（一）亚拉伯的西乃山与现在的耶路撒冷，都是为奴的。（加四25）

       当亚伯拉罕在以撒与以实玛利的两难之间时（创廿一11），神虽然让以实玛利离开，神真是替亚伯拉罕负了责任，亚伯拉罕错了，神没有错；就著公义而言，神也让以实玛利成为大国，有一切属地的祝福、应许，和以撒都一样。这些也是夏甲与撒拉当时所求，所能领会的。所以保罗说：「夏甲二字是指著亚拉伯的西乃山和现在的耶路撒冷同类。」（加四25）

      「但那在上的耶路撒冷是自主的，他是我们的母」（加四26），这属天的耶路撒冷，是指神应许的那一个子孙──基督──承受的。当神那日应许亚伯拉罕时，他们所看见的全然是属地的，夏甲、撒拉，不会懂得那一个子孙所要带下的神的国度；那是神在永世里的心意。对于属天的应许，他们根本不会，也不懂得要。所以说，就著在上的耶路撒冷，夏甲和撒拉的儿女都是为奴的。亚伯拉罕到末了能「仰望基督的日子」，能等候那座有根有基的城是神的启示！就著亚伯拉罕的两个儿子，一个是使女生的，一个是自主的妇人生的，前者预表按血气生，后者是预表凭著应许生的，这些都是比方，是预表，实际上两个都不是要接受属天的祝福、应许、国度。

（二）旧约的孩童

       当一个人因信，接受了耶稣，得到耶稣──神儿子的生命，就是神的儿子（加三26），应该就是后嗣，承受神一切产业了（加四7）。基督徒受洗归入基督的，是披戴基督了（加三27）；因为不再是我活，乃是基督在我里面活，基督活出即披戴基督的光景，也就在基督里承受应许为产业了，因为神一切丰盛都有形有体的在基督里被我们承受了。

       总之，第二节的「孩童」，是指犹太人的孩童。绝对不是指信了耶稣以后，成了神的儿子，还有一段孩童尚未长大的路程。「是」神的儿子，就是神的后嗣，神一切丰盛就己经是他的了，就己经承受产业了（加四7）没有等长大再得著产业的必要，两者不能混为一谈。而且，何时你知道自己是神的儿子，你就是神的后嗣，己经承受产业了，是站在儿子的名份上，活在神的里面就有神丰盛的实际。加拉太人就是信了耶稣，仍活在自己里面，才有再回去作奴仆，在管家手下的光景。等那日看见自己是神的儿子，是己经承受应许了，就不必再求要进入基督里，或寻求苦修的路了。因为，无论是基督在里面活、在基督里、披戴基督、看见自己是神的儿子，都是圣灵所作的见证，也都是指同一件事，同一个光景。

       在此也澄清了一个问题：到底我们信了耶稣以后，是否有一段路程要生命长大？犹太人在孩童时代，对律法和犹太社会不清楚，慢慢地，师傅教他怎样读摩西五经，学习各样礼仪、典章、祭司职份……这一切学习的目的，是等候弥赛亚来。对于信的人而言，耶稣己降生，若是我们里面接受了神的儿子，神的灵在我们里面成为我们的生命，我们所得著的是神的自己，是为后嗣，己经承受父的一切丰盛。若是我们只停留在信他是的儿子，他是全能的神，祝福、看顾、保守我们，而仍旧是自己活，活在自己里面，他不是我们的生命。我们只一直活在神的灵感动、引导、浇灌里面，圣灵不可能为我们「是」神的儿子作见证；我们就因为老亚当是我们的生命，他不是我们的生命，不可能有承受父产业的真实。

      保罗说：「认识神的儿子，得以长大成人」（弗四13），是指著：随时空的增加，对他的认识显出的更多。所谓「仅仅得救」（彼前四18）、「在基督里的婴孩」（林前三1）(在基督里看，他们是婴孩)，都是指仍活在自己里面的信徒。何时我们的良心，圣灵能为我们作见证：我们是全然归给了他，无论所是、所有、所能，在我们身上没有一样不是主的。当我们完全被神得著的时候，我们也就完全得著了他。所以，与其说有成长过程，不如说，在信主过程中，神一直要让我们显明一个完全、专一的心。何时向著他有一颗完全的心了，何时他就完全得著我们，我们也就完全得著他的自己。

       神生命本身并不成长，「成长」表明著改变，神的自己无转动的影儿，他的自己是丰满、完全的，人不能增加他什么，也不能减少他什么。他在人里面活，随时间的加多，而显明得更多，我们就说神生命在人的里面成长；这就如耶稣降生那天怎样是以马内利，死后复活升天也仍是以马内利，里面是没有改变──神的自己。我们之所以觉得有改变，是因为在自己里面，自己在改变。在他里面，是他活，他的生命永不改变。

（三）呼叫阿爸父

        我们信了耶稣以后，能够很自然地呼喊神为「阿爸父」，是圣灵在我们里面所作的见证。若是以生命历程来看，在基督徒生命历程中的第一点，就是你能不能开口称「天父」。当圣灵在你里面与你的灵同证你是神的儿子，如此开口称「天父」，你就有神儿子的真实（罗八16）。若不是自己的父亲，不是生命的关系，要称呼为爸爸，叫起来太为难了。真正是儿子，叫爸爸是很自然的。神儿子的灵在我们里面，很自然地就呼叫神为阿爸父。

（一）日子的由来

（二）为何保罗说不必谨守了呢?

