基甸连线更新记录
(2005-03)
切
哲学家们的言论能不能否定宗教信仰的存在合理性？
羽毛乱飞信仰自由与信仰表达自由——为网上宗教信仰者辩护
[最新论坛话题]
回应诗琴女“我所了解的基督教”
答问
上帝住在哪里？长什么样子？
答问
创世仅仅发生在六千年以前吗？
曼德
农村为城市作工
基甸
关于日月光华Christianity版“封禁jidian发表文章的权力”
白宇极
十字架下的悲悯和谦卑
（好消息快报）
老酷信主，真的很cool
Van Til著、曾劭恺译
巴特的圣经观
Van Til著、曾劭恺译
巴特的创造观
[最新论坛话题]
“叩问达尔文”与“基督在中国”
《圣经》参照表
如何个人研读圣经（归纳法查经）
如何带领小组查经
基甸
评马悲鸣充满错谬的“宗教批判”
哈勃著、青手译
回应反对基督教的十条理由
Van Til著、小灶译
我为什么信上帝？
羽毛乱飞
关于《“中体西用”与“旧瓶新酒”》一文的补充
叩问达尔文--非基督徒谈进化论（文帖汇集）
凯帕尔著、王兆丰译
《加尔文主义讲座》
羽毛乱飞关键不是在哪里说，而是为什么要说
曼德
生命真道在民间
中华神学（博客）
茜亚·凡赫尔斯玛著、王兆丰译
加尔文与舍维塔斯（《这，就是约翰·加尔文》节录）
公法评论基督教神学专题
(2005-02)
刘小枫
下跪与重负（《信仰的重负与上帝之爱》节录）
使者（北美）简体字资源（大陆文字事工部）
耶稣学会
新民
从黑猩猩与人类的差别侃“人猩祖”进化臆测
信天优
越补越漏的进化论
佚名
人类的科学误区——进化论
新民
用生物分子钟研究人类起源
基甸
回应良忠《弱智基督徒又一例》
基甸
再思“进化vs创造/设计”之争
逐云之舟
进化论不能回避的一个真正的问题
基甸
我听“过去十年里的九十九种声音”
基甸
魔鬼的来源和存在的问题
江登兴自选文集
基甸
《时代杂志》：美国最具影响力的25位福音派人士
新民
“陪亲人下地狱”？
何光沪
“刀子嘴，豆腐心”--排他主义外衣下的包容主义
信天优
无法自圆其说的的进化论
新民
死去的人还有机会得救吗？
包兆会
从“启示论”看文学的类型与价值
张康平
海啸与上帝
梁燕城
自然巨变与苦难中的反省
(2005-01)
基甸
海啸苦难与上帝信仰
小灶修课杂感：信仰与文化
mondain
从教会历史看旧约正典和次经
基甸
我是什么派？
信天优
“宗教反科学”，方舟子精心编造的一个谣言
安替基督教内部争议的外在意义
Homer
圣经，信仰，人类经验
刘晓波
如何面对苦难?
鲁肃
负熵的来源：宇宙的扩张
基甸相声：一团和气
朱易宗教与世俗的拉锯战（美国基督徒对电视节目的爱好）
姜时华评国务院2004年《宗教事务条例》
红尘过客
上帝，究竟是否存在？（从大爆炸说起）
隗仁莲 “做人”与“匿名”―－评大陆“文化基督徒”现象
多位作者
尼采与基督教
多位作者
孙中山先生的信仰
其它存档
刘良淑
大爆炸说与神存在的论证
基甸网文自辑
对话基督徒知识分子的“公共”言说
羽毛乱飞文集
吴小龙
理性追求与非理性心态—20年代中国非基督教运动平议
基甸耶稣是圣贤伟人吗？
T. George著，余正远译
耶稣基督的天父是否就是穆罕默德的神？
基甸
“童女怀孕”你也信？
罗马帝国衰亡史
你配做反基督者么？
基甸
回应方舟子《谁是科学的敌人？》
信天优
达莫的信仰—且看方舟子如何断章取义
信天优
方舟子有良心吗？
奏乐的天使
评文章“杀人魔王耶和华”——教给作者几个普通常识
基甸
耶稣不只要救犹太人
陈佐人
康德与基督教（三篇)
陈佐人
黑格尔论世界宗教
刘晓波
徒手征服罗马帝国的基督徒
刘晓波
基督教历史上的迫害异端
(2004-12)
以诺在线
Farinaccio著，九喻译有理性的信仰
新民从“进化树”进化到“进化草坪”
新民
从人不是从猴子变来侃起
老康“上帝杀人”与经文解释
范学德作品集
利未个人文集
羽毛乱飞
律法的残忍与代赎的慈爱
欣夫/waiter
方舟子的“过犹不及”与“唯科学主义”
羽毛乱飞：回应沈中《我为什么成不了基督徒》
《当代神学辞典》
反神迹论
吴文成
上帝全能的论辩与理性认识的局限
甘力克著，黄大业译
科学与基督教信仰抵触吗？
新民
部分著名科学家论科学与信仰(中英对照)
信天优
一次有神论者与无神论者的对话
信天优
有神论乌龟与无神论兔子的赛跑
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