超然的经历──我看《雅比斯的祷告》

　　
　　《雅比斯的祷告》自2001年11月出版中译本至今，短短数月间已多次再版。近月来教会圈子很多人都留意及谈论本书，笔者也就花上一些时间，阅读了中英文版本，并且在这里谈谈一点个人感受。
　　《雅比斯的祷告》共分七章，第一章指出这祷告的重要性，它可改变人生道路。第二至第五章，作者写出了他对这祷告的领受、体会和应用，他分享了自己如何深刻地经历这祷告所带来的震憾与丰富。第六及第七章则鼓励和挑战基督徒读者去应用这祷告，就是自己献上「雅比斯的祷告」。
　　
　　为何把信仰「约化」为纯理性的宗教？
　　这书带给我们最重要的信息，是基督徒可效法雅比斯，藉著祷告，逆转平凡、甚至痛苦的人生，好更丰富更超然地经历神的奇妙作为。笔者认同，雅比斯祷告记载在代上四：9-10，是有其特别的含义，是值得我们切切地去关注。综览这书，笔者留意到一些词汇是经常重复出现：大、更大、祝福、信心、神迹及超自然等等。当然，祷告和祈求就更不在话下了。这或许可让我们知道这本小书的信息焦点是甚么。它努力游说我们提升个人信心，去倚靠行奇事的主；藉著祷告，进入超自然的轨道中，就会经历神的奇妙作为，成就更大的事。
　　对於今天多处身在迷惘、乏力、讷闷及困境中的香港基督徒来说，这信息不谛为一枝「强心针」，大力地刺激我们要再次振作起来，免致因过分忧愁与悲观，竟忘记了我们所信的神是大能的神！笔者完全的相信，基督教信仰确是带著「超然的因素」，而「超然的经历」也当成为我们众信徒常有的经历。全书中作者对经文的诠释及引用的亲身经验，其目的都不外是指出这点的真实性。是的，让我们不要把自己的信仰「约化」为一种纯理性及自然的宗教吧！
　　
　　为何将雅比斯「硬说」为利己的祷告？
　　当然，笔者也认定，「雅比斯的祷告」确是一种以人为本位、为出发点的祷告，人信心的呼求毕竟都是为了逆转自己的苦痛人生。这样的祷告，若不小心处理，真的可成为一种「利己」、「重己」或「荣己」的内心活动。但综观各章，笔者看见作者竭力保持「神人间的平衡」──在字里行间，他不断引导及提醒实践此祷告的人，不要忘记这祷告总要为了神的荣耀和神的旨意。这是值得欣赏的，而今天去实践此祷告的信徒，也宜多作自我省察，在祈求作大事，又不断寻求扩张境界时，其背後的动机是为了甚么呢？自己真的没有出於野心和私意么？
　　雅比斯在祷告中求神赐福给他，那么，何谓「求福」呢？作者一开始就把它定义为「祈求超自然的恩宠……是求取惟有神才知道并赐给我们的无限恩典。」（页32-33）因此，接下来全书所分享的，都是指向这样的内涵；并且也鼓励读者多凭著信心大胆地去祈求和经历。是的，得著此等超然的无限恩典确是蒙福的明证。但笔者也想补充说：「得著」是蒙福，「未能得著」也可以是蒙福的！保罗曾三次求神挪开他身上的「刺」，却不得要领（林後十二：8-9）。你能说他因此就没有蒙福吗？其实，神没有应允保罗的祷告，正是他更蒙福的明证。神的恩典可在保罗的软弱上显得完全（十二：9），它也可使保罗不会过於自高（十二：7），这岂不是大有好处么？笔者的意思是：固然，神应允我们所求的大事是赐福的表示，但假若祂拒绝了，也不能说祂并不打算赐福我们！也许，当我们拼命祈求扩张境界之时，让我们也随时作好心灵准备，因为主或会伸出「拒绝之手」！
　　
　　不甘「平庸」的祷告──雅比斯的祷告精神
　　那么，今天我们当作雅比斯的祷告及使用雅比斯的祷告字句吗？笔者的回答是：「当然可以！并且也大有这种需要！」因它是其中一个祷告典范，帮助及引导我们学习完全倚靠神的功课。不过，我们也须留意，「雅比斯的祷告」并非是唯一的祷告典范，其他的如主耶稣教导我们的「模范祷文」（太六：9-13），主耶稣自己在客西马尼园的祷告（太廿六：39,42），以赛亚的祷告（赛六：8）及亚古珥的祷告（箴三十：7-9）等，也都可作参考之用。历史上很多信心伟人，他们成就了超然非凡的事，就文献所知，也没有使用「雅比斯的祷告」！
　　其实，笔者想强调的，是今天我们最需要的，应该是「雅比斯的祷告精神」──不甘於「平庸」（mediocrity），很想超越自己；乃以信心的祷告（祷告用词各有不同）来到大能之主跟前，求祂赐福，提升生命质素，好使自己蒙福，又大大地影响别人！
　　
　　作者为牛头角浸信会主任牧师
　　

信仰之门

版权作者所有，文中观点不代表本站。