《返朴归真》第四章之6.两个小注

　　
　　
　　6.两个小注
　　为免误会,我得替前一章添两个注脚。
　　1.有位敏感的批评者写信给我说,要是上帝不要“玩具兵",而要儿子,他为什麽不一开头就生许多子女,却要先造出玩具兵,再经历极其艰难痛苦的过程,来得到生命?要答覆这个问题的第二部份相当容易,但前一部份则远非人类已有知识能回答。
　　容易回答的部份是:在许多个世纪前,人类若不远离上帝,将被造的人改变成儿子的过程便不会艰难痛苦。上帝给了人类自由意志,他们本可选择做儿子的道路。上帝所以给人自由意志,是因为世界上若全是机械人,怎麽能爱,又怎麽能明白什麽是无尽的幸福。
　　难於回答的部份是:基督徒都同意只有一位“神子"。我们若一定要问“当日为什麽不多生几个?",我们会陷入一种窘境。因为将“当日为什麽"这样的话来问上帝恐怕讲不通。
　　你可以说假若某一有限的事物,当日如何如何便可以和现在不同;而这事物当日本来可以不同,要是男一种事物如何如何不同的话;诸如此类一直推下去。(本书页上的字本可以是红色,要是印刷人用了红油墨的话。他本来会用红色油墨,要是有人要他用的话;你可以一直推下去。)但若讲到上帝,也就是一切事物的本源,一切其他事实所本的那个不可再推下去的“事实",问当日可不可以这样或那样,是毫无意义之举。它就是那样,它是尽头。
　　除了这种困难之外,我还发现要天父从远古就生许多子女的这个想法本身就有困难。若要生许多,则每个子女都多少会和其他的子女不同。两个铜板,大小形状一样,为什麽是两个?因为占的空间不同,含的原子不同。换句话说,要想像它们不同,得涉及空间与物质,也就是得涉及“自然"或被造的宇宙。
　　我可以不靠空间或物质的基础,来明白“父"与“子"的分别,因为一个是生父,一个是被生的。“父"对“子"的关系与“子"对“父"的关系并非一样。若是有了好些儿子,若是他们彼此间的关系,他们与“父"的关系,都会是一样,那他们之间怎样区别呢?这种困难开初注意不到,以为上帝生好些儿子是个好主意;但若仔细思考,除非把这些儿子都　　糊糊地想像成站在某种空间里真有人形的东西,这个主意才有几许可能。
　　换句话说,我尽管假定这种情况是在宇宙被造之前存在,事实上,我还是用了宇宙作背景,把这情况“放进"里头来想。要是我不这样做,不要有宇宙这背景,仍旧想像天父在“诸世界以前"生了许多儿子,我的想像根本落空,等於什麽也没有想。
　　(是不是创造了自然─包括空间,时间和物质─才让“许多"这个观念产生?是不是要先有许多自然造物在宇宙中,才可以通过灵化的过程,有许多永生的灵?这些当然都属猜测。)2.我说整个人类,在某种意义上,只是一个庞大的机体,好像一株树木。请千万别根据这个想法,以为人与人间的不同毫不重要;而真正的人,例如汤姆、纳比与凯蒂,反不及阶级、种族等等人的集团来得重要。事实上,这两种想法是相反的。
　　单一的有机体里的各部份,很可能彼此间不同很大。而不属单一体的东西,彼此间反而会很相像。六个铜板各自分开,但十分相似。我的鼻子和我的肺不同很大,但它们是我身体的一份,分享整体的生命,所以能活动。
　　基督信仰讲到个别的人时,不把他们当作一个团体的一份子或者一张名单上的一项来看,而是当作有机体中的一部份──各自不同,各尽其职。你若打算将你的子女,学生或者邻居,变得和你一样,应记得上帝很可能从没有这个打算。你和他们是不同的部份,各有各的职责。
　　从另一方面来说。你若因为“事不关己",打算不理他人的事,应记得他虽与你不同,但却属同一个有机体。你若忘记了他与你属同一个身体,你便变成了个人主义者;你若忘记了他与你乃一个身体中不同的部份,强行将不同的东西压下去,让人人都变得一样,你便成了一个极权主义者。但基督徒既不可以是极权主义者,也不可以是个人主义者。
　　我有一股强烈的愿望,想、告诉你这两个错误的观念中那个更坏。我相信你也有股强烈的愿望想告诉我。其实这是魔鬼的作为。他总是将错误(一双双相反的观念)成双成对地送进这个世界,而且总是鼓励我们花许多脑筋去想两个中那个更坏。你当然知道他为什麽要这样做。他要靠你的不喜欢两个中的一个,去逐渐勾引你接受相反的男一个。千万别给他愚弄。我们应该望住目标,在两个错误的观念中间挺身朝前走,将它们撇在一旁。我们所关心的事都和它们没有关系。
　　

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