神 为 什 么 设 置 分 别 善 恶 树?

问: 根 据 圣 经 记 载, 人 类 的 始 祖 亚 当 犯 罪 是 因 为 吃 了 神 所 禁 止 吃 的 分 别 善 恶 树 的 果 子, 神 既 是 全 知 的, 知 道 人 会 犯 罪, 为 什 么 还 要 造 那 棵 树 使 人 陷 在 罪 中 呢? 我 以 为 人 类 犯 罪, 神 也 要 负 一 部 份 责 任, 你 说 对 吗?

答: 不 对。 这 种 想 法 虽 然 看 来 似 乎 是 很 有 理 由, 其 实 是 近 乎 强 词 夺 理 的。 因 为:

1. 神 给 人 有 自 由 意 志, 可 以 自 由 选 择 神 或 拒 绝 神。 在 圣 经 中 神 虽 然 多 方 多 次 向 人 招 手, 要 人 归 向 他, 却 不 强 逼 人 敬 奉 他。 正 如 神 藉 先 知 以 赛 亚 所 说: "我 整 天 伸 手 招 呼 那 些 悖 逆 的 百 姓, 他 们 随 自 己 的 意 念 行 不 善 之 道。" (赛 65: 2) 注 意, 他 虽 然 "整 天 伸 手 招 呼" 他 的 百 姓, 但 他 们 却 有 自 由, "随 自 己 的 意 念 行 不 善 之 道"。 这 一 点 就 在 我 们 周 围 的 人 身 上 便 可 以 证 明, 如 果 人 们 都 是 只 能 归 信 神 的, 世 上 岂 不 根 本 没 有 不 归 信 真 神 的 人 了 么? 但 世 上 既 有 那 么 多 无 神 论 者, 就 证 明 人 有 拣 选 神 或 拒 绝 神 的 自 由。 这 就 是 人 类 被 造 的 特 殊 价 值, 是 人 类 敬 奉 真 神 的 最 高 意 义 -- 不 是 出 于 被 逼, 乃 是 出 于 甘 心, 不 是 机 械 式 被 造 成 是 归 顺 神 的, 乃 是 人 自 己 选 择 的。

既 然 如 此, 神 需 要 给 人 一 个 选 择 的 机 会, 才 能 显 明 人 用 自 由 意 志 所 要 拣 选 的 是 什 么。 这 伊 甸 园 中 的 分 别 善 恶 树 是 神 的 禁 令, 就 是 神 给 人 表 明 他 的 自 由 意 志 的 机 会。 神 虽 然 全 知 的, 但 人 却 不 是 全 知 的, 神 不 能 不 给 人 这 种 表 现 自 由 意 志 的 机 会, 否 则 人 类 如 何 肯 相 信 他 们 自 己 将 会 背 弃 神 呢?

2. 事 实 上 在 伊 甸 园 中 并 非 只 有 一 棵 神 禁 止 吃 的 分 别 善 恶 树, 还 有 生 命 树 和 许 多 别 的 树。 神 并 没 有 设 下 一 个 陷 阱 或 只 留 下 一 条 通 往 那 陷 阱 的 路 可 行, 使 亚 当 不 得 不 走 入 那 个 "陷 阱"。 反 之, 神 既 然 在 伊 甸 园 设 置 了 分 别 善 恶 树 和 生 命 树 (创 2: 17, 3: 22), 让 人 选 择, 神 总 不 能 替 人 选 择 生 命 树。 则 神 吩 咐 人 不 可 吃 分 别 善 恶 树 的 果 子, 警 告 人 吃 的 日 子 必 定 死, 实 在 已 经 帮 助 了 人 类 最 大 的 忙, 这 禁 令 实 际 上 具 有 双 重 作 用: 一 方 面 成 为 人 的 一 种 试 验, 另 一 方 面 暗 示 人 应 当 选 择 那 生 命 树。 所 以 这 警 告 性 的 禁 令, 可 以 说 是 神 在 不 干 预 人 的 自 由 意 志 的 原 则 下, 对 人 所 作 的 最 大 援 助 了。 比 如 先 生 出 了 一 个 题 目 给 学 生, 这 题 目 只 有 一 个 答 案 是 错 的, 他 把 那 一 个 错 的 答 案 告 诉 了 学 生, 这 不 是 已 经 帮 了 最 大 的 忙 了 么? 先 生 总 不 能 替 学 生 答 出 那 个 对 的 答 案, 否 则, 就 不 算 得 是 学 生 答 的。 (有 关 创 世 记 第 2 章 之 讲 解, 请 参 阅 拙 作 《从 亚 当 到 以 诺》。)