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要道问答
出版说明
再版说明
目录
（一） 圣经
（二） 上帝
（三） 基督
（四） 圣灵
（五） 救恩
（六） 教会
（七） 圣徒
附录
（一） 主祷文
（二） 十条诫
（三） 律法总纲
（四） 使徒信经
（五） 尼西亚信经
出版说明
感谢赞美天父，他使我们的教会在经过种种操练之后，越来越成长健壮。在这样的美好的日
子里，为要建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，就必须从为我们信心创始成终
的耶稣领受天粮，分给众弟兄姊妹们享用；使大家不但能够吃奶，还能长大成人而吃干粮，以致
心窍习练得通达，就能分辨是非正误。
今天我国教会蒙受 神的大恩，主将得救的人天天加给我们。我们在满心感谢的同时，也特
别感到喂养小羊和牧养羊群的责任重大。许多同工、同道向我们建议，以问答方式汇编一本比较
易懂而又包括各项根本道理的小书，供应大家使用。我们正是本着这一托付，编写了这本《要道
问答》。
希望本问答可为各地教会举办慕道班所用，作为初信主者学习要道的基础材料，并可供查经
班或个人读经之参考。
尤其应该感谢主的是：在宗派林立局面已经基本结束的我国教会中，第一次具备了上帝所成
就的独特条件，使我们可以广涵教会史中各种不同的亮光和领受，大家彼此充实，互相增长，一
同进入基督那测不透的丰富。本问答正是本着这一愿望编写而成。至于在各原有传统之间存在不
同见解的地方，我们仍以彼此尊重，求同存异为原则，而不强求一律。本书仅为各地教会和信徒
提供服务，无意要求对任何条目在理解上划一，我们都有知道，人们信德的根本源头在于神的启
示，而不在任何人为的颁定。
本问答在编写过程中，多次得到各地同道、牧长、神学工作者们的热情鼓励、仔细审阅和中
肯建议，地区遍及东、西、南、北，人物包括男、女、老、幼，所代表的原属不同传统也极为广
泛。有人来信长达万言，有人推敲字斟名酌，有人对所选条目和经文都处处琢磨查对。近百封至
为恳切的信件，表达了全国主内弟姊妹对这一圣工的共关怀和爱护，各地教会和同工、同道的代
祷，则更为珍贵。我们感谢全国众弟兄姊妹，更感谢我们众人的共同大牧人主耶稣基督。
由于我们的局限性和时间上较为局促，本书的缺点和差错定所难免，望大家继续指出，以助
今后改进。
中国基督教协会 一九八三年七月
再版说明
感谢圣父，《要道问答》自一九八三年出版以来，受到广大同工和信徒的欢迎和重视，先后
印刷总数达七十余万册，并已补译为德文和英文。
为满足各地教牧工作需要，现再印出版，并对其中的少数文字作了修订和补充。
中国基督教协会
一九八七年五月
（一） 圣经
1问：圣经是一部什么样的书？
答：圣经是我们基督教的经典，是上帝给人的启示，包括有关上帝爱世人，在基督里为人预备救
恩的生命之道。圣经分为两大部分，即39卷旧约圣经27卷新约圣经。“约”指上帝和他的选民以
色列人原来所立的约；后因以色列人背约犯罪，上帝又赐下他的独生爱子为救赎世人而受死流血
，和人重新立约。故称原订的约为旧约，重订的约为新约。但新约圣经并不废掉旧约圣经，而是
成全旧约圣经。
2问：怎样看待圣经的内容？
答：圣经都是 神所默示的（提后3:16），是人被圣灵感动，说出 神的话来（彼后1:21）。圣
经是我们信仰和行事为人的准则，是我们灵性生命的粮食。
3问：为什么要读圣经？
答：读圣经可以使我们（1）因信主耶稣基督是 神的儿子而得生命（参约5:39，20:31）;（2）
有得救的智慧；（3）接受教训、督责，能以归正学义;（4）得以完全，预备行各样的善事（参
提后3:15-17）。
4问：读圣经应抱什么态度？
答：（1）要爱慕 神的话，经常读，经常思想;（2）要将 神的话作为食物， 从中汲取灵性生
命的滋养（参诗1:2，119:97；太1:4；耶15:16）；（4）要虚心寻求， 从圣经里探索新的亮光
的感动（参太7:7-8，11:25）。
5问：读圣经要防止哪些不正确的态度？
答：（1）不可断章取义，要让全部圣经向我们说话；（2）不可随私意曲解圣经，要按正意分解
