杨绍唐

    圣灵在以弗所书中给我们指出，神在这世代里的中心工作，是“建立基督的身体”。在哥林多前书中，又给我们指出教会建造的具体途径，好藉着神的儿女们在地上显明基督的身体。建立基督的身体不是小事，而是神在宇宙中所作的大事，也是要经过许多艰苦方能完成的大事。神在地上完全的建造好基督的身体，就可以把神荣耀的计划带进完成的阶段，先是国度的显现，接着就是新天新地的来临。到了那时，神的荣耀充满宇宙，神的丰富充满全地，神的权柄也在地上通行，如同在天上，神这一个荣耀的计划，不是基督徒的幻想，更不是神的儿女在这充满愁苦的世界中，所作的自我安慰的陶醉，而是神自己实实在在所执行的伟大的属灵工程。历代以来在地上所发生的历史，都照着圣经所预言的出现，也照着所预言的继续发生，就印证了神的计划是何等的具体和真实。

    神在执行他计划的过程中，不住兴起他所用的人来，在每一个时代中推动他的工作。在现今，他也照着他的定规，兴起他的用人来执行基督的身体的建造。“他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。”（弗四11－12）神把有这五种恩赐的人赐下来，在教会中作他的用人，按着各人所有的恩赐，服事众人，造就众圣徒，使众圣徒都在教会中显明各人的功用，就把基督的身体建造起来。

    在神这样的定规下，神的用人就在神荣耀的计划中占上一个很重要的地位，在完成神计划的过程中，又是非常有关键性的人物。神的用人在神面前活得对，神的工作就开展，神的用人在神面前活得不对，神的工作就受打岔，甚或是给压止。因此，神的用人的属灵品格决定了他自己在神计划中所能起的功用，或是成就神的计划，或是破坏神的工作。

    从狭义上来看，神的用人只是限于神所呼召出来专一服事他的人；从广义上来看，一切爱慕服事主的人，包括了专一服事主的人，和带着职业服事主的人，都称为神所用的人，特别是在新约的时代里，神使每一个蒙恩得救的人，都接受了“君尊的祭司”的职分。因此，每一个神的儿女都应该被造就成一个神所用的人。我们读哥林多后书，就是在这个原则上去领受主的话，使神的儿女都爱慕给造就成为神所用的人。

    神所能用的人，必须是一个认识神的人。不认识神的人，虽然可以很卖力气的去作工，但是却不能叫别人在他所作的工中遇见神，别人只能称许他工作的热诚，欣赏他的才华，因为他所能叫人看见的，只是他自己这一个人。要叫人遇见神，必须要作工的人先遇见神，认识神，经历神，甘心作神的用人，受神的调度，这样方能使人遇见神。不然的话，凭着人的热诚与才华，只不过是叫人接受一种思想，或是说，他所作的就仅仅是给人一种空洞的人生理想。神所用的人必须叫人遇见神，把人带到神的面前，让那人直接去认识神，爱神，追求活在神永远的计划中。“瞎子领瞎子”绝不是主所要作的工，神所用的人的工作内容，必须是“我们所说的，是我们知道的，我们所见证的，是我们见过的”（参约三11），并且所知道的，也必须是“亲眼看过，亲手摸过的”（参约壹一1）。

    一个神所用的人的长成，路途是漫长又艰苦的，但是却充满了恩典和神自己的陪伴。神一定照着拣选的恩典去带领那些爱慕服事神的人，在人这一方面，就须要不辞劳苦的追求认识神，也追求明白他荣耀的计划，更要肯付代价的跟上他的道路。作工是容易的，但要使工作的内容表明出神的心意却是不容易的。若不能在工作中显明神的心意，这工作就没有属灵的价值，也不会给主记念和数算。所以服事主的路是十字架的路，藉着十字架不住的对付自己，越过越使神所用的人脱离自己，越过越使服事神的人进入他的计划和旨意。进入神的计划是接受神从永远到永远的安排，进入神的旨意就是接受神在现今的实际带领。一切都不是为了人的满足与炫耀，而是为了完成神荣耀的目的。

