八、喜乐
　　"圣灵所结的果子，就是……喜乐……"（加五22）。
　　称义、得儿子的名分，和成圣的第三个果子，就是在圣灵里的喜乐。喜乐安置灵魂于最高点--这是来自神真道，纯净之奶的精华。属灵的喜乐是令人感到既甘甜又欢愉的热诚情感；它源自对某种益处的感知和期待。借此，人的灵魂在当前的患难中被托住，并装备他面对将来的恐惧。
　　Ⅰ、喜乐是一种令人欢愉的热诚情感。这与悲伤正好相反，因为忧伤搅扰人心，使人的心混乱并衰颓。喜乐是既甘甜又愉快的情感，使人的心灵平安，精神苏醒并得安慰。
　　Ⅱ、它源自对某种益处的感知和期待。喜乐并不是一种幻想和自以为是的骄傲；而是一种理智的，并源自对某种益处的感知和期待，譬如：感觉到神对我们的爱和祂的喜悦。喜乐是何等真实而强烈之事，它甚至能骤然间改变一个人；喜乐使他的忧伤变为歌唱。就好像春天的日出，太阳使得整个宇宙的面目忽然间大大地改变了：群鸟开始歌唱了、花儿也盛开了、不结果的无花果树亦枯树华开地结出了鲜绿的果实；每一件事物仿佛都摆下了它们忧伤的心，而变得喜乐了，就如同受到太阳甜美照耀的影响而苏醒了一样；照样，当公义的日头兴起临到人的身上，能使他产生一种瞬间的改变，并且这灵魂会带着来自神的金色光芒，永无止境的喜乐着。
　　Ⅲ、借此，人的心在目前的患难中被托住。喜乐使得患难不再困扰我们，反而将之吞食；喜乐将我们的心高举在患难之上胜过患难，正如油漂浮在水面上一样。
　　Ⅳ、借此，喜乐装备人心面对未来的惧怕。喜乐既是一种使人苏醒的酒，亦是一种预防针：喜乐是一种使人苏醒的酒，因为它使忧伤的心获得舒解；它是一种预防针，因为它能在面临即将到来的危险恐惧中保守我们。"我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为祢与我同在；祢的杖，祢的竿，都安慰我"（诗廿三4）。
　　这喜乐是如何运行在人的心里呢？
　　（1）喜乐有部分是源自神的应许。就如同蜜蜂躺卧在花房之前，将它的甘甜吸出一样，照样，信心也躺卧在应许的胸前，吸出喜乐的精华。"……祢安慰我，就使我欢乐"（诗九十四19）；这就是来自神应许的安慰。
　　（2）被称为"保惠师"的圣灵（约十四26）。有时候会滴下这如黄金般的喜乐油在灵魂上；圣灵亲自以说不出的叹息告诉信徒，他的罪已经被挪去，并把神的爱浇灌在人的心里，且从中涌流出无止境的喜乐和欢愉（罗五5）。
　　神通常会在什么情况下赏赐祂的百姓属神的喜乐呢？
　　有五种情况。（1）有时会在领受蒙福的圣餐时。领圣餐时圣徒泪流满面地切慕基督，在他领受了圣餐之后，神让他带着喜乐的眼泪而离去。犹太人有一个习俗，聚餐时会把膏油倒在客人身体上，并且亲吻他们；在领圣餐（Eucharist）时，神通常会把祂喜乐的油浇灌在圣徒的身上，且以祂的嘴来亲吻他们。圣餐有两个最终极的目的：坚固我们的信心，并使我们有充足的喜乐。在这圣礼上，神彰显了祂爱的旗帜；在这里圣徒不仅尝到圣餐中的饼，而且吃到了隐藏的吗哪。这并不是说，神总是以喜乐来与祂的圣徒相会。有时候祂不加增我们喜乐，却加添给我们恩典；但是祂的确是常以喜乐的油浇灌在圣徒的心里，并且暗中将祂爱的印记刻印在圣徒心里；就像基督在掰饼时门徒认出祂来一样。
