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　试问：在什么情况下，我会认真考虑有为与无为的问题？我想，是在活上遇到实质的问题时，或是在价值观受到强烈的冲击下的产物，如果认真的面对讨战的话，也可以称它为思考的结晶。至于在开始叙述我的看法前，我觉得必须认清：这样讨论的目地是什么？是解除自己的疑惑呢？还是解决社会上的问题呢？但我觉得不管是那种情形，目地应该都是让事情改善，而不只是空谈而已。

　　从表面上看来，有为表示一种对问题的注意，无为看起来像一种不在乎。这是一种肤浅的想法，从社会上的许多风波，如好早以前的尹清风命案可以看出，事情的真相大都是隐藏的，不去深入挖掘是不可能得到的。于是，我提醒自己，千万不要只重表面，当然，也不要随便乱猜测。

　　在我读了『无为的恩赐』、『我们必须无为吗？』、『进入上帝王国的必经之路』后，我也试着设想自己处在那样的环境下来检视自己的想法。当我在那个时代处于现在的身份时，对于日本侵略中国，我想必定会认为那是不好的、恶的。然后我问自己，我认为国家 (美国 )该有什么样的行动？要不就只是表明本身的态度，再对这样的行动加以遣责，要不就以强制方式表达（军事行动）。在这两种选择中，我想我会选择后者，原因在于有效性，只是口头上的遣责能有什么作用吗？如果日本吃定美国抱持无为的态度而为所欲为，甚至因而成功的占领中国，这样的军国主义对美国的安定而言，将是一个极大的威胁，基于自己利益的角度上来看，我想是十分不智的。而考虑是否强制干涉时，也要考虑一下自身的能力如何，干预是否有实值的效果，宣战是不是真的能阻止日本的侵略，如果不能的话，我想这样的有为在整个局势上是不是有所帮助？是不是能帮助促进和平？说明白一点，当我遇到一件与自己密切相关的事，我想我首先会考量自我的利益如何？有为的帮助大呢？还是无为？接着我会想这样的决定是善的或恶的，对别人的影响如何，如果是善的，我就会去做。如果我发现我的决定是恶的或对情况没有帮助时，我会采无为的态度。至于我怎么判断善恶呢？我会从信仰中寻找答案，然后就那时候的了解来动作，当然那时的认识可能不是正确的，考虑这一点的话，我会以心里的平安与否作印证，如果没有动作心里反而平安的话，当然我就无为了啊！

　　对于别人的问题而我们有表达的空间，甚至我们能影响结果的话，很现实的，我会先弄清楚这件事和我的关系如何，先以自我利益的立场来思考，再加以真理的印证，错误的话当然全盘推翻。但无论如何，我想我会在言词上有所表达的。

　　我想或许我该说明一下为什么我如此重视自己的利益，我认为世人都是如此的，即使基督徒也不例外，当初我为什么会接受这个信仰呢？因为它好，而且我须要，是真的须要，那么说来，接受它对我是好的。至于奉献呢？因为圣经是这样鼓励我的，而且我可以积存财宝在天上，外表看来似乎是有损的，其实对我是好的。我似乎认定所有的行为或多或少都有自我利益的因素在内，不过可能是微乎其微罢了。但以利益为导向时，信仰是最高的指导原则，虽然我认为信仰中许多的教训都是对我们有益的，但当信仰要我们走看起来是毁灭的路时，像约伯的情况，还是要顺服上帝的带领，因心中明确的相信必有祝服在其间，这样，考虑本身利益也就不会成为自私了。

　　对于末世论，我不知道什么才是对的，目前，它也不会影响到我的日常生活，我知道的是，当本着圣经的教训，行众人以为美的事，就是一切体恤人、帮助人的事，那也就够了。人也无法预知基督何时再来，我知道到那时一切就更新了，至于是如何更新的，那不是我关心的问题。就正义的观点呢？我原则上是反对以暴制暴的，但对于因义愤而有的冲动 --假使是鉴察过的，我觉得还是要有所作为，和平是好的，但在没有最合适的办法出现前，为了维护和平 --不管是社会上的或人与人间的，也只有采取强硬的手段。要考虑行为对上帝的计画的影响，我的想法就像上面说的，而且我认为，假使上帝要我和某事一点瓜葛都没有的话，一定不会把我摆在当中的。只要真的遵行上帝的命令，即使偶而作错了仍然是好的，因万事都为那样的人效力，不是吗？况且上帝既是万能的，祂就能改变一切，祂的命定也必实现，我只要做好我的本份就好了。

信仰之门

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