和平的颂祷

　　
　　有研究法兰西斯与非暴力（Francis and Non-Violence）关系的作者说：
　　「公元1219年，正是十字军第五次东征之际，当时整个罗马帝国，战争就是生活的写照。不只是十字军东征，贵族与贵族、城邦与城邦间都充满了血腥的冲突。
　　就以亚西西城为例，除了战争外，整个城的混乱失序，几乎已成为一种习惯及不可或缺的生活方式。
　　法兰西斯年轻时也以骑士身份参加过战役，……及至后来改变为止。 ……在以圣战为号召，十字军视杀害回教徒为符合神意的状况下，
　　法兰西斯赤手空拳且满含弟兄之爱的走入『敌人』阵地……」我们回顾这一段历史，是要试着了解法兰西斯如何信守非暴力的信念？
　　如何以非暴力的关系看待自己内心潜在的敌人、外在的敌人及所在社会公认的敌人？
　　
　　平安只写在纸上
　　其实自人类堕落以来，强暴与杀戮似乎就是人的宿命。圣经创世记所载，自亚当夏娃被逐出伊甸园后，他们的两个儿子，就因哥哥嫉妒弟弟，
　　而把弟弟活活打死，这可算是人世间第一件谋杀案，自此后，人类的仇恨、争竞、残杀、战乱就源源不绝。
　　看看圣经，犹太人的历史，最稀少的就是和平与安息，最不缺的就是敌人与战争。
　　这现象直到二十世纪末的今日，依然如故；虽然以色列与巴勒斯坦已签定政治和平协议，但枪杀、爆炸、冲突仍然没完没了；
　　犹太社会与回教社会间，仍互相仇视，彼此历史上的敌对情结，仍未解除。
　　这现象又岂只是中东地区？素有「欧洲火药库」之称的巴尔干半岛，自1990年初，
　　南斯拉夫解体，分裂成数国后，内战就绵延不绝，这中间除了种族的历史仇恨外，
　　也牵涉到宗教（基督教与回教）的宿怨，停战协议签了又签，仍然是互不信任，签和约就如戒烟一样，早就不知其数。
　　又何必再数其它地区的争闹？非洲的萨伊；俄罗斯与车城；中南美洲的瓜地马拉内战；亚洲地区台湾与中共间的政治斗争，外交战、经济战、军事演习等；
　　即便是没有战争的北美，恐怖份子爆炸与一般枪杀日日皆有。报纸统计，美国各大城巿内，一天中因暴力致死的人，
　　比1991年美军在波斯湾对伊拉克战争中战死的人多两、三倍。没有和平与安息，这是不是我们的宿命？
　　除了兵戎相见的争端，在商场、政坛、学界、一般工作场合、及家庭生活中，竞争、仇恨、忿怒、嫉妒、强暴、破坏时时处处可见；
　　「平安」似乎只在字典和圣诞卡上才找得到；「和平」也只写在和约上。
　　法兰西斯为什么会和当时的教会及社会，在战争与和平的观念和作为上，那么不同？
　　十字军不是得到教廷的允准，高举十架为伸张上帝的公义与爱？但何以竟烧杀淫掠？是什么原因造成战争与强暴？使我们彼此为敌？
　　法兰西斯曾说过：「一旦我们拥有什么，就需要武器来保护它们和自己，这是为什么会有争战与法律诉讼的原因，也因此损害了我们与造物主及邻舍之间的爱。
　　为了避免这些，我们决定不拥有世上任何短暂事物。」
　　贫穷，「圣洁的贫穷」是法兰西斯与十字军、与教廷、与贵族骑士、与富有商人不同之处；他不图虚名、不要权位、不慕才学；除了一身僧衣，他一无所有；
　　有人羞辱他，反谦逊忍受，以为至善之乐；他没有统治欲望，所以不认为得到耶路撒冷圣城，有何重要？他和「贫穷女士」坚立盟约，至死不渝。
　　就是此一誓约，使他得以深入回军阵营，在苏丹帐内宣达和平信息；没有我执，灵里贫穷，又视死如亲（他早有殉道之意），这是他成为和平使的原因。
