第二章成长

壹、卅年的生活

一、婴儿时期

耶稣生下来第八天受割礼，满了洁净的日子就到殿中献给神（路二21~23）。他生在律法下为了要把在律法下的人拯救出来。

「割礼」是神与人立约的表号，就著他是那起初原有的道（道就是神）而言，他不必受割礼。父母把他献给主也是照律法所记，凡头生的男子必称圣归主。就因他成为人，一切就必定按著神对人的要求行。如此，表明他答应了律法的要求，也是为律法的要求作见证：所有的人应该都如此守律法（在神面前才能正常的活，否则都是该死的）。因为神对人的要求就是律法，按著律法活出来就达到神的标准。所以在道成肉身，一生生活的开始，就要叫我们看见他来满足了律法的要求而受割礼。

二、孩提时期

有主的使者向约瑟梦中显现，说，起来！带著小孩子同他母亲逃往埃及，住在那里，等我吩咐你，因为希律必寻找小孩子要除灭他……这是要应验主藉先知所说的话，说「我从埃及召出我的儿子来。」（太二13、15）

这个时期他显明了地上的王权（那背后撒但黑暗的权势），因他逃离了希律王的手，就叫人看见地上的权势不能杀害他。在孩子的身上看见有个属天的权柄在掌管，带领他，因为他是属天的，地上权柄、能力的执行，不但达不到孩子身上，在孩子身上不过显得愚拙。在这孩提时期逃到埃及乃是要应验旧约先知所说的话，那所预表的──神要由埃及召出他的儿子来。可见在这时期显出的见证：他不但显明且对付了地上黑暗的权势，叫我们看见神怎样把他由埃及召出来，也就怎样把我们由罪恶世界里救出来。所以在婴孩时期看见他守住了律法的见证，孩提时期看见了他对付黑暗的权势。

三、少年时期

「每年到逾越节，他父亲就上耶路撒冷去，当他十二岁的时候，他们按著节期的规矩上去，守满了节期，他们回去，孩童耶稣仍旧在耶路撒冷，他的父母并不知道，以为他在同行的人中间，走了一天的路程，就在亲族和熟识的人中找他，既找不著，就回耶路撒冷去找他。过了三天，就遇见他在殿里坐在教师中间，一面听，一面问，凡听见他的，都希奇他的聪明，和他的应对。他父母看见就很希奇，他母亲对他说，我儿，为什么向我们这样行呢。看哪，你父亲和我伤心来找你。耶稣说，为什么找我呢。岂不知我应当以我父的事为念么，或作岂不知我应当在我父的家里么。」（路二41─49）

他们希奇的原因是因为不认识他，连父母都希奇，故我们绝不承认是父母教导他的，若是教法师的教导，也不过达到教法师的水准，他们希奇他的聪明，因为这是由神来的智慧，何况这些耶路撒冷城的教法师都是相当有学习的。相信这聪明不只是能答覆教法师的问题，他所问的也必越过教法师的水准，所讲的也必带著光，叫他们有新的看见。

因为神的话，不是字句，必在圣灵中有神的启示，表示他就是那位道。他这个人就为神的话作见证，神的话也是为他作见证，所以才能讲到下一步：住在神的家中以神的事为念。当马利亚向他提出肉身的关系地位时，他的回答就给马利亚很深的印象（路二51）也就是说，他今天不光作她肉身的儿子，过著在肉身中母子之间的生活，更有一个生活，愿活在神的殿中来事奉神，为神的话作见证。在此表明了他两种生活：一面在家庭中的母子生活，一面是活在神面前，事奉神以父的事为念的生活。

总之，他来遵行律法、显明地上的王权、应验先知的话，也来显明怎样在人群中生活（路二52），怎样在神的殿中事奉神，活在神的面前。

四、成人时期（青年时期）

在这时期的事，圣经没有记载，神隐藏他在平凡木匠儿子的生活中，让他过著一个正常人子的生活。在当中平静的等候神的时候来到，好起来尽他的职事。在这未公开服事以前，神就以他漫长卅年的时间，真正作见证他过一个「人」的生活。有那么长时间来衬托，否则众人不会觉得他过著人的生活。如此他在往后的工作服事中，神自己才透过他这个人全然显明出来。

