fanxing1

基督教信仰的本质，是在上帝圣洁的属性下，要求人尽量满足「爱」与「公义」。这就造成基督徒面对社会的罪恶经常处于两难的窘迫状态中。

　　美国有两个兄弟档的哲学家：莱因霍尔德．尼布尔，与理查．尼布尔，这两兄弟面对笔者前述的两难境况，分别提出他们的看法。

　　尼布尔两兄弟为如何面对社会不义提供了两个不同的思考面向。弟主张当不公义被揭发时，个人要捡视自己行为中的恶，产生悔悟之心，并呼吁大众一同悔悟，此悔悟之风将整肃社会风气，提升整个社会道德。兄则主张除了审慎反省自身动机，以防不正当的动机所带出新的恶之外，更须对不公义事件透过具体行动及强制的手段，以求有效遏止。

　　以现今社会的雏妓问题为例，相对以往被迫为妓的情形，越来越多少女为了物质享受而自愿为妓。要解决这个问题，一方面须有人做洁净人心的工作，使大众意识到不论是迫人为妓，自愿为妓，甚至嫖客，皆是不道德的。使大众悔悟，弃绝不道德的行为。同时也须有人站出为雏妓成立救援辅导机构，并要求政府当局，定出相应政策，强制打击罪恶势力。这两兄弟的看法虽不相同，却是相辅相成。故一个社会须要有人扮演正义的角色，敏于揭露不公义，甚至包括隐含在社会规范中的恶，例如女性歧视，同时也须有另一种人扮演呼吁悔悟的角色，两者并肩处理不公义，使恶减至最低。

　　其实主张呼召悔悟的心，正是以「爱」为出发点，因为这样的人在责备他人之罪之前，更在乎自己本身也是有罪之身，不完全的人。至于主张透过行动伸张正义制裁不法，则是很典型的以「正义」性格面对社会的角度。

　　总而言之，面对由不完美的人所建造的不完美社会，漠不关心或是犬儒主义式的冷眼旁观，都将导致人的自食恶果。而对于积极参与但立论点不同的团体，不管是强调社会需悔悟，或社会需有正义行动以响应不法，彼此都需以开放的心胸，替代因角度不同而互相批判互相否定，唯有这样才能集结众人的力量，共同建构一更公平合理的社会。

　　但是对台湾社会而言，各类的社会运动，其焦距是否的确对准「正义」的期许？在各类社运之外，是否有呼召「悔悟之心」的先知之爱？这是有待我们去进一步反省的课题.

信仰之门

版权作者所有，文中观点不代表本站。