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门徒的操练

斯得克 斯卡若 合著 柯李清丽 译


  

 

 

门徒的操练

个人小组研经材料

·附带领手册·

 

目 录

 

如何使用本书 2

导 言 4

 


1 安静时刻(出三十三7~三十四10、27~35) 5

2 祷 告(尼一1~二10) 8

3 研读圣经(王下二十二1~二十三7、21~25) 11

4 传 道(徒十七章) 14

5 社会公义(摩五4~六7) 17

6 教 会(弗四1~16) 20

7 宣教棗跨文化宣教(徒十章) 23

8 善用时间与恩赐(太二十五14~30) 26

9 引 导(代下二十1~30) 29

10 敬 拜(启四~五章) 31

11 奉 献(代上二十九1~20) 34

12 作门徒(帖前二章) 37

 

带领者指南 39

 

如何使用本书

 

 

本书原系美国校园团契(Inter Varsity Christian Fellow-ship)出版的Life Builder查经手册中的一本。该系列的目标是帮助读者将日常生活建立在神的话语上。

这套查经材料的特点如下:

(一)它是归纳性,而非演绎性的:它主要是让我们自己去发现圣经怎么说,而不只是告诉我们圣经说什么。

(二)它具有启发性:它帮助我们深入思考,以真正明白作者到底在说什么。

(三)它具有个别性:它的目的是要把我们这个人带到圣经之前,让我们面对圣经的应许和挑战。

本书适于学生小组、教学小组或个人查经之用。

如以小组查经方式使用,每一课需时不过四十五分钟,个人查考约需半小时棗愿意用更多时间查考者,则不在此限。

教会中使用本手册,可采一年四季的方式;大专院校则可配合学期制来使用。本手册采作业本的形式,每一个问题之后,留有空白以备填写答案。这对个人查经十分理想,小组查经的组员,也可利用空处预先作答以供讨论。

本书后半为「附录」:带领查经须知,内容有:如何带动小组讨论,针对特殊题目提供背景资料,并就讨论过程中,可能出现的问题提出建议,以供答覆之用,有了这些帮助,经验不足或毫无经验的人,也能成功的带领一次查经。

对个人使用者的建议

1.在你开始查考第一课之前,先祷告求神帮助你了解经文,并愿将所学实际应用于日常生活中。

2.反覆的阅读指定经文,让自己先熟悉作者所说的话。若是逐卷查经,应该在开始第一课的讨论之前,先将整卷读完一遍,以求对该卷内容有通盘了解。

3.准备一本较现代圣经中文译本或一本外国文字的译本;英文译本我们推荐New International Version.

4.将你的答案写在预留的作答处,如此你可清楚的表达你对经文的体认。

5.手边也可以准备一本圣经辞典,遇到任何生疏的字、人名或地名可随时翻查。

对查经小组的建议

1.有备而来。按上述「对个人使用者的建议」去做;你会发现,充分的准备,可使小组讨论的过程,紧凑充实。

2.有心投入。不是让带领者照本宣讲,而是由他鼓励组员就每人从经文所学得的,加以讨论。当带领者以本手册中的问题来发问时,愿意将你们个别查考时,神所教导你的,与众人分享。

3.有所依据。你的答案应以讨论范围的经节为据,而非引自注释或讲员一类外来权威。本手册谨慎地规避从一卷跳至另一卷,从一段经文跳至另一段经文的作法。每一课仅以一段经文为重点。而逐卷查经则通常按着成书的次序来进行,如此方可跟得上作者的思路。

4.留心其他组员。专心听他们分享所得,他们的洞察力可能会令你咋舌!将你的意见与别人的评论贯穿起来,讨论才能专注于同一主题上。同时,尽量给予对方肯定的表示,藉此可鼓励较犹豫的组员,也参与讨论

5.切忌垄断讨论。我们有时急于分享自己的领受,几乎不留表达意见的机会给别人。无论如何,参与是绝对必要的,但也该替别人保留些机会。

6.期望神藉着所讨论的经文及其他组员,来教导你自己。向神祷告:让你与人人共享一段愉快有益的时光。

7.本书备有附录,内含实用补充材料及建议,可供带领者参考。

 

 

导 言

 

 

速简餐厅、快速减肥处方、二十四小时即存即取银行、一夜致富,今天的社会都在追求立即的满足与效果,更多、更好、更快、更富。这种社会的价值观往往影响了基督徒的人生观。我们渴求速成的「虔诚」,完美无瑕的基督徒生命,然而却因缺乏扎实地与主同行而导致丧志与挫折,傅士德(Richard Foster)道破了我们的困扰:「浅薄就是这世代的祸因,速成主义是属灵问题的主因,今日迫切需要的不是更多的聪明人或更多有天赋的人,而是更多有深度的人。」(属灵操练礼赞,香港基督徒学生福音团契出版)

门徒的操练提供您如何坚固在主里面的根基,如何加强与主的关系,由十二课的归纳式查经,帮助您掌握基督徒生活操练的原则。「操练」这个字目前已不流行了,我们只注意它消极的含意棗规则、惩戒、自由的限制和律法,而忽略了圣经里所强调「操练」的积极意义,它能引领我们进入圣灵的自由和喜乐。保罗给提摩太的教导,提醒了我们操练生活的重要与价值:「操练身体益处还少,惟独敬虔,凡事都有益处,因有今生和来生的应许。」(提前四8)

论及信仰的基本操练,我们也思索了更广阔的问题,是与这个世代、基督的身体有重要关系的主题:宣教工作、跨文化的宣教工作、社会公义、时间的管理及恩赐。

虽然这些课程有特定的安排次序,但也不必太过拘泥,尽可依自己的需要更换先后顺序以利学习。

我们祈祷,愿主在这混乱的世代使用这本书,在他的信实里,坚立你,教导你,正如他在推雅推喇教会的教导:「我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐;又知道你末后所行的善事,比起初所行的更多。」(启二19)

愿主保守我们完美无瑕,带领我们更认识他,完完全全顺服他!

 

 

1.安静时刻

 

出埃及记三十三7~三十四10、27~35

 

 

当我们真正要去了解一个人,除了花很多时间与他相处外,别无他法。我们与神的关系也是一样。我们在福音书中看出,耶稣常以很长的时间与他的天父单独相处,视之为首要之务。虽然花去他许多的时间,但「耶稣时常退到寂静的地方祷告」(路五16)。在旧约圣经里,我们也看到很多伟人,在他们的生活中具有这种操练,摩西就是一例。

从西乃山下来,摩西看到以色列人在拜金牛犊,就发烈怒,但他

仍为百姓在主前祈求。也许我们都不会花四十昼夜与神独处,但摩西

对神的心意及与神面对面的例子,无疑是安静时刻最好的说明了。

 

1.每日定时与神相处对多数人来说是件困难的事,是哪些原因造成的呢?