神的道；（3）对不明白的事，不可强解妄解；（4）不应拘泥于字句，而要按照精意来理解，
因为“那字句是叫人死，精意是叫人活”（参提后2:15；彼后1:20，3:16；林后3:6）。
6问：我们应该怎样对待圣经书本？
答：圣经里面记载着上帝的话，所以我们应该珍惜、爱护。但是，不要把圣经书本神奇化，更不
可把圣经用作辟邪的工具。
7问：为什么汉文圣经有称“ 神”和“上帝”的两种版本？
答：这只是翻译上的不同。“ 神”和“上帝”在圣经原文本是同一个词，因在我国教会中，有
人主张译为“ 神”，有人主张译为“上帝”，所以长期以来我国教会都保持两种版本，并存并
用。
（二）上帝
8问：“耶和华”是什么意思？
答：“耶和华”是基督教对希伯来文上帝名字的音译，原意为“自有永有”。我们所相信的这一
们上帝是自有永有的（参出3:14-15），是昔在、今在、以后永在的全能者（参启1:4、8）。
9问：“三位一体”是什么意思？
答：我们所敬拜的 神是独一真神，他有三个位格，即圣父、圣子、圣灵。三位同尊同荣，同受
敬拜。在创造和救赎的事工上，父、子、圣灵都是共同工作的。圣经有许多地方都表明三位一体
的道理，例如主吩咐门徒要“奉父、子、圣灵的名”给人施洗（参太28：19）；保罗为哥林多教
会祝福时也是说：“愿主耶稣基督的恩惠， 神的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在”（林
后13:14）。
10问： 神最根本、最本质的属性（德性，或性情）是什么？
答： 神最根本、最本质的属性是“爱”，因为 神就是爱（约壹4:8、16） 。不但三位一体的
关系是爱的关系， 神对人的创造、拣选、救赎，也都是出于他的爱。 神愿意人能够理解接受
他的爱，并能尽心、尽性、尽力、尽意爱他（参路10：27）。 神以“永远的爱”爱人，同时又
以他的慈爱吸引人（参耶31：3；何11：4）。
11问：上帝如何爱人？
答：上帝对人的爱，如同三位一体中圣父对圣子的爱一样（参约17：23）。他有怜悯，有恩典，
不轻易发怒，且有丰盛的慈爱（参诗103：8）。一切受造之物他都爱护，他的慈爱极其宝贵，世
人可以投靠他（参诗36：5-7）。上帝对人类最深的爱，表现在他为了救赎世人， 甚至舍了他的
独生爱子，藉耶稣基督在十字架上受死，使人与上帝和好，回到他的爱中（参罗8：32；约3：16
；约壹4：9-10）。
12问：天地万物是上帝所创造的吗？
答：天地万物都是上帝所创造的（参创1：1-2：3；诗33：6）；并且是属于他的，如《诗篇》所
说：“天属你，地也属你；世界和其中所充满的，都为你所建立”（参诗89：11）。所以，万物
都在述说上帝的荣耀和大能（参诗19：1）。
13问：上帝创造万有之后，是否就停止了工作？
答：不，上帝创造万有之后还用他权能的命令托住万有，管理万有。万有不但本于他，而且依靠
他，最后还要归于他（参来1：3；罗11：36）。上帝在宇宙中的工作从未停止，特别是在亚当坠
落之后、上帝对人类的拯救、召唤、医治、安慰，更是从未停止。所以主耶稣说：“我父作事直
到如今，我也作事”（约5：17）。
14问：上帝是父吗？
答：上帝是万灵之父（参他2：7；来12：9），他将生命、气息赐给万人， 但并不是所有的人都
认识他。信主的人，由于认识了主耶稣，所以才认识这一位天上的父，能够靠着圣灵得以重生（
参约壹2：23；给3：5－6）；并被圣灵引导，呼叫他为“阿爸，父”（参加4：5－6） 。但不是
单凭口说，更要在行事为人中彰显出上帝的公义来，因为经上说：“凡行公义之人都是他所生的
”，“凡从上帝生的，就不犯罪”，“他也不能犯罪，因为他是由上帝生的”（约壹2：29，3：
9）。
15问：人类历史也在 神的管理之下吗？
答：是的， 神是人类历史的主宰，他“在人的国中掌权”；他“扶持谦卑人，将恶人倾覆于地
”，并能“立极卑微的人执掌国权”（诗147：6；但4：17）。他的权柄“统管万有” ，他从起
初便“宣召历代”，主宰着整个人类历史（参诗103：19；赛41：4）。愿一切荣耀、威严、能力
、权柄，都归与他，从万古以前，并现今，直到永永远远（参林2：10；犹25）。
16问：如何理解 神的圣洁？