「孩子渐渐强健起来，充满智慧，又有神的恩在他身上」，「耶稣的智慧和身量并神和人喜爱他的心，都一齐增长」（路二40、52）。可见在他为人的生活中，都可以叫人看见神的恩典，神的同在显在他的身上，也流露出那过人的智慧。这正是一个活在神面前，正常基督徒的榜样。这「无佳形美容」的他──神使他出身为木匠的儿子，他的外型也就像木匠的职业那么平常。难怪卅出头时，人说他还没有五十岁。然而他由里面却一直透射出那尊贵荣耀生命的见证呢！

贰、卅年的隐藏

一、除去人的无法接受──奇异的人

因人对神不认识，神在他降生为他作完见证后，势必要把他隐藏起来。无论逃到埃及或是拿撒勒，总使他在黑暗的权势中得胜。由他出来传福音三年半后就被杀害，可知撒但的猖狂，人在当中被撒但愚弄利用。若是因为神为他所作的见证，而暴露了身份，岂不更给撒但留下地步，例如：他从小时就被指指点点说，他是童女怀孕所生的那位，天使报信的那位，将来要作犹太王的……恐怕埃及也不能收留他。若是希律王死了，亚基老继位后，他又回到迦南地，而一直被人以奇异的眼光看待，纵使不被杀也要被认为他是一个异常的孩子，地上的王权不能接受，一般人也不能接受。

二、神使衪隐藏在人子的生活里

因为神使他成为一个「人」，神就要使人对他的认识不会有偏差：不信的人，不会在他小的时候就杀害他，信的人对他也不会有不正常的反应，而且让人在现阶段中，对他反应的结果，就是把他当作人来看，当作一个平凡的人来对待他。这就达到神在这期间给他带领的目的！所以那些人以为：他不是木匠的儿子吗？他的妹妹们不是都在我们这里吗？（太十三55、56）

神也没有让他在成长过程中，有异乎常人的成长，例如：一下就长大、变天才儿童、幼儿就会水变酒、讲一句话神迹奇事就出现、作一个动作就满了权能，天地就震动。一个未成年的人如此轰动，纵使不被杀害，以后谁敢接受他的服事？（实际上他显出各样的神迹奇事是为了服事我们，是因著我们的需要；就著他个人正常人子的生活中，并不需要。）就因他有卅年人子的生活，犹大才敢出卖他，兵丁才敢羞辱他，彼拉多也才敢如此对他说话……把人里面真实的光景都能显明出来。当人们都把他当作一个「人」以后，才开始他的服事，而且神也用这卅年，在人心、万物中都有很好的预备。

三、神儿子的见证

神虽然如此的隐藏了他的儿子，但是神仍然使某些人能认识他有著与人不同的特点。他虽然过人子的生活，一个全然人子的见证，但是，郤一直让人看见神的恩与他同在。马利亚在他卅年的生活中，因她自己由圣灵所怀的孕，由他年幼时看著他长大，对他的认识，才能在一次祷告中，使耶稣在迦拿行出第一个神迹──水变酒。这件事就使他显出他的荣耀来。卅年来对他的认识，知道他能解决这个问题，只要他告诉你作什么，你就作什么。所以虽然卅年那段生活圣经无记载，我们可由卅年来对马利亚的影响而知一点，他必在日常生活的见证中，影响了她。

他是拿撒勒人耶稣，但是要能看见他里面的神，就需要启示。纵使那些肉身的弟、妹，从小同他长大也看不出他是神的儿子。今天再属灵的人，神不显明，而以各样软弱遮盖他──他也要吃饭、喝水，甚至有身体的病痛……我们照样不认识他。人只能看他和他们一样吃饭、生活，做个木匠。人是看见「一样」的外面，而无法看见不同的里面，今天我们若能看见他是神的儿子，我们就得救了。因为有圣灵己在我们里面启示我们！表示我们里面己有圣灵的工作。若非圣灵感动，无人能称耶稣是主。就因我们里面己经有了神的生命是神的儿子，才能认识他是神的儿子。

四、成长中的榜样

现在也有许多小孩时期就清楚得救，少年时就有相当属灵的份量，就像毛三勉、小特瑞沙……。这就叫我们看见，耶稣身上岂不更是如此！神的生命在信的小孩身上，随著年日的增多，就有更多的彰显；同样的，在耶稣身上因为他是道成肉身的神，神的生命在他里面，随著肉身的长大，神的智慧、恩典在他的身上就有更多的彰显，叫人看见！于是对人而言，就显明了智慧与身量的增长。