 

 

2.读出三十三7~23,从7节到11节关于「会幕」的目的,我们可以学习到什么?

 

 

3.根据这些章节的记载,描述摩西与神的关系。

4.由12至23节,我们读到摩西在会幕内与神的谈话。在13、15、18节中,摩西向神求什么?

 

 

哪些似乎是过份的要求?

 

 

5.与摩西比较,你渴望认识神的程度如何呢?

 

 

6.读三十四1~10,第1节到第3节神对摩西有什么吩咐?

 

 

7.你想:为什么神吩咐摩西独自一人上山,不可有别人,甚至连「羊群牛群」(3节)都不可有?

 

 

摩西的例子对我们与神相见有何关系?

 

 

8.有什么杂事阻碍你更多更专心地与神独自相处?

 

 

9.第4至5节,摩西小心地遵从神的命令,神就向他显现。摩西对神的特性有怎样的了解?

10.对于摩西怎样与神相处,你有没有其他的发现?(8~10节)

 

 

11.读三十四27~35。由这些经节,我们看见了当时摩西与神相处的结果,神怎样以十诫(28节)来应允摩西在三十三章13节的祈求?

 

 

12.第29至30节,摩西从西乃山下来,回到帐幕。神向他显现后对他有什么影响?

 

 

13.与神单独相处时,神会如何改变我们?

 

 

14.在许多方面,摩西与神相处的经历是独一无二的。然而这章经节对我们的安静时刻,有什么实质的帮助?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.祷 告

 

尼希米记一1~二10

 

 

时间短促或内容浮浅的祷告似乎是全球基督徒的通病。根据最近的调查,显示美国的传道人每天平均只花三分钟在个人的祷告上。慕安得烈(Andrew Murray)曾说过,我们一生都与基督在祷告的学校里学习祷告,然而我们当中绝大多数的人却仍然处在幼稚园的阶段里!

尼希米为二十世纪的基督徒提供了最好的榜样,在日常生活的压迫与危机当中,他表现了对神完全的依靠。被掳时期尼希米是波斯王亚达薛西一世(主前四六五~四二五)的酒政。对当时的犹太人而言,耶路撒冷的物质条件(指城墙)是他们与神关系的标志。

 

1.在生活中遇到危机时,你都会有怎样的反应?

 

 

2.读尼一1~二10。哈拿尼带给尼希米,关于那些在耶路撒冷被掳归回剩下逃脱的犹太人什么悲惨的信息(1~3节)?

 

 

3.第4节里有数个动词表露了尼希米对耶路撒冷城墙拆毁的痛苦情绪,这些动词如何表达尼希米对神的心意与态度?

4.第5节里,尼希米对神的性情有什么认识?这些对他的祷告有什么鼓励?

 

 

5.尼希米的忏悔表露了他什么特质,他对罪有什么认识(6~7节)?

 

 

6.第8至11节,尼希米怎样在祷告中引用神的话语?

 

 

7.思想你经常代祷的人与事。在你祷告时神的话语怎样帮助你?

 

 

8.缩写字ACCTS(赞美、认罪、敬拜、感谢、恳求),这些要点提供给我们作日常祷告时的帮助。在尼希米的祷告词中你可看出这些要点吗?

 

 

9.当你祷告时,你会省略这五个要点中的哪一点?为什么?

 

 

10.对于尼希米与王的谈话(二1~4),你有什么感想?

 

 

11.在危难时刻尼希米拍了一通「神圣电报」(4节),这是不是也可以作为我们祷告的模式?

 

 

12.神应允尼希米的祷告,他怎样表示愿意为神所用(1~10节)?

 

 

13.我们从尼希米的祷告生活中真正学到什么?请扼要说明。

 

 

14.关于祷告,在哪一方面你极需要向尼希米学习?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3.研读圣经

 

列王纪下二十二1~二十三7、21~25

 

 

在历史中,圣经所改变的生命比其他任何书都还多,它构成了西方文化,甚至,在大家愈来愈不重视宗教的今天,它仍有不可抹灭的影响力。

在列王纪下二十二章1节至二十三章30节中,约西亚王与以色列国都经历了神话语的影响力。约西亚王登基作王前五十七年,律法书(圣经)已经被大家遗忘,以色列国在灵性上萎靡不振。

 

1.试想,若圣经在一百年前被摧毁,你的生命与目前会有什么不同?

 

 

2.读王下二十二章。为什么约西亚王要差遣他的书记沙番上耶和华的殿去(3~7节)?

 

 

3.修殿的时候发现律法书为什么是意外呢(8~10节)?

 

 

我们若忽略了神的话语而从事混乱的宗教活动,是犯了什么罪?

4.当约西亚王听见律法书上的话时有什么反应(11~13节)?

 

 

5.先知户勒大告诉我们,对神的话语应采哪两种态度(14~20节)?这些态度最终会引致什么结果?

 

 

6.读二十三章1至7节。从约西亚王在耶和华面前的立约(1~3节),我们学习到什么?

 

 

7.描述在约西亚王派人修理耶和华殿之前的情景(4~7节)。

 

殿的状况显露出人们离弃神的话语时会有什么情况?

 

 

8.约西亚王对律法书的承诺如何影响了犹大国(4~7节)?

 

 

9.读二十三21~25,试比较你自己与约西亚王对于神话语的态度与顺服。

 

 

10.你若像约西亚王顺从律法书上的约言,你的生活会有什么不同?

11.我们如何才能使神的话语在生活中有更大的影响力?

 

4.传道

 

使徒行传十七章

 

 

培基比勃(Beeky Pippert)发现一件事实:「基督徒与非基督徒有一共同的特性,就是对于传道都吝于开口!」甚至伟大的使徒棗保罗,我们都认为他是一位无所畏惧的传道者,但是他对哥林多教会说:「我在你们那里,又软弱,又惧怕,又甚战兢。」(林前二3)。事实上那些教会的人也说:「他的信,又沉重,又利害,及至见面,却是气貌不扬,言语粗俗的」(林后十10)。虽然如此,保罗的榜样还是有很多地方值得我们学习的,因他被圣灵充满,完全顺服圣灵,传扬耶稣的福音。

 

1.当你与别人分享福音时,有什么样的感受或挣扎?

 

 

2.读徒十七章,仔细察看保罗在所访问的三个城市里,所传讲的福音的不同处,简单地说明你看见的任何相同或不同的地方。

 

 

3.如果那城市里有会堂,保罗习惯都要先去那里(2节)。为什么这是有效的策略呢(1~4节)?

 

4.今天我们可以在什么地方找到对宗教有兴趣的人呢?

 

 

像保罗的情形(5~9节),为什么这些人或许也是对我们最有力的反对者?

