《三一神论》楔子

　　
　　三一神学与其他神学不同的地方在那里？三一神学亦是在系统神学里面，许多题目中的其中一个，但是三一神学是单单谈到神自己。所以我深深感到这个论题的严肃性，对神与神的启示两个重大关系解释错误的话，那其他一切的信仰知识都会完全错误，因为这是根基的根基，是神自己，只有当神自己引导我们所被造的思想，进入神自己所供应我们启示真理里面时，我们才能真正认识神。所以对于研究神学的态度，我们望大家注意以下的话语。
　　每次当我们思考时，我们能够深深觉悟到这位神，不只是我们思考的题目，而且是创造思考功能在思考者的面前又真又活存在的上帝。当我们思考神时，我们正用神所创造的思考能来应用这个思想；我们思考神的时候，是面对思考的创造者上帝来思想的，这样的一种觉悟，使人能更深更真来了解这位上帝的原因。愿主自己在我们这一切的思考中作主作王，引导我们的思想，因为神不是理性的产品，而理性是神所造的被造品。所以当我们思考神时，在这个思考过程当中，神是主体，思想是客体。
　　因为神是主体，思想是客体，所以神的本身，与神真理的本身，比正思考神真理的理性是更大。所以只有当我们的理性和我们的思考功能忠于上帝与其真理时，你才会找到真正的信仰；这个忠于真理的真正信仰的［忠］本身，就是信；所以对真理的忠实，就是信的本身。求主给我们以敬畏上帝的心，忠于他的真理，来研究、思考我们的信仰。
　　我不知道信徒怎样才能有系统的建立对真理的知识。［你们要在至圣的真道上建造自己。］什么时候？为什么有许多基督徒走了几十年信仰的路，你问他三位一体，他感到莫名奇妙？问他圣灵，他一知半解。问他基督的先存，他怀疑也不敢决定。有些不应该发生的事，竟然发生在许多所谓的老基督徒的生命中间。
　　教训的准确性、信仰的正统与系统的认识，是基督徒刻不容缓，应当很注意的一个建造。我个人这一生有两大负担，就是神学的建造与信仰的广传。神学的建造即是向下的扎根，亦是教会的基础，没有神学就没有真正的教会。
　　我盼望我们每一个人的信仰，是一个可以交待、可以负责、可以建立与神之间个别关系，直到永远不动摇的信仰。我教神学二十多年，我现在要把神学从神学院解放出来，不让神学生专美，让所有圣徒有机会念神学，所以办神学讲座。我们办神学讲座时，不是一条条、慢条斯理地传递一些知识进到你脑子；我在讲神学讲座时，是用整个生命，整个信仰的投入来讲的。这是为了要叫你们的知与信并长，要叫你们从神学领受的知识，成为你信仰更丰富的一部分吗，要叫你们领受了以后，可以把你的信和你的知识分享给别人。这样代代不息的相传下去，让对神的知识遍当事人全地，认识耶和华的荣耀要遍满全地，让信仰及神学结合起来，成为一股力量。
　　神学与布道是一致的两面，为什么？因为所谓神学就是信仰的浓缩，所谓布道就是信仰的表达；在神学里面把我们信仰的知识浓缩起来，变成我们的神学知识。我这样信，就这样表达；信条就是表明我们的信。
　　我很有负担神学与布道，我盼望把这一个一致而两面的负担，传到下一代。求主给他也爱神的道，也爱传神的道。信刘的道，使你坚固；传神的道，使人得益。神学不只是以理性的认识，因认识神的结果，乃是叫我们更爱神。在神面前学习他的结果，你不可能不敬畏神，也不可能不更爱他；所以爱神与知识应当是相配合的。我们越认识他，就会越爱他，越爱神就越渴慕认识、越了解他，我们越渴慕他、越了解他，就更爱他。
　　把这些全部结合起来，道在我们生命中间是活的，整个是一个动态过程，把道活进去，又把道活出来。我很愿意看见青年人奉献自己，作主手中的器皿；我愿意看见青年人，走到祭坛上，在那个地方说：[主啊！这是我保留自己直到永恒的地方。从人看这是我的舍弃，从你永远的旨意来看，这是我的保留。]
　　照神旨意的奉献，乃是在祭坛上永恒保留你的生命；但在人看，却是失去你的生命。所以耶稣基督说：[凡舍弃的就保留了，凡为自己保留的，就失去了。]这是一个反合性，看起来好像是不对的，但其实是对的；看起来是相反，其实是相合；看起来不调和，但其实是平衡的。主的道有似非而是性的特质，这个特质就成为世界文化之激风、世界文化之激潮，主的真理是人不容易用理性完全去了解。
　　

信仰之门

版权作者所有，文中观点不代表本站。