答： 神是圣洁的（参利19：2；彼前1：15）。他名为“圣者”（参赛57：15）。又名为“忌邪
者”（参出34：14）。他“眼目清洁，不看邪僻，不看奸恶“（哈1：13）。恶人的道路， 为他
所憎恶；追求公义的，为他所喜爱（参箴15：9）。
17问：如何理解上帝的公义？
答：上帝是一位公义的上帝（参赛45：21），“他一切所行的，无不公义”（诗145：17）.“他
喜爱公义，正直人必得见他的面”；“惟有恶人和喜爱强暴的人，他心里恨恶”（诗11：4－7）
。他“万不以有罪的为无罪”（出34：7）。上帝不能容忍人对人的欺压， 所以称他是孤儿的父
，是为穷人和受欺压着伸冤的上帝（参诗68：5）。上帝所喜悦的，不是向他献上 “千千的公羊
，或是万万的油河”，他要求于世人的，是作公义，好怜悯，存谦卑的心与他同行 （参弥6：6
－8）。他不偏待人，在审判的日子必照各人的行为报应各人，显出他的公义（参罗2：5－11）。
18：如何理解上帝的信实？
答：上帝是一位信实的上帝（参申7：9；林前1：9），他对人的爱永不改变。即使人背离他，他
也不忍舍弃人（参何11：8）。经上说，“我们纵然失信，他仍是可信的， 因为他不能背乎自己
”（提后2：13）。他赐福给人的一切应许，不论有多少，都 要藉着耶稣基督得以成就 （参林
后1：20）。
19问：祷告是什么意思？祷告的内容是什么？有没有一定的形式？祷告结束的时候为什么要主“
奉主的名”和“阿们”？
答：祷告是人和 神说话，与 神交通，向 神求告。祷告的内容让要包括向 神感恩（参诗95
：2；腓4：6），求神赦罪（参诗51：1－3，19：12－13），为人代求（参提前2：1）等。 祷告
没有一定的形式，可以出声祷告，也可以在心里默祷；可以使用一定的祷文，也可以不用固定的
祷文；可以跪着祷告，也可以站着或坐着祷告；可以在清晨或晚上定时祷告；也可以随时随地不
住地祷告（参帖前5：17－18）。祷告结束时说：“奉主的名”这是主耶稣自己的吩咐和应许 （
参约14：13－14）。最后说“阿们”，意思是“实实在在”、“诚心所愿”。
20问：我们应当为哪些事情祷告？
答：我们要求 神的国和 神的义，也就是祈求 神的旨意行在地上，如同行在天上（参太6：
33、9－13）。此外，要为天父赐给我们的衣食需用向 神谢恩；在 神面前承认自己的罪， 求
天父赦免饶恕（参约壹1：8－10）。我们还应当恳求天父引导我们每天的生活和工作，使我们能
够以耶稣的心为心，行事为人与蒙召的恩相称，凡事让父 神的名得荣耀。
21问：我们应该为别人祷告吗？
答：圣经教导我们：“要为万人恳求、祷告、代求、祝谢”（提前2：1）。这里的“万人”既包
括主内的弟兄姊妹，也包括我们的骨肉同胞和世界各国人民。我们既要为教会祷告，也要为我们
国家的昌盛、平安祷告，并为世界和平和人类进步祷告。
22问：我们祷告的时候应当注意什么？
答：（1）要按着 神的意思求，让 神的意思成就在我们身上， 不可按自己的私意妄求（参太
26：39－42，20：20－23）；（2）要真心诚意祷告暗中的父，不可假冒为善，故意叫人看见 （
参太6：5－6）；（3）要存心谦卑，不可处以为义（参路18：9－14）；（4）要凭着信心求，不
疑惑（参太21：22；来11：6；雅1：6）；（5）在为病人祷告时，不可禁止他们就医用药（参提
前5：23；路5：31；西4：14）。
（三）基督
23问：耶稣基督是谁？
答：耶稣基督是父 神的独生爱子，是三位一体 神的第二位。他本有 神的形像，与 神同等
。他太初就与 神同在，与父原为一。万物都是藉着他创造的，他是真 神，也是永生，即永恒
的生命（参约1：1－3：18，10：30；腓2：6；约壹5：20）。
24问：耶稣基督是怎样降世为人的？
答：耶稣基督是由圣灵感孕，童贞女马利亚所生，一千九百多年前，降生在犹太的伯利恒，后来
在加利利的拿撒勒长大成人，年轻时作过木匠。关于主耶稣的童年，圣经记载不多。《路加福音
》记载，他曾在圣殿里听道，并且顺从父母；又概括地说：“耶稣的智慧和身量，并 神和人喜
爱他的心，都一齐增长”（参路2：41－52）。
25问：“道成肉身”是什么意思？
答：“道”是指太初与 神同在的圣子，道成肉身就是“ 神在肉身显现”，“成为人的样式”