　　（2）有时在神的百姓将要受苦之前。"当夜，主站在保罗旁边，说：'放心吧！'……"（徒廿三11）。当神即将给保罗一杯血喝的时候，祂便以喜乐来调和这杯。"我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰"（林后一5）。这使得燃烧殉道者的火焰如同玫瑰花床。当司提反被石头打死的时刻，他看到天上的门开了，并且公义的日头照在他的脸上。神用糖来使我们的苦艾成为甘甜。
　　（3）有时在圣徒自己遭遇撒旦的严重攻击之后。它是那位搅扰众水的红龙；它使圣徒心生恐惧，怀疑不在恩典的里面，且神不爱他了。虽然它不能挪去基督徒在恩典中的救赎证据，但它却能在他眼前起雾让他的眼目模糊不清，使得他无法看清基督徒的恩典证据。当圣徒的心因诱惑被压伤的时候，神就赏赐喜乐来安慰这被压伤的芦苇，并让基督徒确信他有进入天堂的权状（ad corroborandum titulum）。在撒旦射出燃烧的火箭之后，神就赏赐他白石。对那些经过试探的圣徒而言，除了喜乐的油之外，再没有更好的医治药膏了！在基督受到试探后，有天使来安慰祂。
　　（4）有时在被遗弃之后。遗弃是一支直接命中人心的毒箭（伯六4）。神被称为火和光：被遗弃的人只感觉到火，却看不到光；这就如亚撒所呼喊的："你向祂的慈爱永远穷尽吗"（诗七十七8）？当人在面临困境中，几乎要绝望时，神就照耀他，赏赐他悟性能够明白祂的爱，而使死荫的幽谷转为黎明的光。神将祂的慰藉保留到绝望者绝望的时刻才赏赐他。遗弃之后所得的喜乐如同从死里复活一般。
　　（5）有时在临终的时刻。有些人一生中都没有经历过喜乐。神就在这个时候将喜乐的砂糖撒在他们死亡的杯底，好让他们的死亡变得非常甘甜。在临终的最后时刻来临，一切的安慰也都离去的时候，神就差派祂的保惠师；当人丧失对食物的胃口时，祂就以隐藏的吗哪来喂养他们。正如恶人在临终前他们的良心里会有一些对地狱和忿怒的感知，照样，敬虔的人即使因病压迫精神，以至使他们无法表达他们的感觉，但他们却预尝了神永远的喜爱。正如雅各的头靠在一块石头上，睡着了，看到了一个天梯的异象，有天使在天梯上下着，照样，当圣徒在临终之床安眠时，他们亦经常会看到一个异象：他们会见到神面容的光，且经历神爱的印记。
　　属世的喜乐和属灵的喜乐有什么差别呢？
　　属灵上的丰收远比拾取属世的落穗来得美善。
　　（1）属灵上的喜乐使我们成为更圣洁的人，属世的喜乐通常使我们步入更坏的光景。"你兴盛的时候，我对你说话；你却说：'我不听。'你自幼年以来总是这样，不听从我的话"（耶廿二21）。骄傲和放纵的私欲产生两种属世污秽的蛆。"奸淫和酒，并新酒，夺去人的心"（何四11）；奥古斯丁说："这些是放纵私欲的助燃剂（fomentum libidinis）。"就像撒旦进入了浸泡的饼中，照样，也常常进入汤杯之中；但属灵的喜乐是更好的；它就好像是医生所说使人得慰藉的甘露酒，不仅仅使人的心得欢愉，且能除尽毒害的后遗症；照样，属灵上的喜乐是一种甘露酒，它不但使人得慰藉，亦能洁净人心；它使基督徒更为圣洁；使他产生对罪的厌恶；它注入力量，使信徒行善和受苦。"……因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量"（尼八10）。就像有些颜色不但能够悦人眼目，并且能够加强视觉一样；照样，来自神的喜乐不仅仅会苏醒人心，也能坚固人的灵魂。
