中国知识分子事工的我见

　　
　　中国的教会在神的祝福眷顾下不断增长已是不争事实，而近年来福音在知识分子中迅速传开并取得喜人的效果更是令人振奋和感恩。中国教会增加了这一支生力军前景将更为灿烂，因此对知识分子的福音事工也吸引了越来越多海外信托的关注和投入。
　　不可否认知识分子是一个十分重要的阶层，人数也随著社会上文化程度普遍提高而越来越多，在他们中间做福音事工的重要性是无庸置疑的。作为一个群体，他们在思想模式和生活方式上的特殊性也是不应忽略的，因此在对他们作福音事工时应有针对性的策略和方法方能取得较好的效果。
　　但从另一方面看，与中国其他社会阶层人士相比，知识分子的信主比例仍属偏低，往往，在他们中间表示有兴趣了解福音的人多，当作西方文化窗口研究的人多，真能跨出决志信主那一步的就比较少。就是在信主以后也容易在瞬变的环境前表现出妥协和不稳定性，较多考虑个人的得失。他们的知识和领悟能力在中国教会的成长过程中确实是十分宝贵的因素，但他们的一些弱点又同样会带给教会负面的影响。
　　神定下相信为接受救恩的方法（约1:12）是最公平的，不论是知识份子或没有文化的老年人，在用信心接受就救恩上是同样的容易，同样的难。我常喜欢用算术作比方，等号前面的数字各不相同，等号后面的答案却是相同的。知识分子在对真理的认识和领悟上显然是占了极大的便宜，但那些不利于信仰的因素对他们的诱惑也比别人强。而一个没有文化的老姊妹对真理的认识可能十分有限，但魔鬼要动摇她的信仰也不那么容易。在文化革命中没有什么文化的老年信徒往往在信仰上表现得更加刚强坚定。
　　从中国教会的历史看也是如此。在二、三十年代西方神学院曾经造就出一个批中国知识分子的教会领袖人物，可是对今日中国教会的兴旺和增长几乎没有留下什么正面的影响，他们也是当教会面临逼迫苦难时最先消声匿迹的一群。究其原因，固然西方神学的学术性趋向比较适宜于安定的环境，但中国知识分子自我中心的倾向，过分良好的自我感觉也是不容忽视的不利因素。
　　知识分子被认为如此突出的阶层只是在中国人的社区范围。同样在西方社会大专以上文化程度的人大有人在，但很少有自冠以知识分子美称的。由于过去中国社会教育水平普遍低下，只有少数人取得受教育之机会，因此这些人在社会上受到格外的尊敬和重视，形成史大夫阶层。随著西方文化东渐，士大夫的称谓逐渐被知识分子的名称所代替，但仍保持过份良好自我感觉的倾向。我想这可能正是知识分子各种软弱性表现的总根源，也是他们接受福音过程中的最大拦阻。
　　在作知识分子事工时确实应当按照他们的特点制订有效的福音策略和方法，有人称之为中国福音事工的第三工场（有别于家庭教会和三自教堂工作）。但所谓的第三工场应只是在传福音的策略和方法层面，不应是在培植第三势力，另辟第三教会。把知识分子独立在教会其他阶层人士之外将是中国教会的不幸，如果因此形成类似过去的宣教教会（相对于本色教会），这不但不能引导这些信主的知识分子在教会中起到应有的积极作用，势必还会带来极大的负面影响。
　　总的来说，知识份子事工要达到良好的效果必须制定有针对性的福音策略和方法，比如较多提到有关科学和理性方面的问题。但值得注意的是在向他们传福音的过程中不应是加强他们过份良好的自我感觉，而是减弱他们凌驾于其他阶层以上或之外的特殊心态倾向；不是鼓励他们在信主后自成超然的一群，而应认识教会的真理，看到自己只是这身体中的肢体，不同肢体应当相互配搭，彼此联络，只有这样才能使身体渐渐增长，在爱中建立自己。（弗4:16）
　　知识分子归主现在可能是最好的时机，不论他们是否真能与有些人预测的将成为中国教会的领袖，他们在社会上确实是重要的一群，他们的归主必会给中国的福音事工带来可忽视的.
　　
　　转自《网上守望中华》
　　

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