（参提前3：16；腓2：7－8）；乃是天上的、属灵的、肉眼不能看见的 神，成为地上的、物质
的、有形有体的人，在人的性情与人的形体中显现 神，这就是耶稣基督。所以耶稣基督既有完
全的神性，又有完全的人性。
26问：主耶稣所传的“天的的福音”是什么意思？
答:"天国", 指 神作王,作主宰. 神是人类历史的主宰,也要在人心里成为主宰(路11:2,17:20-21
).主耶稣传的"天国的福音",就是告诉世人"天国近了"的好消息,父的国和父的旨意都要在地上实
现和施行出来,如同在天上一样(参太6:9-10)."天国"还指将来的国度,即"永远的国"(太26:29;诗
145:13;启11:15).
27问：主耶稣在地上作为一个人，给我们留下了什么榜样？
答：主要是：（1）主耶稣在地上遵守了天父的命令，使天父的名得到荣耀 （参约15：10，12：
28，17：4）。他要我们也如此遵行父命，荣耀父名（参太28：20；约14：21；太5：16；约15：
8）；（2）他对人的爱与怜悯，对罪恶的憎恶与义怒，彰显了父的慈爱与公义；他教导我们也要
完全，像天父完全一样（参太5：48）；（3）他要我们谦卑，服事人，因为他自己到世上来,“
不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作为人的赎价”（太20：28）。
28问：主耶稣行过不少神迹奇事，为什么有时又责备或避开那些求神迹的人？
答：对法利赛人和撒都该人来说，他们根本不会因看见神迹而相信耶稣是基督，所以主耶稣责备
他们，拒绝给他们行神迹（参太16：1－4）。对那些因吃饼得饱找耶稣的人，他也不愿再行神迹
，因为他们找耶稣只是单纯为了满足肉身的需要，而不是寻求生命的粮、永生的道（参约6： 24
－36、68）。更重要的是，主耶稣奉父差遣到地上来的主要使命是传天国的福音，而不是为人赶
鬼治病（参路4：40－44）。
29问：主耶稣怎样看待摩西的律法？
答：他来不是要废掉律法，乃是要成全（参太5：17）。他对门徒提出了更高的要求（参太5：21
－28），并且把律法上的诫命归结为这样两条：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的 神”，又
要“爱人如己”（参太22：37－40）。
30问：主耶稣为什么被钉在十字架上？
答：由于犹太祭司长和法利赛人的诬告，主耶稣被罗马巡抚本丢·彼拉多钉死在十字架上。他没
有罪，却为担当我们的罪而死，使我们既然在罪上死，就得以在义上活（参彼前2：24）。
31问：主耶稣死后一直埋在坟墓里吗？
答：不，他死后第三天就从死里复活了。因为他是 神的儿子、他是生命之主，原不能被死拘禁
（参罗1：3－4；徒2：24）。主耶稣复活之后，曾多次向门徒显现（参林前15：3－8；太28： 8
－20；可16：9－20；路24：13－50；约20：11－21：23），有四十天之久，向门徒讲说 神国
的事（参徒1：3－5）。然后，便升上高天，坐在父的右边（参罗8：34；西3：1；来1：3）。基
督复活是为使我们称义，并成为睡了之人初熟的果子（参罗4：25；林前15：20）。如今， 他是
长远活着，替我们祈求（参来7：25）。
32问：基督还要再来（复临）吗？
答：是的，基督还要再来（复临），这是他自己的应许（参太16：27；约14：1－3）。他再来的
时候，（1）要审判活人、死人（参提后4：1；彼前4：5），要“按各人行为审判人”， “照各
人的行为报应各人”（参彼前1：17；罗2：6）。他的审判，要从 神的家开始（参彼前4：17；
林后5：10），并要按公义审判天下（参徒17：31）；（2）教会已经“预备好了，就如新妇妆饰
整齐，等候撒但及其使者都毁灭了，“尽末了所毁灭的仇敌，就是死”（参林前15：24－26）；
（4）人类历史将进入一个被更新了的新天新地。 神要亲自与人同住，擦去他们一切的眼泪 ，
不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了（参启21：1－5） 。一切受
造之物都将脱离败坏的辖制，得享 神儿女自由的荣耀（参罗8：19－22）。人类“认识耶和华