 

 

5.在帖撒罗尼迦和庇哩亚,保罗「本着圣经与他们辩论」,在雅典他就不这样作。我们在什么时候根据圣经传扬信息是最有效的?

 

 

6.思想保罗在帖撒罗尼迦和庇哩亚所面对的敌意,和他单独到了异教徒的城棗雅典(16节)这件事,你想保罗在雅典传福音会有什么感受?

 

 

7.是什么因素驱使保罗不顾自己的软弱而去传福音(3、16、31节)?

 

 

8.在雅典,保罗不只进入殿堂,也在市场上传福音(17节),用你的想像力,以及17至21节中所提供的信息,描述市场上的人、景象及声音。

 

 

9.为什么那里是保罗该去的地方?

10.今天的异教徒都在什么地方聚集?

 

 

11.细读保罗所传讲的福音(22~31节),他如何按着听众的兴趣与背景来传讲他的信息?我们传福音的时候,要怎样学习保罗的例子而不会扭曲了福音的真理?

 

 

12.比较帖撒罗尼迦人、庇哩亚人、雅典人对福音的反应的差别。

 

 

13.保罗与你传福音的经历与环境或许有很大的差异,从这里你是否学习到了传福音的原则?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

5.社会公义

 

阿摩司书五4~六7

 

 

小时候我认为,基督在警告「财富」的危险这件事上可能太夸张了。现在我比较明白,知道富有以后,仍然要保持人类善良仁慈的心怀是多么难的一件事。「钱能够叫人的眼目昏花,也能冻结人的手、眼、嘴、心,变成冷漠无情。」「参凯玛拉(Dom Helder Camara)所著Revolution Through Peace

纪元前八世纪,以色列不但极其繁荣,表面上也很虔诚。但财富的分配不均,形成富人之间的冲突,他们一意追求财富并逼迫穷人。虽然表面上是虔诚的,然而道德上却是堕落的。在这种社会背景下,神呼召了一位身兼管理无花果树的牧羊人,这是低社会层次的人才做的工作,并不具有宗教的训练和地位。阿摩司出现在耶罗波安二世在位的时候,大约纪元前七百六十年。阿摩司警戒的对象与我们今日的世界非常类似,所以他的信息我们今天依然必须听从。

 

1.钱财如何引诱我们失去良知或轻易妥协?

 

 

2.读摩五4~17。伯特利、吉甲和别是巴是阿摩司时代拜偶像的中心。4~6节里说拜偶像会有什么结果?

 

 

3.无论古今,拜偶像会怎样破坏公平和公义(7节)?

 

 

4.神对他自己的描述(8~9节),怎样使以色列人惧怕他的审判?

 

 

5.以色列人怎样施行他们的不公义与逼迫(10~13节)?在我们的社会有哪些相似的现象?

 

 

6.「寻求我」(4节),「寻求耶和华」(6节),「和善」(14节),这几句劝戒的话提供给拜偶像与不公义什么样的补救方法?

 

 

7.如果以色列人不听从这些劝戒,神警告他们说,他必在他们中间施行审判(16~17节)。这些警告在哪些方面适合我们?

 

 

8.读五18~六7。请叙述当时的宗教气氛与实际行为(五18~27)。这些态度与行为在哪些方面是可夸奖的?

 

 

9.当今的基督教常被认为是「明哲保身,与社会不相干」,你同意这种看法吗?请说明。

 

10.六章1~7节中叙述的安逸、奢华、特权,怎样教人犯罪。

 

 

在哪些地方你也犯了同样的罪?

 

 

11.今天在社会上存在着许多的不公义:不关心贫困者、种族歧视、奢靡的生活方式、忽略都市的恶劣情况、政治的不平等,等等。你在哪些态度及生活方式上急须改变,来回应神对社会公义与慈悲的关怀?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

6.教会

 

以弗所书四1~16

 

 

每个人都在谈论教会。教会怎样才能成长?圣经对教会的定义是什么?在教会中,圣灵的恩赐扮演同种角色?怎样才能建立合乎圣经所教导的团契(圣徒的交通)?在今日的社会里,教会怎样才能有先知之明?近年来市面上充斥着很多谈论这方面的书籍,然而目前教会最迫切的需要就是重新认识作神儿女应有的标准。以弗所书针对教会的本质与结构有很正确的说明。

 

1.什么事对你的教会与团契的合一最有帮助?

 

 

2.读弗四1~16。保罗劝导信徒彼此间应有的态度(1~3节),你的意见如何?

 

 

3.威廉·巴克莱(William Barclay)提到第一世纪犹太人与外邦人间的关系时,他这样说:「犹太人对外邦人极其鄙视,甚至认为『神创造他们,就是为了要作地狱之人的燃料。』」(参每日研经丛书加拉太·以弗所书注释,一二九页,巴克莱著,基督教文艺出版社)以这个背景描述犹太人与外邦基督徒要维持合一关系的困难。

今日的教会是否也有同样的情势,很难和平地彼此维系,保持「圣灵所赐合一的心」?

 

 

4.保罗对「基督的身体棗教会」的描绘,如何能激励我们同心合意(4~6节)?

 

 

5.第8节说:「他升上高天的时候,掳掠了仇敌,将各样的恩赐赏给人」。基督所赏给教会的恩赐有哪些?目的是什么(11~13节)?

 

 

6.大多数的基督徒都认为,教会只是坐下来听那些有恩赐的牧者讲道的地方(11节)。这种观念是否曲解了作神儿女的本分(12~13节)?

 

 

7.根据13~16节,神对教会的最终目的是什么?

 

 

8.灵性上的「婴孩」与灵性上的「成人」之间有什么分别(14节)?

 

 

9.在今日的教会中间有哪些事在兴风作浪(14节)?

10.为什么长大成人的基督徒比较能抵挡错误的教导,也比较不会「中了人的诡计和欺骗的法术」(14节)?

 

 

11.为什么「用爱心」「说诚实话」这两方面的并重,对帮助人在基督里长进很重要(15节)?

 

 

12.保罗提醒我们,要叫身体增长,在爱中建立自己,就必须百节各按各职,照着各体的功用,彼此相助(16节)。现在神要你做的是什么?

 

 

13.这些信息是否帮助你更了解一个健全的教会的本质与目的?

 

 

14.本课是否帮助你更明白自己在教会中的地位?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

7 .宣教跨文化宣教

 

使徒行传十章

 

 

宣教在圣经中是一个主要的讲题,从创世记到启示录都是如此。神极希望看到福音广传,遍及各文化与国家。但在我们的教会与个人的生活里都有一种趋势,就是把传福音列在个人计划的最后一项,尤其是当你在满档的计划表上正有其他的考虑时,我们迫切需要从圣经里再次看见「无不口称耶稣基督为主,使荣耀归于父神」(腓二11)的异象。

 

1.哪些事教我们不看重宣教工作?

