主耶稣在十架上说：「成了」的时候，就包含一切救赎的完成。因为他说有就有，命立就立；对神而言，他是A，就是Ω，他一次作成就永远作成了。神在天上也印证了他救赎工作的完成，不是等他再来才作成。这也是我们因著信，现今在基督里就能预尝到他再来之荣耀的原因。不过，在时空中若没有把所成就的救赎，彷佛分解动作一样，一步步地显明出来，我们只听他喊成了，也就不知他成就了什么。所以他死在十架上说成了以后，还要在时空中显出他的复活、升天和再来。

二、如何再来

       当我们观看神的创造，再观看历世历代人群演进的过程，就看见他一直以权能的命令托住万有，保守这一切受造之物，使生命能不断延续，万物能一直存在。在时间不止息的推演中，环境不停的转换里，万物万有都在神命定的律中生存，而我们也在其中彷佛一直往前奔跑，如今到了路终了。或说日、月、星辰转换到这么一个定位、定时、定序上，A与Ω显明原为一的时候。神藉著他的儿子出现在时空中达到这个点，完全把自己彰显在万物万有中了。对人来说，看见他的自己从他荣光之处，向受造之物彰显出来了；就著神来说，是我们把他的荣光都反照出来了。他是这样的再来，即他把自己的荣耀完全彰显在受造之物中间，也因此他在我们里面的生命就全然的释放出来，我们就改变了（林前十五52）。

        总之，他如何再来？对于在时空中的人就必因有个界线，看见他由另外一个领域来到我们这里。如经上所说：看啊！他驾云降临，众目要看见他。

        对于蒙恩的人，在他从荣耀中降临的时候，也是他的荣耀由我们里面全然放射出来，把我们带进荣耀中的时候，也是万物万有都分享了这神儿子荣耀的时候。因此，我们也都在彰显他自己的当儿看见了他自己。这位在创世以来，我们所未能看见的神，如今藉著万物万有所彰显整体的荣耀中，叫我们看见了他！

         所以主耶稣说，当他再来的时候，「若有人对你们说：看哪！基督在旷野里，你们不要出去。或说，看哪！基督在内屋中，你们不要信。」（太廿四26）「闪电从东边发出直照到西边，人子降临也要这样。」刹那间，他的荣耀就整体的显在万物万有中。所有的受造之物当时都能知道他由荣耀中降临了！也因著他的荣耀由我们里面全然释放出来，所以老约翰说：「但我们知道主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。」（约壹三2）我们也就在改变像他那么荣耀的当儿，看见了他。

三、为何要再来

        无论是造我们或结束旧造，神都有个心愿就是要叫我们认识他，认识他是何等的一位创造的神，造物的主，且认识我们是怎样被他造的。认识他自己的目的就是要让我们活出他自己。

四、何时再来

         在神来说，基督的再来有神定规的时间，不错！但是就我们来讲乃是达到那个时候的光景，他就来了。因为那时他的荣光就由我们身上显出来了。故说「何时再来」就是我们在地上圣灵工作到一个地步，万物万有都将他荣耀彰显出来的时候，就是他显出来的时候（罗八19、21）；就著时空来看就是他再来的时候。故圣灵一直在我们身上作工达到「羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了」（启十九7）；达到「神在肉身显现，被圣灵称义、被天使看见、被传于外邦、被世人信服，被接在荣耀里」（提后三16），就好像属天的果子熟了向天飞去。

        一个人被提也是如此，当基督成形在你里面，丰满了基督的身量，就被提了。（附一）晨星在我们里面发亮时，我们里面的荣光就显出来；当里面的荣耀像主在变化山一样全释放出来时，就是他再来的时候了。故在此讲到主的再来，太实际、太真实了，并不是盼望一个没有确据的日期，因为那日子、那时辰是以神的时间来算，必然照著他所计的时间来到；而在我们来讲就是教会预备好，所盼望的理当是他在我们里面的成形，丰满达到完全的显出。总之，对于他何时再来，神不要我们去注意到那个日子？那个时辰？我们应该注意到神的心意与教会的见证，我们也是本著这些来认识他的再来。（附二、三）

      神乐意我们认识他，藉著他创造的过程，藉著时空，藉著他自己向我们的显现，最后在他的再来里藉著他从我们身上显出来，万物万有分享他众子的荣耀，叫万物万有认识他！当然，神的荣耀要透过他彰显出来，他才能认识，而能透过他彰显出来的，定规是在基督里的，只有在基督里的才能认识基督。当他自己藉受造之物整体地彰显出来，就划了个界线，在荣光里的，就在基督里，显出就是基督，就是这位神！而在千年国度以后，带进新天新地，万物万有都在他里面同归于一，都在基督里荣耀这位创造的神，神的荣耀就彰显得完全。

当外面的预言一直在应验时，我们里面是自己活？还是基督活？是否有晨星赐给我们，在里面发亮而印证了外面一直显出的兆头？（启廿二16，启二28，彼后一19）

除非知道他如何再来，与他再来时我们的光景，否则就无法走在一直预备他再来的道路上。是的！要圣洁，要传福音，要儆醒……好预备他的再来。但老约翰到年老时只说：「要住在主里面！」（约壹二28）毕竟若不在主里面无法圣洁，在他里面，他才成为我们的圣洁，我们也才得以圣洁；多作主工也要在他里面，否则在日光之下作工都是虚空，只有在主里的劳苦不是徒然的；若不在主里面，心灵固然愿意，肉体总是软弱，也不可能儆醒，在他里面，是他活，不儆醒也儆醒了。

附三：关于他如何再来，我们理当分三个领域来认识：(一)就时空中，不在基督里的人，必要看见他由荣耀中降临，连刺他的人也要如此看见他的再来。(二)就著蒙恩的人乃是看见我们改变像他，在他的荣耀由我们里面放射出来的光景中，看见了他的再来。也就是在彰显他的当儿，看见了他。(三)就著神来说，他升天后仍然与我们同在，他一直就没有动。然而在不同领域里（在基督里与在旧造里），对于他再来的显出，认识与经历全然不同。

贰、基督的再来（二）救恩篇

在新约时代圣灵一切工作的指向就是预备基督的再来。基督的再来，结束旧造，带进新造。神永远的旨意成就，A在Ω中出现。

１审判、结束旧造：撒但被扔到硫璜火湖里（启廿10）；万物复兴在千年国度中，撒但被扔到无底坑，一千年后放出来，再经歌革、玛各的争战而被扔到硫磺火湖里（启廿7、8、10）。

２死亡、阴间也被丢到火湖里（启廿14）结束了。

三、对蒙恩的人──

成为羔羊的新妇──新耶路撒冷（启廿一9、10）

与基督同作王，与他一同显现在荣耀里（西三4，启廿4、6）

１、在基督里死了的复活、活著的改变，被提在空中与主相见（帖前四14、16~17，腓三20，罗八18~23）。基督徒按著自己的次序，有的复活、有的被提。

２、带领众子进荣耀中（约十四3，来二10）：整体的教会，进荣耀中。