的知识要充满遍地，好象水充满洋海一般”（赛11：9）。
33问：基督再来（复临）的日子，我们能知道吗？
答：基督再来（复临），是历代圣徒的盼望；但他再来的具体时间没有人能知道， 也没有人能
推算出来。主耶稣在世时说过：“那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道 ，子
也不知道，惟有父知道”（可13：32）。所以，在主还没有再来之前，我们应当敬虔度日 ，儆
醒等候，努力做好主所安排并托付的各种工作。因为他来的时候 ，要按我们在世上的行为和工
作审判我们（参太7：21－27，25：31－46；林前6：9－10；弗5：5；启22：10－15）。
（四）圣灵
34问：圣灵是谁？
答：圣灵是三位一体 神的第三位。主耶稣吩咐门徒要“奉父、子、圣灵的名”给人施洗（浸）
，将圣灵与父、子同列（参太28：19）。灵又称为“保惠师”或“训慰师”（参约14：16） ，
他赐人智慧和启示（弗1：17），为基督作见证，引导我们进入一切真理（参约15：26，16：13
）他永远与门徒同在，并为门徒代求（参约14：16－18；罗8：26）。
35问：圣灵怎样在人心里工作？
答：我们能承认耶稣基督为主，就是出于圣灵在人心中的工作。国“若不是被圣灵感动的，也没
能说耶稣是主的”（林前12：3）。灵来了，使人为罪、为义、为审判，自己责备自己 ，感动人
认罪悔改，信主耶稣，并使人得属灵的生命（参约16：8，3：5－8）。
36问：为什么说信徒的身子是“圣灵的殿”？
答：因为圣灵住在我们里面，我们的身子就成为圣灵的殿，成为 神藉着圣灵居住的所在（参林
前6：19）。所以我们一定要除去身体灵魂一切的污秽，因为圣灵是圣洁的灵，是圣善的灵 ，他
不能住在不洁净的心里。圣灵感动我们，是要我们“成为圣洁”（参彼前1：2；帖后2：13）。
37问：圣灵充满的表现是怎样的？
答：（1）有能力为主作见证（参徒1：8，23：1－4）；（2）有智慧，能明白主的旨意（参出28
：3，31：3；徒6：3；弗5：15－18）；（3）结出丰富的圣灵的果子来，充满从圣灵而来的仁爱
、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制（参加5：22－23）。
38问：圣灵的恩赐是什么意思？
答：广义地说，圣灵的恩赐是指 神藉基督完成的救恩。 神在基督里赐给我们一切的恩惠，都
可以看为圣灵的恩赐（参罗5：15）。狭义地说，圣灵的恩赐是指圣灵在建立教会过程中 ，为完
成 神的托付赐给各人的不同的才干或才能（参林前12：4－7；弗4：11－16）。
39问：各个时代、各个教会、各个信徒所领受的恩赐都一样吗？
答：不都一样。哥林多教会和以弗所教会所领受的恩赐就不完全一样，和罗马教会所领受的恩赐
也不完全一样（参林前12：38；弗4：11；罗12：6－8）。至于各个人从 神所领受的恩赐 ，更
是“一个是这样，一个是那样”（参林前7：7）。这都是圣灵“随己意分给各人的”，为要使众
人得益处（参林前12：7－10、11）。所以，在各样恩赐中，我们当切慕那造就教会的恩赐 （参
林前14：12）。
40问：什么叫“消灭圣灵的感动”和“妄用圣灵的恩赐”？
答：我们蒙恩之后，要在圣灵的引领之下，凡事察验，善美的要持守各样的恶事禁戒不作。不如
此顺从圣灵的引导，就是“消灭圣灵的感动”（参帖前5：19－22）。“圣灵显在各人身上 ，是
叫人得益处”（帖前12：7），“为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体”（弗4：12）。如
果把圣灵的恩赐当作炫耀自己或追求个人名利的手段，就属于妄用恩赐，对己对人都没有益处（
参林前13：1－2）。只求造就自己而不求造就教会，也是不足取的（参林前14：1－9）。至于假
借“灵恩”的名而行犯罪的事，更是亵慢施恩的圣灵，必将加重受罚（参来10：26－31）。
（五）救恩
41问：人是怎样被造的？
答：据圣经记载，人是 神用地上的尘土造的，但又是按照 神的形像造的（参创1：26），并且
神将生气吹鼻孔里，使他成了有灵的活人。所以圣经称人是 神的荣耀 ，因为人是 神创造之
