一第七章 复活
壹、耶稣的复活在耶稣未上十架以前，一再预言他死后三天要复活，他也说「拆毁圣殿要三天又建造起来」，「约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头」，无论当时听的人如何反应，耶稣以事实见证他复活了。
耶稣死在十架上时，己睡圣徒在耶稣复活以后（太廿七53），以自己的复活来为耶稣的复活作见证，让不信复活的人知道，的确有复活的事，而能信耶稣的复活。耶稣是死而复活初熟的果子，摩西虽然死了，活在荣耀中，却未曾在时空中出现，耶稣却是第一个以神的生命在肉身中生活而后由死里复活的。
当主被埋葬，安放在坟墓里的时候，第三天早晨天使把堵住他坟墓的大石头挪开，显明他己经复活了，当然石头是否挪开都不会影响他的复活，因他复活以后身体己经改变，是荣耀的身体，不再是以往那肉身，也就不再受时空限制，而后他也一再向人显现证实他复活了。他如此地由死里复活，以大能显明他是神的儿子。耶稣复活后不但在外面向人显明见证他的复活，藉著圣灵降下来也在使徒们里面活，所以耶稣所作的，在使徒身上还要作和他一样的见证，由他们能作耶稣所作的，就证明耶稣活在他们里面，也是他复活的明证。因著他的复活就证实了过去他所传的都是真实的。因此我们认识他是神的儿子，我们得著他的生命在我们里面活，我们也是神的儿子。以下我们就提到何谓复活、复活的大能。
一、何谓复活（耶稣的复活）──由时空看通常我们提到复活是讲到生命又活了，第二次的活，但是以此来认识主耶稣的复活并不准确。因为他的生命是神的生命，就著他里面神的生命并没有死，真正的死，是指他肉身的死。但是若说他肉身复活了也不十分准确，因复活以后不是先前那个肉身，而是一个荣耀的身体，与拉撒路由坟墓里肉身死了又再活过来完全不同。过去我们也常以各种自然现象来了解复活，诸如：复活好比鸡蛋孵化成为鸡，或蛹变成蝴蝶，但是这些都有生命成长蜕变的过程，而耶稣由死到复活，神生命本身没有任何改变。就位格来说：「他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真相」，实际上他就是神自己。我们不能说光辉不是本体，光辉的放射出来是因为时空的缘故，在时空中我们才有由本体（太阳）到光辉的过程，我们在时空中是由光辉来认识他的本体，由耶稣来认识神，其实就著他，是A就是Ω，他与神原为一，看见他就看见父。
今天我们说他死里复活，全是根据我们在时空中的看见，因为他为了叫我们能看得清楚他复活了，胜过死亡的权势，所以才有死在十架的过程，其实直接把死亡吞灭，不经过死亡，神的生命全然显明出来，我们就根本无从认识何谓复活，何谓神生命的大能。另一面，他经过了死，也是为了满足神公义的要求，担当我们的罪。总之，他就是「永活的生命」，而我们在时空中以死来衬托，认识「他就是复活。」过去神的生命藉著肉身彰显在时空中，经过肉身的死，神的生命释放出来，活在永远里彰显荣耀的形体。故所谓复活，就是在耶稣身上的「以马内利」神与他同在，经过十架死，生命释放出来，而显在时空中的那个见证，就是复活。就我们来认识，这也是神生命显出来，对付死亡权势的那个显出。
二、复活大能的显出
复活是一个大能，我们可由几方面来说──
〈１〉我们都生活在时空里面，受时空界限的限制，当神赐给我们的时间一结束，我们就不能再存在于这空间中，而神生命却有个大能，他不受时空的影响，在我们来看就是他能突破时空的界限，如此就对付了死亡的权势，把死亡的权势消灭了。