　　（2）属灵的喜乐是内在的喜乐，是心里的喜乐。"……你们的心就喜乐了"（约十六22）。圣尼卡说："真正的喜乐是隐藏在内里的（latest in profundo），但属世的喜乐是肤浅外在的（in superficie），就好像是使叶子潮湿的露水一样。"我们在经文里读到一些人"凭外貌夸口"。在这里希腊文的意思是"凭脸上夸口"（林后五12）。这种喜乐仅仅止于外貌而已，而不是内在的；"人在喜笑中，心也忧愁。"就像一栋门楣装饰华美的宏伟豪宅，但里面的房间却都在吊丧一样。属灵的喜乐多半是内在的。"你的心要喜乐。"属灵的喜乐就像地底下所涌流的泉水一般！外邦人看得到基督徒所受的苦难，但他们看不到基督徒内在的喜乐。"……心里的喜乐，外人无干"（箴十四10）。他的喜乐是隐藏的吗哪，是世人的眼目所不得见的；他的内心拥有外人听不见的平静乐声；正如藏在骨里的髓，故此，最好的喜乐是隐藏在内心的。
　　（3）属灵的喜乐远比其他的喜乐更为甘甜，他们远超过酒所能供应的（歌一2）。他们是一种基督徒的筵席；他们是金罐与吗哪；他们是如此的甘甜，以至使得其他的东西也变得甘甜了：它使得身体的健康和人的资财成为甘甜，就如同甘甜的水浇灌在花上，使得花散发香气一样。属神的喜乐是如此的甜美并令人心旷神怡，甚至使我们的嘴失去了对属世欢愉的味觉；就像刚喝过甘露酒的人觉得水毫无甜味一样。保罗曾品尝过这些属神的喜乐，所以世界对他不再有吸引力；世界对他而言是已经被钉在十字架上，像是已死的东西，无法从中找到任何的甘甜（加六14）。
　　（4）属灵的喜乐是更纯净的，里面不含其他苦毒的成分。罪人的喜乐有杂质混合在内，惧怕和罪恶带来苦味：就像狼以他的喜乐奶得喂养一样；他喝着苦艾之酒；但属灵的喜乐并不搀杂罪恶，而像是清澈的泉源，纯洁的涌流；这喜乐就是提神酒的精华；它是喜乐的，并且除了喜乐之外，还是喜乐；它是不带刺的玫瑰；它是不搀蜡的蜂蜜。
　　（5）属灵的喜乐是满足人心的喜乐："……如今你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足"（约十六24）。世俗的喜乐无法满足人心，就像一滴水无法填满一个大的器皿一样；属世的喜乐或许有讨人喜悦的甜蜜，就像柏拉图所称的，这些是看来华丽的喜乐图片，但不能满足人的灵魂。"……眼看，看不饱；耳听，听不足"（传一8）；但属神的喜乐却满足人心。"……你安慰我，就使我欢乐"（诗九十四19）。属灵的喜乐和属世的喜乐是有极大差别的，就好像一个真实的喜宴和一个画在墙壁上的喜宴图一样的不同。
　　（6）属灵的喜乐比属世的喜乐更加坚固。"坚固的安慰（和合本圣经译为：大得勉励。）"（来六18）。这些能够在患难、试探中坚固信徒之心的喜乐，的确是坚固的。"并且你们在大难之中，蒙了圣灵所赐的喜乐……"（帖前一6）。这些喜乐是在严冬中成长的玫瑰，这些喜乐能使玛拉（Marah）的水变为甘甜；那些拥有这坚固喜乐的人得以在荆棘中采撷葡萄，并且能在狮子的尸体中取出蜂蜜。"似乎忧愁，却是常常快乐的"（林后六10）。在杖的尽头，一个基督徒可以尝到蜂蜜。