    保罗事奉主的经历，正是给我们指出神所用的人长成的路，也指出服事神的人所该持守的见证。属灵的事奉，一面是讨神的喜悦，另一面是抵挡撒但。要讨神的喜悦，必须先要知道神心里所存的意念──不是一点一滴的意念，而是神心里的那一个完整的意念。要抵挡撒但，也要知道撒但的诡计，和它的工作方法，就可以不给它留一点的地步，只是叫它不住的蒙羞。因此神所用的人不单要有属灵的知识，更要有绝对拣选主的心意，只有人向神有了绝对拣选的心，神方能使用这个人来作成他的工。

    透过读神的话所得的启示，和神儿女们之间的交通，在知识上去认识神和神所要作的，并不算是一件太难的事。尤其是对于那些清心爱主的人，圣灵一定照着主的应许，把他们带进真理里。现今在基督教中所存在的难处，是人并不真正的去追求认识神的知识，而太着重去研究人对神的体会，也就是把神学的思想，与人的见解放在圣经真理之上，从追求认识神转换成追求认识人。这一种转换只能培养学者，却不能把人造就成神所用的人。

    生命的丰富也是神所用的人必要具备的主要品质，只有知识而欠缺了高贵的属灵品质，在神的工作中也显不出足够的功用。‘生命’这一个事实，给人传讲得太腻了，也造成了一种抽象空洞的观念，一提到生命，不是给人一种玄妙的感觉，就是给人一种情绪与气氛的反应。这些都没有叫人碰到实际的生命，其实生命是非常实际与自然的，生命就是基督的出来，基督一出来，别人就遇见生命。话虽是这样说，但基督怎样从人的生活中显出来呢？这才是实际的问题。神儿女的生活是根据这样的事实，作我们生命的基督要从我们里面活出来，而我们也要让基督能从我们里面活出来。怎么样才能让基督在我们里面活出来呢？“你们行事，不要再象外邦人......，他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了［神所赐的生命，原意是神的生命］，......你们学了基督，却不是这样。如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去......旧人，......并且穿上新人。”（弗四17－24）这一段话明确的给我们指出，生命的显出，是活在神的话里的结果，和歌罗西书三章十节所说的“穿上了新人，这新人在［真］知识上渐渐更新，正如造他主的形象”相呼应，也吻合彼得后书三章十八节所说的，“你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进”。清楚地说，生命并不是空洞的感觉，而是人活进神的话里的结果，活出了神的话，那阻挡基督从我们身上出来的事物就清除了，基督就能从我们里面活出来了。再具体的说，顺服神的话，根据神的话来生活，就在我们身上预备好了让基督活出来的条件，生命就自然的从我们的里面流出来了。

    生命的丰富是人在生活上不住的经历神的结果，越活进神的话，生命就越显得丰富；一偏离神的话，生命就立时转向萎缩。现今的基督徒有一个难处，就是喜欢知道神的话，却不甘心情愿活进神的话，因此，我们能很容易遇见会讲说神的话的人，这样的人实在是不少，但很不容易才能碰到活在神的话里的人，这样的人实在是不多。真正被神所用的人，他们的属灵知识和他们的生活是调和在一起的。他们所知道的也就是他们所经历的，他们在知识上的认识和他们在经历上的知道是一致的。神得着这样的人，就能藉着他们向人显明他是又真又活的神，也用他们在地上执行他荣耀和永远的计划。所以，我们可以在哥林多后书里面，看见他所要用的人的形象：他不是要基督教工作者，而是要那些能显明他的计划，又合他的心意的人，他要透过他们去成就他的旨意。