五、职事的开始

他本身道成肉身，他的职事就开始了，因他本来就是个职事，而我们能认识是因施洗约翰的介绍，在他介绍耶稣给以色列人看时，就要人看见──他是神的羔羊、是基督、神的儿子！他是救主，因为他第一个工作就要把人救到神面前，再使神生命进入人里面，拯救我们脱离罪。他就用他一生经过了人生道路，使人知道他能体谅人，因他知道人的软弱。

六、一个认识上的澄清

对基督徒而言，神的生命在我们里面随著时间的增多，神生命所显出的见证，就显得更多面，于是叫人看见一个基督徒的长进；同样的，耶稣只有肉身上的成长（因肉身在时空中），他里面就是神，神没有所谓成长不成长。他更不需要受造之物试炼他，或环境帮助他好使他里面神的生命长进，他道成肉身第一天是以马内利，到了末了还是以马内利。

就如他本来是主，不是造了万物万有才变成主，万物万有是为他造的，并来彰显他的荣耀，显明他是主，无论显不显明他都是主，在腓立比书二章6─11节，也是对我们而言，在他经过十架路以后，父神把他升为至高，这才使我们眼睛得开启，看见他至高的荣耀，使我们才懂得因耶稣而屈膝，而口称耶稣基督为主，把荣耀归给父神。其实他早就是那么荣耀了，无奈，若不经过这样的过程，受造之物无从认识。

又如同神给我们恩惠，我们才懂得感恩，才知道神爱我们。其实神早就爱我们，是藉著这个给我们恩惠的过程，叫我们才得以认识他的爱。不是给我们恩惠，神才有爱心，不给就说神没有爱心；而是不给，我们就无法认识他的爱！但是无论他给不给，我们认不认识，他本来就是爱！大凡有成长过程都是在时空里的受造生命，而神的生命是超越时空的！时空里的生命有转换、成长、凋谢，他不属于时空，他里面的生命在地仍旧在天！所以就没有成长过程。

圣经中有许多话都是为了叫我们眼睛开启，而站在人这一方面来认识而说的，就如「他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人」（来二18）。他里面是神，神不受试探，所以约翰福音为他是神、太初的道作见证，就没有记耶稣受试探的事，但他成为人子就显出一个「人」的榜样为叫我们知道，他能搭救我们，因他曾经成为人而因试探受苦，我们就能有信心求告他！「他虽然为儿子还是因所受的苦难学了顺从」（来五8）。就著他里面的神生命而言，里面的神与外面的神，一个生命、一个心志、一个脚踪，无所谓顺服不顺服，但是当他站在人子的地位给我们作榜样，就如此说出一个顺服的见证，叫我们看见这人子耶稣都走在十架的道路上学得了顺服，我们岂不更需要十架的工作？这一切都是为著给我们作榜样、对著我们来说。就著他里面的生命，本来就是顺服的生命！

七、结论

我们常有个误解，以外面肉身的成长来量度他里面神生命的成长。实际上，未道成肉身前是如何无限的神，进入有限的时空中，这以马内利，依旧是无限的神在他里面，不过是外面穿著肉身。神的生命一点不受时空的影响，更不会因时空的增多或减少。「耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长」──乃是神按著，人对一个由孩子到成人的成长过程中的认识，而在不同时期，所显出不同的度量。

在蒙恩人身上也是这个原则。当我们一接受耶稣时，就应该在这神己经成就的完全救恩中，接受了丰满完全的神。然而，我们没有显出完全的原因，是因为对他与他的十架救恩，不够认识，以致在我们身上还存留著旧造的问题。我们能真认识他，乃是因为我们里面已经得著了他成为我们的生命；而我们身上旧造的脱去，乃是因为看见了：十字架「已经」结束了我们这旧人。这「看见」是圣灵所作的见证，是圣灵的启示，也就是听见神这样告诉我们，而他怎样对我说，事情就要怎么成就。

总之，在耶稣的成长过程中，我们当认识：当无限的神进入有限的时空，我们要用有限的去认识那无限的，就必须把无限的，用时间慢慢展现开。如此，有了成长这一段时间，这是关键。