　　（7）属灵的喜乐是永不厌腻的喜乐。当其他的喜乐过多的时候，通常会使人感到厌倦，我们倾向于对这些属世的喜乐觉得过腻；过多的蜂蜜会使人感到恶心；过多的属世喜乐就好像是过多的劳碌一样，使人厌倦。塞希斯（Xerxes）曾经提供奖赏给任何一个能够找到一种新喜乐的人；但属神的喜乐虽然能够满足人的心，却不会使人感觉过腻。一滴的喜乐是甘甜的，然而有更多这种喜乐之酒是更好的事。那些畅饮属天喜乐的人是永不嫌腻的；这满足是毫无厌倦的，因为他们得满足的喜乐之后仍渴望这属灵的喜乐。
　　（8）属灵的喜乐是永不消逝的喜乐；属世的喜乐稍纵即逝。这就像那些以玫瑰花瓣加冕自己，并以添加香料的欢乐之水洗澡的人一样，也许看似甜美的，但却是迅速的消散：属世的喜乐就像流星，在刹那间发出亮光，而后便消逝无踪。信徒所拥有的喜乐是永不消逝的；他们是永恒的果子，是永远流向神右手中乐河的凭据。
　　我们为什么要为这喜乐而劳力呢？
　　（1）因为它是自存的。当一切属世的喜乐失丧之后，它仍能存在。这喜乐不需依附其他外在的事物而存在。正如哲学家在音乐家来到他面前时曾说过的："哲学家可以没有音乐而自娱"；照样，拥有这属灵喜乐的人能够在缺乏属世喜乐时仍能拥有喜乐；他能够在神的里面喜乐，因为他拥有荣耀的明确盼望，"虽然无花果树不发旺……"（哈三17）。属灵的喜乐是在没有银拐杖的外力支持之下，仍然可以向前迈进的。属灵的喜乐是建立在远比受造之物更高的根基上，因为它是建立在神的爱上、立在应许并基督的宝血根基上。
　　（2）因为属灵的喜乐引领人快乐的尽本分；安息日成为一种喜乐，信仰和乐趣一样令人愉快。惧怕和忧伤阻碍了我们尽本分；但当一个基督徒带着喜乐去事奉主的时候，他的事奉是活泼主动的事奉。喜乐的油使得顺服的轮子转动得更快。当神使他们在祷告的殿中喜乐时，他们就热切的祷告（赛五十六7）。
　　（3）这喜乐在罗十四17里被称为神的国，因为这是圣徒预尝在神的国里所享受的喜乐。天使所经历到的天堂是什么呢？难道是神笑容的面，无限量充满令人心旷神怡、并荣耀的喜乐感觉吗？为了鼓励并催促我们主动的去寻求这些喜乐，我们要思想，基督的受死是为了祂的圣徒而买赎这喜乐的。祂曾是一位常经忧患的人，好让我们能够充满喜乐；祂曾为圣徒祈求，好让他们得到这属灵的喜乐。现在我往"祢那里去，我还在世上说这话，是叫他们心里充满我的喜乐"（约十七13）。祂现今在天堂仍然为这祈求；祂知道我们最爱祂的时候，就是当我们最感受到祂爱的时候；这可以激励我们去寻求这种喜乐。当我们祈求祂的喜乐可以充满我们的时候，我们就在求告基督自己所祈求的。
　　我们该做什么才能获得这属灵的喜乐呢？
　　你过一个信仰与生活前后一致的属灵生活。当我们长久与祂同行时，神就把喜乐赏赐给我们。（1）你谨守灵修的时间。每天拨出时间分别出来给神。（2）你要为罪哀哭。巴西流（Basil）说："属灵的喜乐花朵从哀哭的种籽所发出。""我看见他所行的道，也要医治他；又要引导他，使他和那一同伤心的人再得安慰"（赛五十七18）。（3）不要使你的良心之书受到玷污。不要让任意妄为的罪，使你的确据变得模糊不清。一个好的良心是神放置隐藏吗哪的约柜。（4）你要经常屈膝以活泼和热切来祷告。同样的这位使我们心里叹息的圣灵，也使我们的心充满喜乐。同样创作激发我们祷告的圣灵也将印记印在其上。当哈拿祷告完之后，她的面容不再悲伤（撒上一18）。祷告的基督徒常常与神交通；经常与神交通的人也是最能领受神隐藏的爱的人。当我们密切与神同行的时候，我们会在行经的路途中拾获成串的葡萄，这些葡萄是得着未来喜乐的凭据。
