四、得儿子的名分
　　"凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女"（约一12）。
　　我们在上面已谈及有关信心和称义的要点，现在我们来谈得儿子的名分。
得儿子名分的资格是，"凡接待祂的"。接待就是信靠。就好像最后一句话很清楚的说："就是信祂名的人。"信祂名的人的特权，就是把作神儿子的特权赏赐给他们。希腊文"权柄"（exousia）一字是指身份和特权：祂赏赐他们身份，为了使他们作神的儿子。
　　我们儿子的名分与基督儿子的名分是不同的。祂是由永远所生的神子，远在时间肇始以前，祂就是神子；但我们儿子的名分是，（1）借着创造而来的。"……我们也是祂所生的"（徒十七28）。但这不是什么特权；因为世人虽然以创造之工，把神作为创造他们的天父，然而却认魔鬼作他们的父。（2）我们儿子的名分是借着收养而来的。"祂赐他们权柄作神的儿女。"
　　得儿子的名分具有双重的意义：外在的（External）和实际上的（federal）：就像那些出入有形教会，自称信神，是神儿子的人。"惟有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去……"（太八12）。真实并满有神所赐之恩典的：因为他们是神所喜爱的荣耀后嗣。在我要继续答覆问题之前，我要订下三个原则。
　　Ⅰ、得儿子的名分，这包括了所有的国家在内。得儿子的名分首先是局限于犹太人，因为只有他们真正地被接于橄榄树上，并得享那尊贵和荣耀的特权。"他们是以色列人，那儿子的名分、荣耀……都是他们的"（罗九4）。但在这福音的恩典中，这恩约被扩大了，而外邦的信徒是在福音传讲的范围之内，与犹太人一样，拥有得儿子名分的特权。"原来各国中，那敬畏主行义的人，都为主所悦纳"（徒十35）。
　　Ⅱ、得儿子的名分，包含了男性和女性。"我要作你们的父，你们要作我的儿女……"（林后六18）。我听说在某些国家里，女性是不能作国王的，像在法国所订的《撒利法典》（Salique Law），没有女人可继承王位；但在属灵的特权上，女性和男性一样可以得儿子的名分。每一个蒙恩的人（不管什么性别），都可以支取这儿子的名分，并有份于神就是他的父。"你们将成为我的儿女，耶和华至高的神如此说。"
　　Ⅲ、得儿子的名分，是来自神白白恩典的作为。"又因爱我们，就按着自己的意旨所喜悦的，预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分"（弗一5）。得儿子的名分，是源自神白白恩典的怜悯。按这本性，所有的人生来都是局外人，因此没有得神儿子名分的权利。神喜悦收养一个人，不收养另一个人；让一个人成为祂荣耀的器皿，让另外一个人成为祂忿怒的器皿。这得儿子名分的后嗣可以如此地呼喊说："神啊！祢怎么会将自己给我看？而不将自己给世人看呢？"
　　得儿子名分的父子关系为何？
　　就是让一个局外人，进入一种儿子和后嗣的关系；就像摩西被法老王的女儿收养，成为她的儿子一样（出二10），而以斯帖是她堂兄末底改所收养的孩子（斯二17）。如此，神收养我们进入祂属天的家庭。神在收养我们的事上，行了两件事：
　　（1）神以祂的名字高抬我们，使我们尊贵。被收养的人，带着收养之人的名字。"……我又要将我神的名，和我神城的名，（这城就是从天上从我神那里降下来的新耶路撒冷）并我的新名，都写在他上面"（启三12）。
　　（2）神以祂的灵来使我们成圣。祂收养谁，就膏抹谁；祂使谁成为儿子，就使谁成为圣徒。当一个人收养了另外一个人成为他的儿子或后嗣的时候，也许可以把他的名字加在他身上，但无法把他的性情加在他身上；如果这个儿子的性情是败坏粗鲁的，他无法改变它；但神一旦收养了谁，祂就使谁成圣；神不但赏赐他一个新的名字，也赏赐他一个新的性情（彼后一4）。祂使狼成为羊；祂使人心变得仁慈，谦卑。祂所实行的改变是极大的，就好像有另外一个人住在同一个人的身体一样。