〈２〉当我们的旧造一碰见他那复活的大能，就被治死、结束、脱落，而把我们由旧造带进新造里。
〈３〉他复活的大能一显明就切出一个界限，分开新旧造。我们根据这复活的大能对付仇敌，它只能存在旧造的范围里，不能越过界限。
〈４〉这复活生命的大能在我们里面，使我们认识他是神的儿子，故说：「他从死里复活以大能显明他是神的儿子」，一面由外面显出复活的见证；另一面进入我们里面叫我们认识他。
三、何谓复活─越过时空的认识
我们在神的里面来看，何谓复活？当神生命的本身一接触到受造之物，我们的认识就是复活，因我们一遇见神就都活过来了。在旧约时代神与人的接触都是在作为上接触，不是他自己。神说有天就有天，有地就有地，他以他的权能托住万有，都在这原则里与人接触，故旧约中接触过神，却没有得著神的生命。耶稣死而复活以后，罪的问题解决了，他自己的生命才进到我们里面来。当他进到我们里面来，我们也就认识了他，因我们就藉著这所得永活的生命认识了神。也因这接触使我们变成了新造，所以就神来说，我们所认识的复活，其实就是他自己对我们的一个接触，使我们的旧生命脱落，他的生命在我们里面活，不再「我」活。
四、由耶稣复活认识基督徒的复活
先前提过因为我们在时空里，神要我们认识复活，必以「死」来衬托才显明，若没有藉著死，我们不会明白，他是怎样的生命大能。然而就神的生命而言，未入时空时如何，经过时空又入荣耀中仍是如何。神的生命绝不因时空而改变，全然是一个一样的生命。主耶稣在十架上肉身是死了，第三天由死里复活，也就是他生命释放出来的大能将必朽坏的肉身变成不朽坏荣耀的形体（非物质界的身体）。因此，我们也就知道当主再来的时候，神生命大能在我们里面释放出来，透过我们，必朽坏的身体就变成不朽坏的身体。（复活在圣经中有两种情形：１按自己的次序『生命度量』复活。２等主再来复活。）
其实耶稣的肉身在时空中显不显出，在神来看都是一样，他的肉身是为了给我们看，向我们作见证，当我们复活时，也不是要我们都穿上肉身（尸首）才能叫我们复活。故说肉身在神眼光中等于一个见证，一个在时空中显出的见证。这「一切阴间，海交出死人」，就叫我们由「死」领会到复活。实际上，神要这些旧造都回来也容易，他一发命就都回来了，但旧造在神面前都不存在的。我们都与耶稣一样变成不朽坏荣耀的形体（身体），耶稣复活后一显在时空中仍然带著形体，否则人看不见。若是没有人的形状是一片荣光，人也不能接近，但这形像总非物质肉身的形像，要认识也是灵里的启示认识，不是凭外面形像来认识，否则马利亚也不会误认他是园丁，下以马忤斯的门徒也不会认不得。这样的荣耀形体可让多马探他的肋旁，主太荣耀了，要多马如何地感觉都行！只要他探他的肋旁，必能感觉他的伤痕，因神能让他伤痕真实的情形，再次出来让多马知道。这荣耀的形体当然也可以吃鱼，当鱼一进入他里面就消失了，因鱼、饼是旧造，也绝不是像我们的肉身还要消化、排泄。这些不过是耶稣要我们认识他复活了，他胜过死亡的权势，如今所得著的是一个荣耀的形体。跟以往在肉身中的耶稣那肉身是不同的！如此改正门徒们对复活的认识。故说「复活」这个词是对时空来说的，说出他死过又再一次出现在时空，实际上神自己的生命本来就无所谓「死」，根本也就非人所认识的复活。
五、复活的大能在基督徒身上的显出