 

 

2.读徒十1~23。从1至7节,我们学到关于哥尼流的哪些事?

 

 

3.试想,你若处在彼得的境遇,从小就被教导不可吃那些不洁净的动物,那么,面对这个异象,你会有什么反应(9~16节)?

 

 

4.你想为什么这景象要连续发生三次?

5.除异象外,还有哪些事让彼得更清楚神的心意(17~23节)?

 

 

6.读23~48节,彼得如何能够不再坚持文化的界限而乐意接纳哥尼流(23~29节)?

 

 

7.犹太人视外邦人为俗而不洁净的,我们是否也蔑视某些种族、文化和经济集团?

 

 

哪些原因造成这种偏见?

 

 

8.第29节说,彼得仍不明白神为什么打发他去见哥尼流。由于彼得与外邦人的接触,他学到了什么福音的本质(30~35节)?

 

 

9.由36~43节中的记载,如何应验了基督所说的话:「你们要在耶路撒冷、犹太土地和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。」(徒~8)?

 

 

10.这一切事发生后,彼得和犹太人很明显地仍认定外邦人是次等公民,神又用什么方法纠正他们的观念?

 

11.叙述一些在你周围的文化隔阂与阻碍。

 

 

12.你怎样开始以福音来胜过那些阻碍?

 

 

13.据估计,世界人口约有四十五亿人,其中至少有二十七亿人未曾听过福音。并且这二十七亿人中的百分之九十八是居住在北美洲以外的地区。想想神对世人的关怀与目前的情况,这些事实对:(1)教会的普及与(2)你的地方教会或团契有什么含意?

 

 

14.有哪些方法可以使你更积极地参与福音广传的使命?

 

 

15.为你所认识的宣教士祷告。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

8善用时间与恩赐

 

马太福音二十五14~30

 

 

在今日的世界,时间是一种很重要的东西,我们似乎常为缺少时间而苦恼。在基督权柄的光照下,有效地运用我们的时间与恩赐是非常重要的。奥斯沃·孙德生(Oswald Sanders)写道:「我们每天大约有八个小时的时间是用来睡觉与休息(其实很少人真的需要那么多的时间),三个小时花在用餐与社交上,十个小时花在工作与旅行上,如此,五天下来,每星期我们至少还有三十五小时没有计算在内。这些时间到底怎么了?每星期多余的两天是怎么运用的?一个完全奉献给神国度的人应该会好好地留意,自己是如何地使用这些宝贵的时间。这将会决定他的一生是平庸,或是出类拔萃。(参属灵领袖,一○○页,孙德生著,证道出版社)

耶稣用才干的比喻来说明这个题目的重要性。

 

1.什么样的活动或负担占据了你大部分的时间?

 

 

2.读太二十五14~30。主人出去旅行前作了些什么安排(14~15节)?

 

 

3.主人将财产交托给仆人(14节),受人之托表示什么?

 

 

4.耶稣将什么才干交托给你?

 

 

5.根据他们的表现,这些仆人对主人的期望有什么不同的领会(16~18节)?

 

 

6.省察你每日的生活表棗你怎样运用神所交托给你的时间、精力与才干。你在生活上的表现与前两个仆人或第三个仆人比较相像?请略作解释。

 

 

7.主人回来时,他如何勉励、奖赏那两个又良善又忠心的仆人(19~23节)?

 

 

8.第三个仆人对主人的个性有什么误解(24~27节)?

 

 

9.又恶又懒的行为造成怎样的下场(28~30节)?

 

 

10.那个恶仆如果早知道这个故事的结局,可能就会有不同的作法,你既知道基督再临时,我们必须交帐,你的生活应该作哪些调整?

 

 

11.你将如何重新安排更好的生活方式,更忠于耶稣所托付你的?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

9.引 导

 

历代志下二十1~30

 

 

我们都需要继续不断的引导:我应该从事什么事业?结婚对象是谁?该住在哪里?该不该换工作?在教会中应该参与哪一项事工?周末要怎么过?……在每日的生活中有许多重大及琐碎繁杂的事,要我们去面对,去作决定。约沙法是犹大国的王(主前八七○~八四五),他也处在这种境遇中,他在危难中必须寻求神的引导。在历代志下二十章1至30节,我们能明白看见引导的原则,这能够帮助我们听见神的声音。

 

1.目前的生活中,你在哪些地方需要引导?

 

 

2.读代下二十1~30,叙述约沙法王所面对的境遇(1~2节)。假想你自己也处在相似的环境中,你会有什么感想?

 

 

3.约沙法王的直接反应是什么(3~4节)?

 

 

4.在约沙法王的祷告中,他如何看自己与神(5~12节)?

5.约沙法王的祷告显出他对圣经的了解。圣经如何帮助我们寻求神的引导?

 

 

6.这表示神的引领有什么更深远的意义(13~17节)?

 

这么直接的带领是很特殊的,但是从这些预言当中,我们能够学到什么引导的原则(13~17节)?

 

 

7.约沙法王用什么方法回应他所得到的引导(18~21节)?

 

 

8.如果是你,会如何回应?为什么?

 

 

9.约沙法王顺服神的引领,有什么结果(22~30节)?

 

 

10.从约沙法王的例子,我们学习到什么原则来寻求神的引导?

 

 

11.你需要引导的时候,如何应用这个原则?

 

 

 

10 .敬 拜

 

启示录四~五章

 

 

神对人最终的要求是什么呢?就是要敬拜他!但是真正的敬拜神,必先认识他并明白他的一切作为。在启示录第四、五章,我们与使徒约翰一同进到天国里,在那里我们可以看到那些真正见主荣面的人对敬拜的呼应。

大约在主后九十至九十三年,罗马帝国统治时期棗也是逼迫最甚的时期,约翰写信给信徒,那时魔鬼非常猖獗,也显然掌有大权。但是约翰定睛在神的荣耀里,却适切地提醒了我们:魔鬼没有控制权。神的旨意坚立,是他掌管着世界的命运。在这些章节里所描绘的敬拜再次调整我们的想法,教我们看清楚神的神性与权柄。

 

1.当你想到敬拜时,什么样的景象会浮现在你的脑海里?

 

 

2.读第四章,想像约翰所看见的天上景象,叙述他所看见的。听见的与感觉到的。

 

 

3.他第一眼看到的是什么(2~3节)?

 

这有什么特殊的意义?

 

 

4.从约翰在本章的描述,我们对神的性格有什么样的认识?

 

 

5.四活物与二十四位长老引起什么回应(6~11节)?

 

 

6.第五章1至7节里提到哪些人?他们那些行动的本质是什么?