　　当神收养我们的时候，我们是在怎样的光景之中呢？
　　神使我们脱离了罪恶和悲惨的光景。法老王的女儿从水里的蒲草箱中把摩西抱了出来，并且收养他成为儿子。但神不是把我们从水里救出来，而是把我们从自己的血中救出来，并且收养了我们（结十六6）。祂收养我们使我们脱离被奴役的景况：救赎一个奴隶是一种怜悯，然而收养他却是更大的事。
　　神收养我们是为了什么呢？
　　（1）祂收养我们是为了要我们达到完满的境地。上帝拿一团泥土作成天上的星辰是一件很大的事；但祂取了一块罪恶的泥土并且收养他，把他当成后嗣是一件更大的事。
　　（2）祂收养我们是要使我们成为自由之子。儿子的名分是一个自由的状态；一个奴隶，在他被收养的时候，他同时也得到了自由。"可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了……"（加四7）。一个被收养的儿子怎么说是自由的呢？不是因为他可以作他想要作的事；而是他脱离了独裁者，撒旦的辖制，并律法上的咒诅。他在敬拜的规矩上是自由的。他拥有神所赏赐自由的灵，使他在对神的服事中成为喜乐自由的人："……他们在祷告我的殿中喜乐……"（赛五十六7）。
　　（3）神收养我们，使我们进入一个有尊严的地位中。祂使我们成为应许的后嗣，祂尊荣我们。"因我看你为宝为尊……"（赛四十三4）。这被收养的人是神的珍宝（出十九5）；祂的珠宝（玛三17）；祂首生的（来十二23）；有天使作他们的救生员（来一14）。他们拥有天堂的血统（约壹三9）。圣经记载了他们属灵的徽章；他们拥有披肩；有时是代表勇敢的狮子，绣在其上（箴廿八1）；有时是以鸽子代表谦卑（歌二14）；有时是以老鹰代表飞往高天的象征（赛四十31）；如此，你可以看到他们的徽章所展现的了。
　　（4）什么是有尊荣而没有基业呢？神收养所有祂的儿子，为要继承一个基业。"……因为你们的父，乐意把国赐给你们"（路十二32）。成为神的儿子是没有什么亏损的。指责圣徒，就像大卫在被膏成为国王的时候，示每来指责他一样。收养止于加冕之礼。上帝赏赐给所收养的儿子和后嗣的国度，远超过这世上所有的国度。
　　①在丰富上来讲。"十二个门是十二颗珍珠，每个门是一颗珍珠，城内的街道是精金，好像明透的玻璃"（启廿一21）。
　　②在平安上来讲，这是和平的。君王冠冕上最好的花朵，就是白色，代表平安的百合。一次的平安，远胜无数次的胜利（Pax una triumphis innumeris melior）。这个平安就是在家无纷争，在外不侵略；不再有鼓和炮的声音；而有象征和平的竖琴乐声（启十四2）。
　　③在稳定上来讲。其他的国都是会败坏，衰残的；虽然他们的头是金的，脚却是泥土的；但是圣徒被收养所进入的国度是与永恒相平行的；这是一个永不动摇的国度（来十二28）。天堂的后嗣要作王直到永永远远（启廿二5）。
神用何方法使我们得儿子的名分？
　　神用信心使我们获得儿子的名分这个特权。"所以你们因信基督耶稣，都是神的儿子"（加三26）。圣灵运行在信心里之前，我们在属灵上是私生子，与神，父亲的身份无关。非信徒可以称神为法官，但不能称祂为父亲。信心是我们得以亲近神的恩典；信心把儿子名分的头衔加在我们身上，并且给我们继承的权利。
　　为什么神要借着信心作为使我们得儿子名分的器皿，
　　而不是另外一种恩典呢？
　　信心是赏赐生命的一种恩典，是灵魂中的动脉。"……惟义人因信得生"（哈二4）。生命使我们得以得着儿子的名分，死去的孩子从来不被收养的。信心使我们成为基督的兄弟，以至使神成为我们的父。