神的永能好像太阳光，一直释放出来，就著他本身来说实际是永恒不变地在彰显他自己，但因时空的转换，我们在改变，就好像显出他的生命大能不一样，好像我们多一点剥夺、多一点脱落，于是在时空的转换中，好像看见这不改变的生命在我们里面改变，在不同的环境中就经历不同的试炼剥夺，神的生命也就在这不同的环境加多供应不同，而在不同的环境中他不同的显出，我们就觉得他改变了。这都是在时空的改变过程中认识这位不改变的永恒的生命，因而好像看见神的生命一直在我们身上作不同的工。实际不是他改变乃是我们旧造的脱落，他在我们身上则更多地显出，而我们就说他在我们里面长大了。这就是复活的大能吞灭了死亡。
六、世人的复活
这是人肉身的复活，穿上旧造，进入时空中，所犯的罪彷佛历历在目地显明出来，一同在旧造中接受神对旧造的审判。其中，没有永活的生命
──「名字没记在生命册上」，自然与旧造一同灭亡。七、耶稣的复活对撒但的影响
耶稣由死里复活破坏了它死亡的权柄。因撒但是在旧造领域里面，当神道成肉身进入时空，这创世以来从未有的动作，给受造之物都有不同的感受。当主由死里复活，由坟墓经阴间再释放大能出来，受造之物对他又会有一个不同的感受，必觉得是一个相当不同的动作，对撒但而言，好像它的眼睛开了，看见了光，那就是主说的，它己经受了审判，因为有个光明的领域出现了，显明它全然在黑暗里。当主耶稣生命大能显出，我们看见了复活，在它则看见一个新旧造的界线，有个新造的界线显明出来了。当他由阴间出来，必带许多灵魂离开，而跟随他进入新造的领域，这群因他传福音得救的，好像一群发光体进入光的范围里面（彼前三
19），如此就显明一个撒但将来必灭亡的光景。这是一个审判，即主说：「我看见撒但由天上坠落。」在此即告诉撒但，你这灵体将来就要被结束，跟著坠落的旧造一同消失，故主耶稣复活对它是很大的审判，破坏了死亡的权势，且以光显明了它的黑暗，以荣耀定罪、审判黑暗，显出它的结局就是灭亡。八、耶稣复活启开的路
未见过光的人不会明白何谓黑暗，更不明白何谓光。固然新造早己存在，但我们是一直在旧造的时空中，我们根本不可能与另一个领域（新造）发生关系，也不会认识有这么一个领域，更不知要进入这新造的领域。当耶稣复活以后，他就显明了这个领域，叫我们认识新造，也给我们开了一条路，带我们进入。
九、保罗只传基督并衪的十字架
首先要认识：耶稣钉在十字架是救赎的一面，是神在耶稣身上作的；一谈到基督的十字架，都是在基督里，圣灵来支取耶稣所成全的救赎，好成为救恩在我们身上。在基督里的都是己经作成的。「基督」是己经升上高天，才显明出来的职份。故一谈到基督的十字架都是耶稣复活以后的事，是无形的，荣耀的。
我们经历的一面全是在基督里的，都是讲到基督的十架。耶稣的十架不是我们经历的，那是在各各他山上所钉木头的十字架。因为哥林多的教会，保罗只得把他们当作属肉体，在基督里为婴孩，只知恩赐不知生命的路。保罗在当中就只传基督并他钉十字架，好让圣灵藉十架作工在他们身上。因为基督己经复活了，一讲十字架圣灵必作见证，在复活的大能中治死肉体，让基督在人里面活，显出基督生命的见证。耶稣是先死，而以复活显明他是神的儿子。我们是先接受了复活的生命，才能让十架作工在我们身上，好显出他生命的大能。能经历复活的人必定是己经得著神生命的人。保罗在他们当中只传基督并他钉十架，因他们都经历复活，里面有神生命的人，只要传十架，他们就能活出基督，走上生命的路程（参看介言第三段）。「基督」就是指复活的一面，十架与复活是一体的两面。传十架乃为了使基督活出，显出新造复活的见证。总之，只传基督督并他十架的原因是基督己经复活了。就因他复活了，我们因著信，就能得著生命。藉著认识基督并他的十架使基督从我们身上活出来。