 

 

7.耶稣被称为「犹大支派中的狮子」(5节),又被称作「被杀过的羔羊」(6节),这些称呼告诉我们耶稣是谁?

 

 

8.从9~10节我们知道耶稣被杀,带来什么结果?

 

 

9.重读8~14节,有哪些不同的人在敬拜羔羊?

 

有哪些不同的敬拜方式?

 

 

10.这种不同于我们常用的敬拜方式,对我们敬拜的态度有何提示?

 

 

11.思考启示录第四、五章之后,你会对「敬拜」下什么定义?

 

 

12.比较你的敬拜与启示录第四、五章的敬拜,有哪些相同或不同的地方?

 

 

你为什么会这样想?

 

 

13.思想在启示录第四、五章里所看见的神的神性,然后花些时间用简短的赞美与感谢来敬拜他。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

11.奉 献

 

历代志上二十九1~20

 

 

马可叙述一件事,就是一群财主把大把的金钱投入殿堂的银库内,随后有一个穷寡妇来,把「她一切所有养生的都投入了」。这是很明显的两种不同的奉献,耶稣注视这景象,就称赞这寡妇所投入的,比众人所投的更多(可十二41~44)。如果耶稣看见你投入奉献的钱财,他会说什么呢?历代志上二十九章1至20节让我们再次深思自己奉献的习惯与动机。

 

1.当你奉献钱财时,什么事使你感到最满足?

 

 

2.读代上二十九1~20。在建殿的事上,大卫怎样表现他对神的忠诚(1~5节)?

 

 

3.大卫的作为,如何影响以色列各支派的首领(6~9节)?

 

 

4.你奉献的态度与这些以色列人有什么不同?

 

 

5.你想「诚心乐意」的奉献是什么意思(9节)?

 

 

6.在10~19节里,大卫称颂哪些神的属性?

 

神的属性如何激励大卫的奉献?

 

 

7.如果我们很难捐得「诚心乐意」,这表示我们对神属性的理解是什么?

 

 

8.大卫对他自己及百姓的评价,与他对神的描述有何不同?(14~20节)。

 

 

9.大卫对财物的看法如何?

 

有什么启示?

 

 

10.你的财物中,有哪些是你很难归属神的?

 

用什么方法紧抓不放?

 

 

11.叙述在这一段里的敬拜与奉献的关系。

 

这如何关系着你的生活?

 

 

12.在 2节大卫写着:「我为我神的殿已经尽力」。想想神所赐给你的各种资源(时间、精力、钱财、车子、房子、书籍、音响等等),你将如何学习大卫的榜样?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

12 .作门徒

 

帖撒罗尼迦前书二章

 

 

「使万民作我的门徒」,这是耶稣最后吩咐门徒的其中一句话;同样地,保罗也在离世前,力劝提摩太要训练忠心的人成为会教导别人的人。这命令对今日的重要性并不亚于第一世纪的教会,但要如何使他们成为门徒?保罗的一生提供我们美好的榜样。

由使徒行传十七章1至9节,我们知道保罗、西拉和提摩太建立了帖撒罗尼迦教会,但是他们仅停留了数星期,就在犹太人的逼迫下离开了。保罗因为关心那些新信徒,就派提摩太回去坚定他们。等提摩太回来之后,保罗就写了帖撒罗尼迦前书给该地的信徒。

 

1.请想一位曾在灵命上影响你的成熟基督徒。从他们身上你学习到什么?

 

 

2.读帖前二章。保罗传福音给帖撒罗尼迦人的动机是什么(1~6节)?

 

3.你与他人分享福音时的动机与这有什么不同?

 

4.保罗用什么来比喻他对帖撒罗尼迦人的关心(7~12节)?这些字句是否教我们更了解保罗与他们之间的关系?

 

5.保罗对他们的期望是什么(二12,另参三12~13)?

 

6.对帖撒罗尼迦人,保罗为何连生命都愿投入?我们是否也有类似的投入?

 

 

7.保罗辛苦劳碌,传福音给帖撒罗尼迦人,有什么结果(13~16节)?

 

 

8.当主耶稣再来的时候,为什么帖撒罗尼迦的信徒是保罗的盼望、喜乐和冠冕(17~20节)?

 

 

9.保罗的榜样对我们竭力关怀其他信徒的灵命有什么帮助?

 

 

10.神有没有交托你去关心一些初信的基督徒?按着保罗的榜样,你要如何来引导他们灵命的增长?

 

 

11.感谢那些在灵命上帮助过你的人,并为你要关怀帮助的人祷告。

带领者指南

带领小组查经是一件愉快且有收获的经验。但是也可能是很恐怖的棗尤其如果你以前从未带领过,如果这正是你的感觉,那么你可以找到许多有共同心声的伙伴;当神差遣摩西带领以色列人出埃及时,他的回答便是:「主啊!请你打发别人做这差事吧!」(出四13)

当所罗门成为以色列王时,他感到这份使命远超过他的能力。「但我是幼童,不知道应当怎样出入。……谁能判断这众多的民呢?」(王上三7~9)

当神召呼耶利米做先知时,他回答道:「主耶和华啊,……我不知怎样说,因为我是年幼的。」(耶一6)

同样的情形有很多,使徒们都是「没有学问的小民」(徒四13)。提摩太也是很年轻、荏弱且惧怕。保罗「肉体上的刺」也使他感到软弱。但是神对他所有的仆人(包括你)的回答都是一致的:「我的恩典够你用的」(林后十二9)。放轻松点吧。神既然帮助了那些软弱的人,也必然会帮助自以为不适合带领查经的你。

还有另一个理由可以令你感到振奋。如果你遵循着一定的指导来做,带领查经便不是那么的困难了。你不一定要是个圣经专家或是训练有素的老师。以下所列出的建议将可以帮助你胜任愉快地扮演带领者的角色。

准备查经

1.求神帮助你对要查的经文彻底了解,并能应用在你的生活中。除非如此,你不能作好带领别人的准备。也为小组中的其他组员祷告。求神赐给你们一段适合且愉悦的时间,可以一起研读他的话。

2.当你开始每一课时,要反覆地阅读指定的经文,以便熟悉作者所说的话。如果要研读的是整卷的圣经,你便得在开始第一课之前便把整卷圣经都研读熟悉,这样有助于对整卷圣经的内容有个完整的了解。

3.仔细地做每一课的问题。做答时要用一点时间仔细思想并内省。

4.在每一课的空白处写下答案,这可以帮助你清楚地表达对经文的了解。

5.如果手边能备有一本圣经字典,对你会有很大的帮助。使用它查出你所不熟悉的字眼、人名或地名。(如要进一步了解如何研读圣经,可以阅读《你也能带领查经》(Leading Bible Discussions)一书第五章,校园书房出版社,1986)。