       过去守日子是为了记念神、爱神，向他感恩，听他的话，讨他的喜悦，不要忘记他的恩惠。然而这位神的自己，己经被我们得著了，他在我们里面成为我们的生命，他的活出就叫人看见我们而感恩，也叫神看见我们讨他的喜悦。这些日子不过是个影儿，等著实体──基督的来到。如今，己经得著了实体──基督，就不必谨守日子──影儿了。

（三）加拉太人仍然谨守的原因

（四）保罗如何使加拉太人认识而脱落？

       保罗乃向加拉太人传第二次的福音，为他们再受生产之苦（加四19），叫他们进入，得著真实。保罗向他们作见证，他怎么看见自己与基督同钉在十架上，如何得释放了，如今就再一次把十架活画在他们眼前，让他们看见与主同死的事实，而经历基督在里面活的真实。

（五）二个例子

       当初因为天地都造齐了，神满足了，歇了他一切创造的工，就安息了。因著他的安息，神赐福这日子，让我们分享他的安息。以色列人照著神的诫命守安息日，记念神创造的工己经完成。问题是，人堕落了，所以人就失去了安息，人不能单凭守个安息日得安息，守安息日是为了记念神安息。若他不安息，我们又如何有真正的安息？所以希伯来书第四章说：「这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留，因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样」。在我们里面，不再是自己活，是他活！我们就歇了一切的工；是他活，他的心必然满足，而得以安息；他在我们里面安息了，我们就有真实的安息！所以说他是安息日的主，他在我们里面安息，这安息成为我们的，我们就得以真实分享他的安息！不是守个日子，以求安息，而里面无安息的真实。我们若是带著守主日的光景，星期天去教堂作礼拜，里面无复活的基督在里面活，也就像加拉太人一样了。

　　神要他们守逾越节，也是为了记念神在那日为他们所成就的大事──带他们离开了埃及，过与外邦人分别出来的生活。神当日行那么多神迹，把他们由法老手中救出来，也不是要他们的眼目只停滞在这些神所行的神迹上，而是要他们去认识那位行这些神迹的神。藉著这些神迹，看见他真是独行奇事，地上一切都在他的手中，无人能拦阻他的作为。如今，若在里面没有逾越节的真实，仍在埃及（世界里）未分别出来，纵然谨守日子，也是失去记念那日子的真实意义。　　

       过去，加拉太人不认识神，给不是神的作奴仆；如今，己经认识神了，更可说是被神所认识，就不需要再去守日子了，因为己得到真实，就不需抓影儿了。有人说：「他是神，当然认识我，比我认识自己更好、更多、更清楚。」这话说得不错，但是，我们应当「真」知道他（弗一17）！我们若真知道他，就知道我们根本不可能认识自己，只有造我们的神认识我们，我们还未出生以前，神早己认识我们，他预定我们，在永世里拣选了我们。在时空中，他藉著我们一生的道路，在环境中显现，让我们认识他。若圣灵为我们作见证，使我们真知道，我们是被神所认识的，我们一生真是喜乐、安息。因为我们不但在一生中被他认识，在每时每刻，每个环境中他都认识我们，因为都在他权柄、命定、管理下。最重要的是──「被神认识」，表明了我们在他心目中的特别地位；在那么大的宇宙、灵界、万物万有中，他竟然认识我们！被他认识是何等的大事！

        当保罗上一次向加拉太人传福音，他们信了耶稣，很受感动，非常感恩，敬爱保罗，甚至保罗在病中，他们都情愿把自己的眼睛挖出来给保罗，可见当时他们实在非常蒙恩。弟兄姊妹一蒙恩就敬重神的仆人，这都是神的权能在他们里面作工。人感恩的动作也是神的作为。这些不在乎我们，都在乎神。「王的心都在神手中」（箴二十一1），不是说我们去讨好王，而是应该看见王的心，在耶和华神的手中。所以，我们所作的，不是为人作，是为主作，作在主面前。当时圣灵真是为保罗作见证，加拉太人尊重他和基督一样。这职事，神能从他身上透出来，这样的使徒，神都为他作见证，加拉太人糊涂，被守律法的人离间，甚至怀疑保罗和保罗所传的。

         所谓「基督成形在我们心里」，就是神的灵像生命一样在我们里面，藉著心思、情感、意志，将他自己整体地发表出来。这发表在外面就显出一个见证，叫人碰见他，就碰见神，不是叫人注意到他如何，也不是注意他会作什么，有什么能力、恩赐，或是他作了什么，而是叫人认识神的所是，得著神生命的供应。保罗为加拉太教会再受生产之苦，因基督未成形在他们心里，所以基督没有活出来。实际上，主己经作成了；

       现在，就是我们信，圣灵一作工，给我们作见证──他在我们里面成形，他为我们成就的，就完全显出来了；这就如神的仆人宣信，神让他看见基督在他们里面活一样。

       加拉太的弟兄姊妹，当初信耶稣时，只认识耶稣是神的儿子，未让耶稣作他们的生命，仍旧是自己活，所以基督没有成形在他们心里。保罗说，现在我为你们再受生产之苦，深信这一次他们应该「真」认识基督，就是让基督在他们里面成为生命，「真认识」就成形了。毕竟，一个人能认识神的所是──生命，他里面也必定是基督己经成为他的所是（生命）了。如此，他们不仅看见耶稣，他是神的儿子，他们也必因基督成形在他们心里，而有了神儿子的事实在他们身上。