附：
(1)基督徒的信心，不是建立在耶稣历史上复活的事实里，这历史不过是客观的，是对外邦人传福音时作的见证，见证耶稣己经复活了。但一个人的得救必是复活的生命在他里面活，使他有主观复活的经历。真实信心的产生乃是圣灵进入我们里面为耶稣的复活作见证，使我们里面得著这复活的生命。
(2)我们都未经历死，讲复活对我们何用？是否要等死了以后才经历复活，这复活才与我们发生关系？奇妙的是，当门徒们见证主复活了，他们越作见证，越有能力，越传越喜欢传，而且不惧怕了，因为所谓复活，并不是人的生命再一次活过来，而是神的生命由人里面来显出。当门徒们讲到复活，复活的生命在人的里面响应、挑旺。我们虽然没有见过他，却能够信他，能信，就是复活的能力，使我们因信，由黑暗死亡的光景中活过来。
主复活，最重要的是，使神自己能成为我们的。过去，因耶稣的身体，使我们受限制。如今，可以没有限制地领受了。所以说，不是等肉身死了以后，再经历复活。那死而复活的生命，在我们里面与他交通，就带进复活，灵里面就一直是新鲜、活泼的。因信！就知道他在我们里面活！
贰、基督的复活（救恩篇）
耶稣的复活是神与他关系的一面，神在他身上作成的。一提到基督的复活，乃是我们与基督的关系，是圣灵把神在耶稣身上所成就的，藉著「信」再成就在我们身上。
一、对神
使我们披戴了基督（加三27），即住在主里面。因基督的复活，我们才能凭复活的生命，进入他里面。神也因此只看我们所披戴的义袍
──基督，而不再看我们。这是因著：〈１〉他以复活重生了我们（彼前一
3）。重生是神来生我们，因著他的复活，我们才能得著这复活的生命进到我们里面。〈２〉我们也就因信，凭这复活的生命受洗，与主同死同埋葬同复活，而把我们带到他的里面。活在他的里面，我们就披戴了基督，也因著披戴基督就在神面前称义了（罗四
25）。因为没有义人，连一个也没有；在神面前只有耶稣基督是义的。神只看我们身上所披戴的基督，就称我们为义了。二、对撒但
「使我们脱离了罪和死」（罗八1~2）。在基督里就是在复活，新造的领域，故不再定罪了。因为脱离了罪与死，在复活的领域不再有罪，也不再有死亡。由以下两面来认识：
〈１〉神把我们由黑暗的权势，迁到爱子的国度（西一
13）。撒但原本辖制我们，叫我们犯罪，在它的权势下，带下了死亡，神藉著基督的复活，使我们得以进入他里面，我们就胜过了罪与死，因为它不再作王；在爱子的国度里是基督作王。我们当认识撒但所有的活动生存范围乃在旧造里，在新造──基督里它无从生存。〈２〉在基督里：前面提到爱子的国度是指权柄的一面，在基督里是我们生活的一面。过去在旧造亚当里生活，凭著旧生命而活在撒但手中被玩弄、引诱、驱使、各样败坏的陷阱叫我们犯罪，如今乃在新造里生活，叫我们过属天的生活（西三
13）。总之，对撒但来说，我们一迁到爱子的国度，外面的环境就转变了；死不再有权柄辖制我们，一进入基督里我们这个人也改变了，生活见证就不同，脱离了罪与死，也就胜过了罪与死。
三、对蒙恩的人
我们作了新造的人（加六15）不但外面有披戴基督的见证，叫人看见。我们里面就因著复活的生命，成为新造的人。因为：
〈１〉基督在我们里面活（加二
20）。我们进到他里面，作新造的人，因为他在我们里面活。〈２〉活著就是基督（腓一
21）。他在我们里面活出的光景。