在神的作为中，看见神的永能和神性，彰显在受造之物当中。

神从无限里来「创造」，就出现了受造物之界限，

而显出包含灵界的「万有」和物质界的「万物」。

万有在万物之上，而万物又包括在万有之中，

神是那充满万有者之丰满。

万物在时空中，呈现出浩瀚之宇宙，无限的穹苍，则在时间的量度中存在。

人是万物之灵。人被造有魂可以生活在万物中，又有灵可以与神相通。

因为人的堕落则断了与神交通，就失去了起初神造人的形像，而亏缺了神的荣耀！

二、认识神的心意

神差遣他的儿子来，藉著道成了肉身，显明他的心意叫受造之物认识在人里面的那位创造之神──

他的降生

神是灵，是荣耀的。

受造之物永远不能认识那位创造的神。（林前二11）

因著他的降生而显现出来。

神从天上来把天地连合了，人在地上可以看见「天」！

让受造之物能看见那位创造的神。

创造的神从人里面显现出来，叫人看见神。（约十四9）

住在人中间，神与人同在，称为以马内利。

神进到人里面活出神儿子的见证，

则成全了神起初造人的形像。

他的成长

他的生命从时空中看，则他的身量随时间而增长。

那永远的生命，本是不变的，从无限里进入──

有限的空间，则随时间的前进而进而显出更多的度量。

由于时间的加多而标出生命之增长。

由启示而透过时间，必看见那永远不变的生命，

随时间而出现。空间中，人则看见他在时间中成长。

认识神的儿子得以长大成人：

在外面启示神更多，那里面生命己成长；

在里面生命越成长，则外面更多认识神。

受洗

天开了！神向约翰发声：

「这人」就是神差遣使者作见证的「人」！

他从天上来，在地上作见证。

他就是神的见证人。

他的见证，显明三位一神的见证。

受洗是神在天上作见证，圣灵在人身上显明，让人看见──

他不再称为木匠的儿子，他是神的儿子。

受试探

圣灵引导他来到旷野，魔鬼前来试探他。

这是一埸灵界的争战。

叫万有碰见，造物之主权能，就是碰见神。

魔鬼是受造之物，它不认识造它的主──神的儿子。

它用三个层面来试探

吩咐石头变饼。

他的话语出来，带著永能，叫它知道，碰见了那位托住万物万有的神。

用神的话吩咐天使。

他的声音显出造物主之权柄，受造之物都在这「权柄」之下。

拜它得世界。

他发声，叫它碰见万物之主权，一切都在他手中，

他是万主之主，当向他下拜！

变像

荣光从他身上放射出来！

神的一切荣耀都藏在他里面（西二9）

在荣耀中没有时空的界限，

古代的人和现在的人一同显现。

在启示中一切赤露敞开，

现代的人认识旧约中的人。

在神里面，阿拉法，就是俄梅戛，

在永世里，永远是现在。

将来发生的事，裁定在现在。

死

人的死是脱下了肉身，而魂进入另一个境界。

他来，道成肉身乃是离开了荣耀的天上，

进入受造之物中，又经过十字架的死而升上高天。

这位创造的神进入受造之物中，就造成一次震天动地的大审判！

如同窑匠来到出品的瓦器中间，查看成品是否合乎标准。

他说：我是为审判来到这世界。（约九39）

他死在十字架上，

曾说过，是为「这个时候」而来，叫世界的王受审判。（约十二27~31）

他的死败坏了掌死权的魔鬼。（来二14）

死的权势在他身上没有功效，反而失去了能力。

犹太人钉死他，罪则归到犹太人子子孙孙的身上来承担。（太廿七：22~26）然而──

他的死是代替了那些不信他是神儿子的人。

死的权势对受造之物是一次审判，

如同有形质的经过烈火一般。

复活

他的复活不是指著人的生命死了再活过来。

他的复活乃是神的生命，胜过了死的权势继续活著。

由时空而进到灵界中，进而又超越神造物之界限，

而后再出现在受造之物中。

万物万有却看见了神的永能和神性，显现创造之能。

升天

他复活后与门徒们同在。在升天时被云彩接到空中，

与其说，在他的复活形体中进入另一个境界，

不如说，他脱下了在时空中之形体，而显现在荣耀中。

照著他的应许：藉著圣灵活在人心中，

升到天上的主仍与地上的门徒同在。

活在他们心中，他们就认识属天（荣耀中）的，

也明白（时空中）属灵的，

更知道将来的事。

神的生命在人里面，把人带到天上！

脱离了地的捆绑、辖制生活，在地上如同活在天上。

再来

他带著弥赛亚的荣耀回来，

地上就充满了天上的荣耀。

神的众子里面的生命，就放射出荣光，来迎接──

主从荣耀中降临。

万物万有，在众子的荣光中被释放，

则发出造物主的荣光。

这时都在基督里合而为一了。如此，进入──

         这创造之神的奥秘藉著教会显明。（弗三9）

         在这丰满完全的荣耀中，认识──他是谁！