    神所用的人在地上带出神的心意，显出神的权柄，使神的计划得以完成，这个事实是撒但所不能忍受的。撒但不住的在破坏神的计划，它不能让神的心意完成，它清楚知道，神计划完成之日，也就是它彻底覆灭之时，所以它不会默然的袖手旁观，一定会反抗神一切的作为。撒但不能直接的对付神，就来对付神所用的人。它打倒他们，就可以拆毁神在地上作工的凭藉；它知道神作工的法则，就是要藉着人作工，它就不叫神得着人；它破坏亚当，试探主耶稣，它在许多爱神的人身上攻击，都是为了不让神得着他所要用的人。看到了这一点，我们也可以明白，为什么爱神的人多有难处。约伯的悲苦遭遇，大卫在拔示巴的事上失败，所罗门下半生对神的偏离，虽说人自己必要负相当大的责任，但我们也不要因此而忽略撒但为人所布置的陷井与网罗。撒但用各种方法去毁坏神所用的人，一面是破坏神的计划，一面又叫许多的人绊跌，不再拣选神的道路。在保罗的身上，撒但也没有例外，它叫保罗受多方面的攻击，在他的肉身上多加苦害，鼓动人否认他有使徒的职分，这一切都只为着一个目的，就是损毁保罗在神儿女们眼中的属灵形象，进而拒绝神藉着保罗所发表的启示。

    到今天，撒但仍然在各处损毁神所用的人。作为神的用人，一面要满足神的心意，一面要抵挡魔鬼，并且要严重的羞辱它。要完成这样的使命，我们又要回到上面所说过的话：完整的认识神的心意，使我们知道怎样去满足神，经历神的作为，使我们可以坚强的站住在主的一边，叫撒但蒙羞。不再在基督耶稣的恩典和知识上有长进，就没有条件作神的用人。保罗在哥林多后书里面所表明的，不单是一些属灵的道理，更重要的是刻划出神所用的人的形象，就是一个凭藉着神的恩典站立，对付了撒但，摆明了神的计划，活出了建立基督的身体的见证人。

    有一些人以为保罗写林后这一卷书的主要目的，是为了辩明他的使徒的主要职分。这实在是本书的一个内容，但若以为这是主要的目的，那就忽略了圣灵在哥林多后书所启示的信息。使徒的职分固然重要，因它直接影响神计划的启示，但比起神所要用的人的品格，它的重要性就降低了。神要藉着哥林多后书的信息，叫人看见神所用的人是怎样的，也向我们指出追求作神所用的人的路径和方向。

    神重视他所用的人，过于重视他手中的工作。他可以延缓他的工作计划的执行，却不会改变工作内容来迁就不合他心意的人。这法则在圣经的历史上屡见不鲜。神造亚当，也驱逐他离开伊甸；神等候摩西成长，才命他领百姓出埃及；神废弃扫罗而选立大卫；他结束以利家在会幕中的服事，......事实上，人也知道工作的人，是完成工作的主要因素。在人中间也会喊出‘干部决定一切’的囗号，但是人是受时间和地域限制的，理想和现实时常会脱节，因此，常要退而求其次，用不够资格的人去应付工作的需要，以至大大的影响了工作成果。神却不是这样，时间和空间也不能限制他，因此，若找不到合用的人，他就暂时不显明他的工作，而继续去寻找人，造就人，直到得到了他所能用的人，才显明他的工作。

    神所用的人一定要明白神完整的计划，才能够“忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来的奖赏”（腓三13－14）。神所用的人也必须要亲身经历了神的真实，才可以“在百般试炼中，仍旧以为大喜乐”（雅一2），并且坦然的接受“外体虽然毁坏”的光景，因为他的“内心却一天新似一天”（林后四16）。更重要的是，在他一生的年日完结的时候，他能欢然的歌唱说“美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从今以后，有公义的冠冕为我存留”（提后四7－8）。深深的盼望，神藉着赐人智慧和启示的灵，叫我们看见了神所用的人的形象，也爱慕我们自己能被神得着，可以成为他手中合用的器皿，等候面对面见主的时候，从他手中接过他为“凡爱慕他显现的人”所预备的冠冕。