工的杰作（参林前11：7）。
42问：怎样理解人是按 神的形象造的？
答：主要指人是按照 神的性情，也就是 神的爱， 神的公义和圣洁 ，以及 神的智慧和知识
与自由意志等而被造的。圣经对 神的形象的描述是：“有真理的仁义和圣洁”（弗4：24）。亚
当失败之后，尽管世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，但人类仍然有录求 神、认识 神 、爱
神的可能；仍然有是非之心，有寻求真理、公义与圣洁的愿望；人与人之间也仍然有爱的关系 （
参罗2：14－15，3：23）。
43问：人类的始祖亚当是怎样坠落的？
答：撒但藉着蛇引诱亚当和他的妻子夏娃，使他们违背上帝的话 ，吃了上帝禁止他们吃的分别善
恶树的果子（参创2：16－17）。人既然犯了罪，便与上帝的关系失去了和谐，从而人与人之间的
关系也失去了和谐（参创3：1－19，4：1－15）。
44问：亚当坠落之后， 神就丢弃了他所造的人吗？
答：不， 神在寻找人。他呼唤亚当说：“你在哪里？”他问该隐说：“你兄弟亚伯在哪里？”
（参创3：9，4：9）此后， 神一直在寻找人，施行对人类的救赎 ，一直在等待人与他的复和以
及人与人之间的复和。圣经所启示的整个人类历史 ，就是一部 神寻找人的历史，一部 神救赎
人的历史，直到他亲自与人同住，人间不再有死亡、悲哀、哭号、疼痛，一切都被更新为止 （参
启21：1-5）。
45问：基督耶稣受死流血是为了什么？
答：在我们还作罪人的时候，在我们还远离 神，与 神为仇的时候，基督耶稣为我们而死 ，这
就显明了 神的爱，使我们藉着他的死得与 神和好（参罗5：8-11）。他使那无罪的，替我们成
为罪，好叫我们在基督里面成为 神的义。他在基督里叫世人与自己和好 ，不将他们的过犯归到
他们身上（参林后5：19-21）。
46问：什么叫称义？
答：称义的意思是被算为义，罪人在基督耶稣里不被 神看为罪人（参罗4：22-25） ；罪得赦免
，与 神和好，得蒙拯救（参罗4：7，5：1）。
47问：人怎样才能称义？
答：“人称义是因着信”，不是用立功之法，不是靠遵守犹太人的律法规条，而是 “蒙 神的恩
典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义”（参罗3：23-28）。因为 神的义因信耶稣基督加给一
切相信的人（参罗3：22）。但这并不是说律法要废掉，只是说称义不是靠行律法的功劳。经上说
：“这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法”（罗3：31）。主耶稣说：“我来不
是要废掉，乃是要成全”（太5：17）；他对如何遵行律法提出了更高的要求（参太5：20-48）。
48问：《雅各书》为什么说“人称义是因着行为，不是单因着信”呢？
答：这是不矛盾的，真正的信心必然要表现在行为上，因为信心若没有行为就是死的 。真正的信
心是与行为并行，而且因着行为才得完全（参雅2：17、21-26）。
49问：什么叫得救？怎样才能得救？
答：得救就是蒙 神救赎，蒙 神拯救，指脱离罪恶，从罪恶里被救出来（参太1：21）。得救是
本乎恩，也因着信（参弗2：8）。
50问：既然得救是本乎恩，因着信，为什么还要“作成得救的功夫”呢？
答： 我们蒙 神救赎，在 神的面前得称为义，完全是出于 神白白的恩赐 。但我们也还要
依靠圣灵的帮助，尽上自己的本分；还要努力追求，洁净自己。这就是作成得救的功夫 （参林后
7：1；腓2：12-13；约壹3：3）。
51问：信主的人为什么还要认罪悔改？
答：因为我们都不是“完全人”，都还有这样或那样的过犯和亏欠 ，所以要在 神面前认罪悔改
。圣经告诉我们：“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，
神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义（约壹1：8-9）。
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