　　
　　玩命的和平使
　　和平使可能会因为祈求和平而失丧头颅。在战争中、在彼此为敌的状态下，人的通性是去丑化敌人，将对方描写成次人类或非人类的禽兽；
　　敌人也可能是真的如此，因为他也如此看待你我，彼此之间完全没有信任，只有仇视。
　　看看二次大战期间的历史，冷战期间美苏的相互抹黑，台湾与中共之间的攻讦较劲，
　　波斯湾战争中美欧联军对伊拉克沙旦胡笙的丑化（对方也一定称美帝为真主阿拉的敌人）等，不是很明显的「造敌」运动？
　　有位心理学家说：「人在处理人际关系时，是经由A B C 步骤而产生行动的。 A 是指事件或行动本身（Acts or Actions），可能是对方的一句话、一个动作或某一活动、某一件事；但A 本身并不会造成我们的响应或使我们产生结论C （Concequences or Conclusions）；由A到C 必须经由B ，那就是我们的信念（Belief）或是偏见（Bias）。我们如何诠释 A这一事件，就会产生C那样的响应。」信念是「先」造成然后存入意识或潜入意识中的，造敌抹黑就是在建立资料文件。
　　等我们「先入为主」的信念找到了，就有反应的凭据了。民主社会选举过程，竞争对手互揭疮疤，狗咬狗，就是在为选民制造偏见B。
　　法兰西斯去见苏丹王阿拉干米，是提着自己的头去的，十字军视回教徒为「敌基督」的恶魔化身，
　　回军战士也同样视基督徒为真主阿拉之仇；事实上，苏丹早已通告战士，提一个基督徒的头来，立刻有赏。
　　法兰西斯能头和身体一块儿去见苏丹，已是奇迹一件了。另一个奇迹是，他居然还能头和身体一块儿的向苏丹传讲和平福音，赢得苏丹的尊敬，
　　最后又身首合一的被回军战士送了回来。
　　不仅如此，在十字军攻下达米亚他后，法兰西斯不忍续见暴徒的残杀淫虐，就离开埃及往叙利亚宣道，
　　在那儿他蒙大马士革苏丹王的允准，可以在其境内自由行走，因为这位苏丹是埃及苏丹阿拉干米的兄弟。
　　法兰西斯因此得以到圣地、伯利恒、客西马尼、加略山去礼拜造天地万物为众生舍命之主。这算不算第三个奇迹呢？
　　十字军想要靠着武器暴力（Violence），借着流血冲突，来夺取圣地，但终究没有成功；
　　法兰西斯以和平使的身份，不费一兵一卒，竟然到了圣地、传达了信息，这是非暴力（Non-Violence）的大能，是和平的胜利。
　　
　　如幻的圣地
　　在法兰西斯的和平之旅中，苏丹阿拉干米常被描写成负面角色，这仍是基督教社会，
　　潜意识里的「造敌」行为，一直到今日，基督教国度仍视回教社会为「敌基督」阵营中的头号战士。
　　但在法兰西斯和平访问的舞台上，埃及苏丹阿拉干米，是与他同为主角，同为和平使的。
　　阿拉干米为什么不杀法兰西斯？为何要听他宣讲基督和平之道？又为什么会与法兰西斯结为朋友，
　　尊敬他并告知他在大马士革的兄弟，给予法兰西斯自由行动与宣教的方便？是不是他心中也敬畏造天地的主宰，早就心存和平之念？
　　佛家有一宗想法，认为诸佛净土都是众生妄想的，似有实无；耶稣曾对一位撒玛利亚妇人说：
　　「你们敬拜天父也不在这山上，也不在耶路撒冷。……那真正敬拜的，要用心灵真诚地敬拜，……」
　　为什么十字军要大动武力，十次东征，攻取圣城？阿拉干米与法兰西斯短暂的和平聚谈，
　　是不是在二人心灵深处，已达到一同敬拜的目的？谁拥有圣地，又有何重要性呢？
