在我们的时代里认识耶稣

　　
　　耶稣降临的时代是一个没有信仰，普遍道德沦丧，人对人像狼的时代。那个时代如同罗得生活的所多马城，耶和华在毁灭它时说，假如那城里有五十个义人，为这五十个义人的缘故，我也不毁灭那城。
　　耶稣平凡地生活到三十岁之后，他开始传道，他开始走向各各他的十字架。他传道后的第一句话便是：天国近了，你们应当悔改！此后他一直在会堂、街道、旷野上教训人，也给人治病，他的影响越来越大，追随他的人越来越多，嫉恨和迫害他的势力也开始猖獗。
　　耶稣在传什么样的道？人们看到他举起的旗帜上赫然写着：真理、道路、生命。耶稣说，我要开口用比喻，把创世以来所隐藏的事发明出来；你要尽心、尽性、尽意，爱你的神，这是诫命中的第一，且是最大的，其次也相仿，就是要爱人如己，这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。
　　爱你的神就是你要有崇高的信仰。这信仰远远超越一切人的生物性和社会性欲望之上。不要把你的生物性的需要当作最高的目标，也不要把社会性的价值，如阶级、民族、国家的荣誉，如个人的功名利禄追求当作神圣的价值，因为它们都是此岸性的存在，相对性，不完善性，短暂性，而彼岸的神圣性才是绝对、完美、永恒。
　　人啦，你只有爱人如己，才能去除自身的私欲，人对人像狼的社会才能转化为人对人像羊的社会。你们生活在一个邪恶的世代，你们都有罪，你们若不悔改，都要彼此消耗而灭亡，你们若不培植爱心，断不能生活在一个美好的环境里，天国不会降临到你们中间。
　　耶稣是什么人？他是基督，即受膏者。古代犹太社会里只有三种人能受膏，即先知、祭司和君王。耶稣什么也不是，但他一身具有三种人的特性，他是先知，为世人指明道路；他是祭司，为罪人解脱罪恶和诅咒；他是君王，要除灭恶魔的作为。在耶稣身上可以看到人类的良知对真理的追求，对善美的热爱，对假恶丑的憎恨。
　　耶稣是报喜的喜鹊，他告诉人们喜讯：天国近了；人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。耶稣在人世的出现见证了：神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。保罗说，我们藉耶稣的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。
　　耶稣更是报凶的乌鸦，他警醒世人：你们当救自己脱离这弯曲的时代。耶稣说，这世界的人有祸了！因为恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤言污秽着人；因为公义、怜悯、信实的事行不了，这世界好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。
　　耶稣是个破坏者。他说，我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵；我来叫人与父亲、女儿与母亲、媳妇与婆婆生疏，人的仇敌就是自己家里的人。他说，你们要为我的名被众人恨恶；凡在我以先来的，都是贼，是强盗。他叫凡有的还要使他有余，没有的连他所有的也要夺过来；叫有权柄的失位，卑贱的升高，叫饥饿的得饱美食，富足的空手回去。
　　耶稣又是个建设者，他来不是要废掉律法和先知，而是要成全。他告诉人们：要爱你们仇敌，为那逼迫你们的祷告；有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打，有向你借贷的，不可推辞。耶稣说，你们若不自己谦卑象小孩子的样式，断不得进天国；你们要饶恕人，就必蒙饶恕。
　　耶稣是谦逊的人，他传真理叫人得自由，他却将自己的功绩归于万能的父。他说，一切所有的都是我父交付我的；父啊，我将我的灵魂交在你手里！耶稣劝告世人：你们中间谁愿为大，就必作你们的用人，谁愿为首，就必作你们的仆人，正如人子来，不是要受人的服伺，乃是要服伺人，并且要舍命，作多人的赎价。
　　耶稣并且是为真理而献身的人。他知道，从他传道的那天起，犹大之吻便等待着他，他将被定死罪，受戏弄、鞭打，并且钉上十字架。他有过动摇，但为了真理，为了作世人的赎价，为了唤醒人的沉睡了的良知，他依然走向各各他。为了真理为什么要遭如此迫害？耶稣在十字架上问世人，但他为世人求告：父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。
　　耶稣传了三年的道，便被这世界容不得，在三十三岁便英才早逝了。反思耶稣的死不仅想到一段对话，当彼拉多审判耶稣时问他，你是王吗？耶稣回答说：你说我是王，我为此而生，我来到世间是为真理作见证的；而彼拉多却如此反映：真理是什么呢？是呵，不知道真理为何物的时代里不需要耶稣。
　　但耶稣正是冲着这世界的不知真理情形来了。他说，我来本不是招义人，乃是招罪人，因为你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由；所有犯罪的就是罪的奴仆，因真理的自由才是真正的自由。这真理就是一条新训示：叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。
　　耶稣是怎样爱世人的呢？他给门徒洗脚时说，我若不洗你，你就与我无份了；我是你们的夫子尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚，我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。约翰说，耶稣为我们的罪作了挽回祭，这就是爱，他就是爱，住在爱里面的就是住在他里面；爱里没有惧怕，爱就完全，爱就永生。
　　罪恶的世界里，罪人不能审判罪人，这是耶稣告诉我们的真理。在耶稣看来，世人不能夸耀他的名声、地位、财富，因为他曾说过：税吏和娼妓倒比那些大人君子先进神的国。当文士和法利赛人要惩罚正行淫之时被拿的妇人时，耶稣对他们说：你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她；那些人便灰溜溜地走了，耶稣对妇人说：我也不定你的罪，去吧，从此不要再犯罪了。
　　在我们这个时代理认识耶稣，我们就不能将耶稣生活的时代与我们的时代隔离，我们就不能否定耶稣会复活在我们中间而不去辨识他。诗人绿原在《重读〈圣经〉》里写下这样的诗句：
　　今天，耶稣不只钉一回十字架，
　　今天，彼拉多决不会为耶稣讲情，
　　今天，玛丽亚·玛格达莲注定永远蒙羞，
　　今天，犹大绝不会想到自尽。
　　重新认识耶稣，是把耶稣当作人，把耶稣的“父”当作人类的神圣崇高永恒绝对的价值理想，把“天国”当作人类的精神家园、诗意的栖居地。重新认识耶稣，是我们必须面对耶稣宣扬的真理，耶稣的活生生的全部人格，和他对话。谁能保证我们时代里的耶稣不同样地有各各他的十字架在等待他？但我们或者可以乐观地确认，我们不会像彼拉多那样傻问真理是什么。
　　

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