6.一旦研读完了整段经文,接着熟读你要带领的那一课的带领者指南。这份指南是为了从许多方面帮助你而设计。首先,它会告诉你,作者在写作时心中所思想的目标。花点时间去想每一课的问题,如何配合来达成目标。其次,这份指南也供应你某些问题的特别背景资料或诠释。这些资料在参加者难以了解或回答某些问题时,可以提供一些帮助。第三,这份指南也可预先提醒你在查经时会遇到的潜在问题。

7.如果你想记得指南里所提供的任何要点,可以在每一课的问题下面简要地记下来。

带领研经

1.要准时开始。如果你所带领的不是福音性的查经,希望你能以祷告开始,求神帮助你们了解经文的意义,并切实地运用。

2.要确定小组里的每一位组员都有一份研经资料,鼓励他们先把每一课的每个问题都作一遍,作为预备。

3.在你们第一次的开始,向组员解释这个查经是要用讨论,而非演讲的形式。鼓励每一位组员积极投入。但是,对于头几次还有点踌躇的组员,也不要给他太大的压力。

4.在开始讨论之前,先阅读引言的内容,这样可以使你的小组对所要研讨的经文很快的进入状况。

5.如果你们研讨的经文是一章,或不到一章,可以大声地朗读全部的经文。你可以自己朗读,或者在聚会开始之前先请好一位弟兄或姊妹,聚会开始时便请他(或她)朗读,较长一点的经文可以在聚会中分成几次来朗读,有几课可能含括好几章经文,若是如此,要朗读全部的经文也许会花掉太多时间,这时便可以要求小组组员在聚会之前先把经文读熟。

6.开始回答研经资料里的问题时,心里要记住几件事,首先,这些问题都是为了要运用而设计的。如果只想照本宣科地把题目朗读出来也可以,也许你喜欢用自己的话把题目的意思表明出来。不管怎样,我们不希望你作一些不必要的补充说明。

其次,这些题目都是希望把小组带入对经文主题的了解与应用之中。研经资料的作者已经把他(或她)对经文中心思想的看法,写在每一课的带领对指南的目的里了。你必须尽量了解经文是如何表达出这些中心思想,以及这些问题如何彼此配搭,要把小组带到那个目标。

也许有时候,超出查经资料的范围来讨论是合宜的,譬如说,有的问题以前已得着了答案。若是如此,可以继续讨论下一题。或是有人提出资料里所未提及的重要问题。这时不妨花点时间来讨论这个问题!权宜之计是很重要的。有许多条路可以通往每一课的目标,然而最便捷的一条路往往是作者所提供的一条。

7.避免回答你自己提出的问题。若是需要,可以将问题重述一遍,让组员明确

了解问题的意思。如果带领者让人觉得说得太多,会使原本热烈的小组很快 变成被动且沉默。

8.不要害怕短暂的沉默。组员们可能需要一点时间,在有系统地陈述答案之前,

先作一点考虑。

9.不要只以一个答案为满足。可以问「其他人还有什么看法」或「还有别的意

见吗」,一直到有其他人对这个问题提出答案为止。

10.对所有提出的答案要予以认可。尽可能的肯定每一个答案的意义。千万不要排斥任何一个答案,如果有的答案显然是错误的,你可以问:「是哪一节经文使你有这样的结论」,或者可以再说一次:「其他的人还有什么看法。」

11.不要期待每一个答案都是对着你讲的,虽然在开始的时候可能是这样。等到组员不可感到拘谨时,他们便会开始坦诚地彼此呼应。这是讨论会健康的征象。

12.不要害怕有互相对立的意见。这可以造成很好的刺激。如果你们不能对一个问题有彻底的解决办法,也无需感到沮丧。可以继续讨论下一题,而把这个问题记在脑海中。很可能在以后的讨论里可以解决这个问题。

13.要时时思想经文本身。这会是问题答案的来源。小组中若有人提出不必要的题外话,可以劝阻。同样,也要时时掌握住主题,避免越谈越离题。

14.每过相当阶段,要把每一个组员所谈论的作一总结。这样有助于把所得的不同意见作一归纳,并且继续下一阶段的研经。但要避免变成演讲。

15.以对话式的祷告作为聚会的结束。一定要求神帮助你们把你们在查经时所学到的功课应用在生活中。

16.准时结束。

还有更多的建议与协助,可以以《你也能带领查经》这本书中找到。加紧你能仔细研读这本书,一定获益匪浅。

小组的形式

一个健全的小组,不但可以一起查经,还可以有许多其他的作用。组成小组时,有四个要素是我们必须考虑的。

成长。成为小组的一员将是个对成长有助益的经验。你会在对神以及小组组员的认识与爱心上有很大的成长,如果我们爱神,就必须遵守他的命令(约十四15)。这就是查经所以必须成为你们小组的基础的原因。当然你们也可透过其他活动而成长。你们可以一起背圣经,或找一本书共同阅读讨论,或偶尔一起听优秀演讲者的录音带。

合一。大部份的人都需要亲密的友谊。你们的小组便是建立这种关系的最佳场合。可以在聚会之前或之后用一点时间彼此交换近况。在聚会中也可以有一段分享的时间。可以一起做些有趣的活动,譬如聚餐(一人带一道菜)或野宴。可以让某位组员为聚会带来一些新鲜的趣味。小组活动要有创意!

崇拜。可以用聚会的一部份时间来崇拜与祷告。赞美神的大能。为他所为你及为这个世界所做的一切感谢他。也为小组中每位组员的需要彼此代祷。求神帮助你将所学的应用出来。也可以一起唱些圣诗。

传道。有许多小组决定以向外发展的型式来一同工作。这也许是应用所学最实际的方法。你们可以为你们的朋友或邻居举办一系列的福音性讨论会,也可以到养老院去采访,或到寡妇家中帮她做些清扫或整修的杂务。像这些工作可以对你们小组产生极大的影响。

如果希望对小组的本质和组成有更详细的了解,可经阅读《你也能带领小组》(Small Group Leaders Handbook)(校园书房出版社,1986)。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

第一课 安静时刻 (出三十三7~三十四10、27~25)

目的思考摩西与神相处的经历,对我们的安静时刻有什么实际的帮助。

第1题几乎每一课都由一个「引题」开始,这个问题一定要在读经之前先问大家。为什么这个问题很重要,有下列几个理由。

第一、可以让组员彼此连络起来。不论他们有多熟识,或相处的多融洽,在大家开怀畅谈之前,说不定有一些僵局需要打破,而一个好问题能打破僵局。

第二、引题能引导大家的思想进入主题,大多数人的脑子会盘旋着许多不同的杂事(晚餐、临近的重要会议、车坏了怎么修等等),而这些事跟讨论的主题毫不相关。一个有创意的问题可以把大家的注意力集中到讨论的主题上。