　　圣地与净土岂真是妄想？人们塑造了它，想要占有它，这意念就冒犯了「贫穷女士」，也使人失去「圣洁的贫穷」（Holy Poverty），和平也因此消失无踪。法兰西斯的贫穷，感动了苏丹阿拉干米，因而解除了心理的武装，成为「灵里贫穷」，
　　愿意倾听他和平的信息，最后于法兰西斯离去时，还请他代为祈求上帝晓喻真理。
　　这仍是A B C 理论，法兰西斯因为有传递和平信息的使命（A），他不以回教徒为敌人（B），所以能毫不惧怕的走入回军阵地（C）；
　　同样的，阿拉干米敬佩法兰西斯的单纯神贫（A），就不再延伸「造敌」行动（B），
　　因此建立二人间永恒的和平（C）；相反地，十字军不接受法兰西斯的和平说帖（A），
　　执意强化其「造敌」行为（B），发动武装冲突，强暴烧杀，不但永无和平，也没得到圣城净土（C）。
　　一无所有的贫穷，不需要武装战士。在十字军、法兰西斯、阿拉干米所站的历史场景中，有才智、有能力、有企图的是杀人犯和破坏者；
　　那愚者、贫者、弱者，却是上体天意的和平天使。法兰西斯的贫愚信念与爱心，使他推倒了种族、国家、城邦与宗教的藩篱，为后世留下典范。
　　
　　与万物称兄道弟
　　法兰西斯的非暴力与和平的作为，也延伸到人类之外的生物与非生物界。他对飞鸟宣道；
　　和群鸟、蟋蟀一起礼赞造物主；在古比奥（Gubbio）为农民驯服吃牲畜、咬死人的大野狼，称狼为兄弟，
　　带领野狼与村民重建和平共处的关系；他释放被捕的野兔，渔夫所赠的鱼，他也放回水中；
　　在鼠群骚扰下，病疼的身体更为不适，但他没有咒诅、驱赶，或杀害他们，只是呼求上天；在「太阳颂」（ the Canticle of Brother Sun）中，他以兄弟姊妹般的手足之情来看待太阳、火焰、清风、空气、月亮、众星、流水与四季，他称造物的主宰为天父，称哺育规范万物的大地为母，
　　他以骑士般的豪情，尊重自然万有。
　　借着「太阳颂」，他劝和了亚西西的主教与郡主，免除了可能的武力冲突，
　　并传递了宽恕、承担苦难、建立和平的信息；当死亡临近时，他并不畏惧，也不顽抗，在「太阳颂」中，
　　反称死亡为姊妹，欢然迎接。法兰西斯没有占有欲，不具侵略性，他一无所有，箪食瓢饮不以为忧，所以他才能视万物如亲，重建人与万有互相依存的关系。
　　
　　非暴力的窄径
　　有一首小诗「和平的颂祷」（Peace Prayer of St.Francis），法兰西斯的作品，深刻地表达了他的信念：
　　
　　造物主，求使我成为和平的器皿。
　　那里有仇恨，就让我散播爱；
　　那里有伤害，就散播宽恕；
　　那里有怀疑，就散播信心；
　　那里有绝望，就散播希望；
　　那里有黑暗，就释放光明；
　　那里有伤悲，就散播喜乐。
　　噢！神圣之主，使我不多求安慰，而多安慰人；
　　不多求人的了解，而多了解人；
　　不多求人爱，而多爱人。
　　因为借着给予，我们就得着；
　　借着宽恕，我们就蒙赦免；
　　经由死亡，我们就得重生，进入永恒生命。
　　两年多前（1994），岳母手工绣了这首诗，还有法兰西斯与鸟、狼、鹿、花与草的图案，送给我们，我将之悬于中堂，经常看看，似懂非懂的想着：
　　「为什么有那么多人想追随他？他的愚贫之路，可真是窄路啊！」
　　
　　转载自：心灵小憩
　　

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