　　我们要如何安慰那些缺少喜乐的人呢？
　　那些与神有亲密交通的人会远较其他的人有更多的喜乐。
　　（1）喜乐的起始，在种籽中的喜乐（insemine）。"散布亮光（亮光是喜乐的隐喻）是为义人……"（诗九十七11）。心中的恩典是喜乐的种籽。虽然基督徒会有缺乏太阳光照喜乐的可能，但他的心中却拥有星辰般的喜乐。
　　（2）一个信徒即使没有属贵族的高贵安慰，却拥有真实的慰藉；他拥有，如阿奎纳（Aquinas）所说的，虽不是来自神的本身（though not a Deo）；却是在神里面的喜乐（gaudium in Deo）。他拥有喜乐，虽然神在现阶段并未赏赐给他喜乐。在神里面的喜乐是信徒从神所支取对神的喜乐和满足。"愿他以我的默念为甘甜；我要因耶和华欢喜"（诗一Ｏ四34）。一个真正蒙恩的人他至少会在神的里面得安慰：虽然他不能说，神会在他里面欢喜，但他却可以说，他在神的里面欢喜快乐。
　　（3）虽然没有令他感到狂喜的安慰，但却拥有扶持他的慰藉。他拥有足以使他不沉沦的慰藉。"我呼求的日子，祢就应允我，鼓励我，使我心里有能力"（诗一三八3）。一个基督徒若没有神的膀臂来拥抱他，却会拥有神的膀臂来托住他。因此与神同行的基督徒拥有托住他使他不沉沦的慰藉；只要他稍为等候一下子，就必然会经历到那说不出，并满了荣耀的大喜乐。
　　【运用一】在此我们可以看到基督徒的信仰不是使人悲伤的事情；它带来喜乐；圣灵所结的果子就是喜乐。基督徒的喜乐虽有起有落，却绝不灭绝（Mutatur non tollitur）。一个贫穷仅以饼和水充饥度日的基督徒，他所拥有的喜乐可能远比世上最伟大的君王所能拥有的更纯净；虽然他在生活上过得清苦，但却拥有非凡属天的喂养；因为他拥有一个从天上为他摆设的筵席；有天使的食物和隐藏的吗哪。他有时会经历到狂喜，使他的心感到雀跃不已；他拥有这些溢于言表的喜乐（林后十二4）。
　　【运用二】既然神在今世赏赐祂的百姓如此的喜乐，哎呀！那么，祂将会在天上给他们何等荣耀的喜乐啊！"……可以进来享受你主人的快乐"（太廿五21）。在今世喜乐开始进入到我们心里，但在永世里，我们却开始进入到喜乐里。神将最上等的酒保存到最后。赫利加巴（Heliogabalus）在极其香甜的香水里洗澡。那么，当信徒永远的沐浴在神纯净欢愉神之爱的泉源里的时候，是何等大的喜乐啊！当我们见到基督那明亮的面容时，并且蒙受那下滴甘甜没药嘴唇的亲吻时，是何等大的喜乐啊！奥古斯丁说："新娘当她的主拥抱她时，将会欢喜快乐（Loetabitur sponsa in amplexibus Domini）。"哎呀！如果在今世一成串的葡萄尚且是如此的甜美，那么将来葡萄全然丰收时会是何等的甜美啊！这个事实该会如何使我们渴望那悲伤无法停留、喜乐永无尽头之处啊！