第三、引题能提醒我们,我们的哪些思想或感觉需要改变,这就是为什么在读圣经以前要先回答引题的原因。因为先读圣经会影响我们心中原本更真实的答案,我们会照圣经所教导的回答。因此,在找出圣经的答案之前,让大家先诚实的回答;这样可以帮助每一个人知道,自己有哪些思想或态度需要被改变。

第2题「会幕」是神与他的子民暂时相会的地方。

第4题这问题看来似乎很简单,却非常重要。不要只作表面上的答覆,要帮组员了解摩西向神所要的是多么非份的要求,与我们今日所求不同。这些经节显示出摩西迫切的渴望认识神,「如鹿渴慕溪水」(诗四十二)一般,其实这才是安静时刻的重点,不然就容易沦为形式了。

第10题安静时刻的四个要点如下:敬拜、祷告、认罪和听神说话(读圣经)。想要从安静时刻得到帮助,必须遵守这四个要点。

第13题保罗说:「我们众人既然敞着脸,得以看见主的荣光,好像从镜子里反照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。」(林后三18)保罗以摩西为例,说明圣灵动工改变我们的生命。

 

 

第二课 祷告 (尼一1~二10)

目的:思考从尼希米的例子我们可以学到什么祷告的功课。

第2题11节,尼希米说:他是「王的酒政」,他的职责就是先尝送给王喝的酒,确定有没有渗毒。酒政通常是外国人,但是他们拥有较高的地位,对王也有相当影响力,这也说明了为什么他的弟兄和同胞会从犹大来看他的原因。

第5题:尼希米在他的认罪祷告中用第三人称复数,与时下基督徒常用的第一人称单数,截然不同。你可以强调这点。

第6题:尼希米的祷告是引自申命记三十章2至4节。

第8题:你的组员或许不明了献身或祈祷的意义。「献身」的意思是奉献自己来事奉神;「祈祷」的意思是谦卑且诚恳地祈求某些事。

第10题:二章1节所提的「尼散月」,是尼希米得消息之后的四个月;这是连结上两节:「昼夜」(一6)的说词,强调尼希米祷告的殷切。

尼希米有足够的理由惧怕(二2),因那时的统治者可以处罚,甚至放逐在王面前面带愁容的仆人。亚达薛西王曾经禁止耶路撒冷城的重建,他认为那是一个反叛悖逆的地方(拉四18~22)。尼希米要请求王废止这项命令,其实是冒了叛逆的罪。

 

第三课 研读圣经 (王下二十二~二十三7、21~25)

目的:认识忽略了神的话语的严重后果,以及学习和顺服神的话之后的不同果效。

第3题:这里所指的律法书可能就是申命记或其中重要的一部分,那时一天要读两次,很多有关物质方面的改革都记在申命记里,

如果有人不明白「讽刺」的意思,告诉他们,「讽刺」就是所预期的事与实际发生的事并不相符合。

第9题:列王纪里,只有约西亚王和他的曾祖父希西家领受神格外的赞赏。

第10题:鼓励组员,提出圣经如何影响他们的生活与关系。实际的例子能够加强这些经文的教导。

第11题:你若想建议组员一些关于研经及背经的材料,可参校园书房出版社出版的《开天辟地》、《迎见神》、《跟随基督》,以及背经卡。另有种籽出版社出版的《清晨与神同在》;台北灵粮堂出版的《灵粮日课》。

 

第四课 传道 (徒十七章)

目的:从保罗的教导,学习有效地与人分享福音。

第1题:这问题只要花一点时间稍加讨论即可,以下还有一些问题会再深入研究。

第5题:传道应该以圣经为根据,但对于多数人可能那样的开始并不具任何意义,在这种情况下,或许需要由他们所熟悉的背景先谈起。

第8题:市场(agora)是雅典人生活与活动的中心。

第一纪时,享乐主义是有学问的上层阶级的基本哲学,他们看轻灵性的实质,只强调物质的世界,他们生活的目的是脱离世界以追求真正的快乐。斯多亚主义(禁欲主义)虽然较看重心灵,但也寻求一种宁静的出世生活。

第11题:保罗和耶稣传扬福音的方法常因人而异(例如耶稣与尼哥底母的谈话,就与富有的少年官不同),所以我们传福音时必须注意听者的理解力和背景,但是必须掌握信息的基本原则。记下福音信息的要点是很好的开始。

「古雅典有一个议会,位在亚略巴古,那是一座小山,可鸟瞰亚哥拉全景,第一世纪时仍是雅典的最高法庭……路加在此提到亚略巴古的官丢尼修(34节)……可能是指一个公开但非正式的审判法庭。」(参校园书房出版社出版的丁道尔新约圣经注释:使徒行传

第13题:这个问题的目的是要让组员从本段经文整理出传道的原则。

 

第五课 社会公义 (摩五4~六7)

目的:明白圣经的公义与慈爱,并开始在基督徒的生活中活出这些原则。

第2题:王国分裂时代耶罗波安(以色列王)因怕耶路撒冷殿吸引他的百姓归向犹大王罗波安,因此他铸造了两个金牛犊,一只安置在伯特利,另一只安置在但(参土上十二25~33),到阿摩司时代,吉甲和别是巴也成为以色列人崇拜异教的中心(摩五5~6)。

第7题:阿摩司说话后不久,预言应验了,亚述王打败北国,俘掳了数千人。

第8题:有些人误解五章21至27节的意思,以为神拒绝所有正式敬拜,其实神要我们敬拜他,但必须在正义与公理之下。

第9~11题:这些问题可能引来各种反应或争论,要特别关怀那些有很深的罪恶感或愤恨世界不公义的组员。

 

第六课 教会 (弗四1~16)

目的:了解一个健全的教会的本质与目的,以及我们自己在教会中的地位。

第2题:希腊文「竭力」(3节)用的是现在式,强调我们竭力彼此联络是一种继续不断努力的行动。

第4题:请组员想想:保罗所说的每一种「一个」如何促使我们合而为一?

第5题:保罗引用诗篇六十八篇18节,将重点由教会的一体转移至分散的肢体。耶稣先降到地下后升上天且坐在荣耀父神的右边,从他尊贵的权能,赐下圣灵的恩赐,使教会得以成长(参斯托得所著当代圣经信息丛书:以弗所书信息,校园翻译中)。

第7题:不要以逐字复述保罗所写的经文为满足,鼓励小组用他们自己的字句来回答问题。

第13~14题:讨论这些问题之后,你可以花一段时间来赞美神所创造的新社会,赞美他赐下各种不同的肢体与恩赐给他的百姓。确实地评估组员是否真心愿意活出教会的形象来,正如以弗所书四章1至16节所记载的。

 

第七课 宣教棗跨文化宣教 (徒十章)

目的:知道神关怀世界,使我们必须要超越文化与地域去广传基督的福音。

第2题:以角色扮演方式读这章是很有趣的,请组员分别读旁白、天使、哥尼流、彼得以及神的声音等部分。

第3题:注意这有趣的记载,神用异象而不直接用言语来启示彼得,如19至20节所记载的,问问组员:为什么异象会对彼得造成更大的冲击?

