基督教（新教）與天主教有何異同？

問：基督教（新教）與天主教有何異同？

基甸答：

通常用中文所稱的“基督教”，有廣義和狹義之分。廣義的“基督教”，包括“新教”，天主教和東方（方）正教。而狹義的「基督教」則是指新教。天主教和新教有很多共同的信仰，兩者都相信聖經是上帝的啟示，都相信耶穌是神的兒子，都相信“三位一體”，都相信耶穌為世人的罪而死，死後三天復活，都相信耶穌是「道理真理生命」，等等。但同時天主教和新教也有一些比較重要的區別。

從基督教的歷史來看，耶穌基督自己並沒有創造任何宗教，基督教會是由使徒和初代信徒開始，從基督復活升天到主後（即「公元」）六世紀末是初期教會時期。從六世紀末到十六世紀的宗教改革，是羅馬天主教的時期，其間歐洲經歷了中世紀等歷史階段（「天主教」英文是Catholic，原意是「大而公的[ 普世的]教會」）。新教是宗教改革(reformation)的產物，因此要講天主教和新教的區別，就必需參照宗教改革的歷史。

在羅馬天主教時期以前，基督教就已成為羅馬帝國的國教。初代教會所遭受的迫害沒有了（正是殘酷的迫害和殉道的信徒催生了教會並促成其壯大），教會內部反而開始出現世俗化和結構化的問題。到了羅馬天主教時期，教會有了很高的社會地位（而且出現「政教合一」），很多內部的問題卻更嚴重，教廷有權有錢但偏離聖經，神職人員不追求屬靈甚至道德腐敗，信徒讀不到聖經，卻被教廷和神職人員壓榨愚弄……教會內外的改革的呼聲終於導致十六世紀以馬丁路德加爾文等為改教代表人物的宗教改革。

宗教改革的「改革」跟通常我們所稱的「改革」的意思不盡相同。宗教改革的主旨是糾正當時的羅馬天主教系統內的一些違背聖經的錯誤，宗教改革的口號是“回到聖經”，表明其真義是從中世紀天主教教庭和教會“摻雜”了的教義、儀規等裡面解放出來，返璞歸真，回歸聖經真理的源頭（所以是「re-formation」）。然而改教家並沒有對他們以前的歷代教會和聖徒的所有的傳承都採取全盤否定的虛無主義態度，他們對歷史上的合符聖經真理的教義和神學（如三位一體論和「因信稱義」的教義）是持繼承、發揚、借鏡的態度的。但是同時，他們勇敢地站出來對羅馬天主教系統裡面的違反聖經的教導和做法進行了批判和抗爭（「新教」英文是Protestant，原有「抗議者」之意）。在教義和神學上，新教提出“唯獨聖經”，“唯獨恩典”，「唯獨信心」和「唯獨基督」等主要觀點，以與天主教相區別。

1。唯獨聖經：天主教也相信聖經的權威，但是他們同時強調教會傳統的權威，因此是「聖經加傳統」。而新教則強調只有聖經是基督教信仰的權威。新教的聖經只有39卷舊約和27卷新約“正典”，不承認“次經”和“偽經”，而天主教承認「次經」和「偽經」是有價值的。當時天主教的聖經只有拉丁文版，而聖經的解釋只能由神職人員來做，改教家把聖經翻譯成各種語言文字的版本，倡導導每個基督徒都應該自己讀聖經，自己從聖經裡面領受。聖經的解釋回到聖經原文（希伯來文和希臘文）而不是透過拉丁文的譯本來進行。

2。唯獨恩典/唯獨信心：天主教對「因信稱義」的解釋，是人的得救是上帝的恩典加上人的自由意志的抉擇的結果，而信心包含行為（故人可以有「功德」），而新教強調人的得救完全唯獨是上帝的恩典，人自己沒有一點貢獻，只有靠信心而不能靠行為得救。

3。唯獨基督：新教相信救恩必要且只要透過基督，但天主教認為救恩需要透過「大而公」之教會（對基督的信仰）。

宗教改革帶來其它一些重要的變革。教義神學上的分歧也帶來傳統和體制上的改革，最終因為分歧難以調和也導致了新教跟天主教的分開。新教不認同教廷制度和“聖品階級”（主教，大主教，教皇等），而強調“信徒人人皆祭司”，每個信徒可以直接向上帝禱告，而不需要經過神職人員的中介做「告解」（懺悔）。新教不承認教宗的權威，不承認「教宗無誤」（只堅持「聖經無誤」）。

天主教至少有七個“聖禮”，神父和主教的主要職責包括主持這些聖禮，神父和主教不能結婚。新教只守聖經裡面所教導的洗禮和聖餐，新教的牧師和傳道人以傳道牧養（關懷）教會的弟兄姊妹為職責，可以全職或兼職，也可以結婚。天主教有「修道」制度，修士和修女必須守童身（不能結婚）。新教沒有「修道」制度。新教與天主教在對瑪利亞（耶穌的母親）的看法、對聖像的看法、對聖餐的意義的理解等方面也有不同。天主教的教堂裡有聖母和聖徒的像，新教的沒有。天主教尊瑪麗亞為“聖母”，甚至向她禱告，而新教只相信她是一個值得尊敬的順服上帝的婦人。天主教相信聖餐的餅和杯（葡萄汁）真的是耶穌的身體「變質」而成，新教相信聖餐是為了紀念主的受死與復活，餅和杯是屬靈上的象徵……

宗教改革也為西方的歷史文化和社會帶來許多巨大而深刻的影響。參見：

《宗教改革思潮對歷史文化的巨大影響》

https://www.oc.org/gb_txt/oc0069/impactofreformationthoughts-soongcheng.htm

這裡需要說明的是，今天的天主教也是經過了一些內部的改革的，而且（正如新教內部也存在多元化一樣）天主教內部也存在多元化。例如有些天主徒也並不崇拜教皇，不崇拜瑪麗亞等等。我自己是新教的信仰，所以以上的看法是從我自身的角度來看問題，雖然我盡量做到客觀，但我的看法必然會受自己的立場的影響。新教信徒對天主教的看法也是多元的。有的只是把天主教看成基督教內不同的宗派，但也有的把天主教看成離經叛道的異端。我自己認為「異端」的看法可能過於偏激。我個人雖然不認同天主教的一些教義神學和製度，但我相信很多天主徒是清心愛主，「敬天愛人」的，我跟他們的信仰沒有本質的、根本的、絕不能妥協的差別，他們是我主內的弟兄姊妹。當然其他新教信徒可能會覺得我的看法太過「宽容」。我在網路上看到不少新教的弟兄姊妹對天主教的批評，我認為相當一部分批評是建立在不了解和誤解之上的，既不公允，也不客觀，我自

己不反對澄清新教與天主教的具體差異和分歧到底何在，但是我不贊成新教的弟兄姊妹對天主教進行不公平和不客觀的攻擊。