍微往前面看一点，你会读到彼得说，“主啊，我愿意为你舍命。”他不认识他自己。在那一刻，他失去了遮盖，以至撒但到神面前说，“你听见了没有？果真如此吗？让我来对付他。”神说“你可以去对付他，因为他有样东西能够胜过试炼。凡他在试炼中失去的都是不值得存留的。”耶稣说，“我已经为你们祈求，叫你不至于失了信心。”确实如此。虽然他否认主，但是他从未失去的信心胜过了他的弃绝。他过来了。
　　
　　祷告:主啊，你知道我们每个人的心，也知道我们心里的光景。主啊，我们当中没有人愿意失去遮盖，因此我们为你在耶稣基督里给我们提供的安全和保障赞美和敬拜你。主啊，帮助我们每一位行在光中，帮助我们每一位实实在在地在你里面。噢，愿我们里面的是真实的。父啊，我们把这个时间交给你，你的奥秘深不可测，我们不能明白，但是圣灵可以在我们每个人的心里照明。亲爱的主，让我们都产生出对你自己的崇敬、对你自己的畏惧，那智慧的开端和生命的源头。奉我们主耶稣基督的名祈求。
　　阿门。
　　

信仰之门

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