第8题:在此,我们可以明显发现,神不偏爱任何人。彼得也会听过耶稣对这方面的解说,但是要将头脑的知识转变成心灵的领会,对彼得或我们来说都是件困难的事。

第9题:该撒利亚是哥尼流的家乡,位于耶路撒冷、犹太和撒玛利亚的北边,属于「地极」的范围。

注意,耶路撒冷、犹太等地与门徒所使用的语言以及文化背景是一样的;撒玛利亚也用同样的语言,但文化有些不同;「地极」则代表不同的语言与文化。

第10题:彼得对外邦人的想法记在使徒行传十一章15至17节。他与其他的犹太人都很疑惑,圣灵竟会降在外邦人身上,他们本以为圣灵只赐给犹太人。

第14题:作结论时,你可以把宣教与跨文化宣教两个主题统整在一起。

 

第八课 善用时间与恩赐 (太二十五14~30)

目的:因着认识基督的权能,知道他即将再来,我们能有效地运用自己的时间与恩赐。

第2题:这比喻是耶稣更明显地论及他的再来与天国的特性。才干的比喻说明了天国的一部分特性。

第3~4题:一个「他连的」(talent)不是一枚钱币,而是指钱的体积或重量,它的价值是按金属的重量而异,而得银子(talent)的多寡也是按各人的才干而定(15节),按英文现代用法,「他连的」是指一个人本身的才干。

第6题:我们通常会说:「我们的」时间、钱财、才干。这可能是很自然的说法,但是犯了很严重的错误,因为这些东西棗包括我们的生命棗都不是我们自己的,而是神托付给我们的。

第8题:不要在这问题上花太多时间,这并不是这个比喻的重点。

第9题:如果只是解雇那个恶仆人,耶稣的话就不含恶兆,但,事实是那仆人被「丢在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了」(30节)。他不只是得不到报偿,还要被逐出天国。特别要注意,那恶仆并没有按他的才干去做什么,他的生活完全漠视了主人即将回来的事实,这样的作为不只是小信,而是不信的结果。

 

 

 

第九课 引导 (代下二十1~30)

目的:了解圣经的引导原则,以一个特殊状况的应用来说明。

第2题:这攻击可能是对约沙法王帮助以色列王的刑罚(参十九2)。

第5题:约沙法王并没有引用圣经,但他的祷告表明他知道神过去与以色列人的协议及应许。

第6题:神引导的方法很多,圣经记载神曾藉话语(路四1~13)、智慧人(撒下十六23)、环境(林前十六8~9)、梦(太一20~25)、异象(徒十六6~10)、摇签(徒一23~26)等方式来引导他的子民。这当中有些引导的方法,如圣经,是正规的;其他的如梦或异象,则属于特殊的方法。我们可以盼望神的引导,但不能够预先推测他要如何来引导。

第11题:结束之前,你可以请组员分享个人在生活中有什么特别需要神引导的事项,然后用些时间彼此代祷。

你的结论可以参考韦约翰所著打美好的仗(香港学生福音团契出版社)上面的观感:「第一,神在你的生命中有一贯的目的;神的目的是个道德上的目的。……他至高的目的是要使你像他的儿子(罗八29),整个过程中若涉及旅行、金钱、喜乐、痛苦等都是次要的,他的目的是要使你圣洁,所以他所给你的指引都会产生圣洁的果效。」(第155页)

 

第十课 敬拜 (启四~五章)

目的:认识神的可贵并敬拜他。

第2题:一场景观显现在这里,你可以请一个组员大声颂读这一章,其他的人则闭眼静听,这可以帮助他们真正溶入其境。鼓励他们运用想像力。

第4题:继续查考这章所记载神的属性,帮助他们更深刻地研究这些隐喻的重要性。这些不同的隐喻说明了神哪些属性?

第5题:这题可能很容易用一个字来作答,请转移他们的重点到敬拜的实质上。

第6题:要对全文有冲击性的认识,想像力仍是很重要的。

第9~10题:这些问题能够帮助他们对敬拜有更正确的态度。务必要他们特别注意那些迥异于他们惯用的敬拜方式(例如上香)。尽量制造一个开放的气氛,使他们可以自由地谈论他们的经验或传统。在这些问题上多花些功夫,帮助组员欣赏不同的敬拜方式,也让每个人知道自己需要寻求圣灵不同的带领。

第12题:这个问题如果在第8、9题讨论过,可以省略,你可以在结论中说明一下此题的重点。

第13题:鼓励他们参与这短时间的敬拜。要强调是「简短的」,使每个人都能轻松地参与,尤其是他们还不习惯这种自由的敬拜方式时。你也可以唱颂赞的诗歌。

 

第十一课 奉献 (代上二十九1~20)

目的:了解我们的所有都是从神来的,因而能慷慨、有智慧地奉献。

第2题:让组员仔细地研考前面五节经文,他们就能明白大卫对神是多么地忠心。

第5题:对大卫而言,奉献并不是沉重的负担,也不是勉强的义务,而是在神极大的恩赐下享有的特权及喜乐。明了这一点是很重要的。

第10题:这问题的答案能帮助你改变奉献的态度,让组员畅所欲言,不仅谈他们在金钱上的习惯及挣扎,也谈一些他们在其他更看重的财物上的矛盾。

第12题:鼓励他们更明确、更实际地回答这问题。

 

 

第十二课 作门徒 (帖前二章)

目的:明白并遵照圣经的命令作门徒。

第1题:鼓励几个组员分享,当人回想起一些神曾使用,而在生命中帮助过自己的人,这祥十分讨论必然十分热烈。帮助他们不要只注意属灵长辈正式的教导,也要留心基督徒朋友随时随地的影响,如此可以鼓励他们当中有些资格不老、信心不多的朋友,知道自己仍然可以影响他人。

第4题:要培养作门徒的正确态度,这是一个很重要的问题。教他们注意,保罗看帖撒罗尼迦基督徒不仅是一个「工作」,他是因为深爱他们与基督,真心盼望看见他们与基督的关系更密切。这对他们的传福音是一个关键。

第10题:鼓励组员说得明确一点。你可以引领他们思想,对那些帮助过他们的人,他们最感念的是什么事情(第1题),这样一来,他们或许也可以为别人做相同的事。




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