　　【运用一】（1）在使我们成为神儿子的事上，我们可以看见神奇妙的爱。柏拉图感谢神，因为神使他成为一个男人，并且是一个哲学家；但神喜悦赏赐祂儿子名分的权柄给人，是无限量超过他的。神喜悦喂养我们是出于祂的爱，但收养我们是更大的爱。"你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女……"（约壹三1）。这是一件奇妙的事（ecce admirantis）。
如果神借着收养我们成为祂的儿子，这奇妙的爱更能够从这六件事情上彰显出来：
　　①神虽然已有自己的儿子，但祂喜悦收养我们。人收养一个孩子，是因为他们没有孩子，而想要一个孩子，并且想要有人继承他们的名号；但神已有自己的儿子主耶稣基督，却仍收养我们，这是一种奇妙的爱。基督被称为，"神的爱子"（西一13）。一个儿子比天使更有价值。"祂所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使"（来一4）。既然神已有祂自己的一个儿子，是何等的一个儿子，那么神在收养我们的事情上，向我们所显明的是何等大的爱啊！我们需要一个父亲，但祂不需要一个儿子。
　　②我们要思想，在神收养我们之前，我们是怎样的人呢？我们是极其畸形残缺不全的；一个人几乎不可能会收养一个残缺不全的人，而是收养一些比较好看的。末底改收养以斯帖，因为她长得好看。当我们仍在我们的血中的时候，神收养了我们。"我从你旁边经过，见你辊在血中……看见你的时候正动爱情……"（结十六6-8）。神在收养我们的当时，我们并非拥有以珠宝般的圣洁装饰着，也没有天使般的荣耀在身；而是当我们像以索匹亚人（Ethiopians）那么黑，像得麻风病的时候，神收养了我们。
　　③我们要思想，神付出这么大的代价，就是为了要收养我们。一般人在收养的时候，只要盖个印章，这事就生效了；但当神收养我们的时候，祂付出了极大的代价；神以祂的智慧想出了收养我们的方法。让一个忿怒之子成为一个应许之子，不是一个容易的方法。神收养我们付出了极重的代价；因为当神要我们成为祂儿子的后嗣时，祂惟独借着祂儿子基督的血，才能盖上这印记。在此，我们看到了神收养我们的奇妙大爱，祂所付出的代价，为的就是要成就这事。
　　④我们要思想，神愿意收养祂的敌人。如果一个人想要收养一个人作为他的后嗣，他不会要收养一个想杀他的仇人；但神要收养我们的时候，我们不单单是个局外人，更是祂的仇敌，这彰显了祂奇妙的爱。如果神赦免祂的敌人是一件伟大之事的话；那么，要收养他们成为后嗣，让天上的天使都愿意详细察看，这更是一件奇妙的事了。
　　⑤我们要思想，神喜悦从仇敌的家中拣选一批人并收养他们进入天国的家庭。基督被称为，带领许多的儿子进入祂的荣耀里的（来二10）。一般人通常只收养一位成为他的后嗣，但神喜悦增加祂的家人，带领许多的儿子进入荣耀里。在神喜悦收养成千上万人的事上，彰显了祂奇妙的大爱。如果祂只收养一个人的话，那么，所有的人都要绝望了；但祂带领许多的儿子进入荣耀里，这向我们开启了指望的门。
　　⑥我们要思想，神在收养我们的时候，给予了我们极大的尊荣。大卫认为他能够成为国王的女婿，这不是一种小的尊荣（撒上十八18）。那么，被称为至高神的儿子是何等的尊荣啊！在收养我们的事上，神加给我们的尊荣越多，神向我们所显明的爱越大。在收养上，我们成为父神的儿女、圣子的肢体、圣灵的殿，神使我们如此的亲近祂，这是何等大的恩典啊！神在收养我们的时候，祂使我们如同天使一般（太廿二30）；甚至在某些程度上来讲，比天使更卓越啊！这一切都在神收养我们的时候，传扬了祂奇妙的爱。
　　（2）我们可以在不信的人当中，看见他们生、死的悲惨光景。他们不是神的儿女。"凡接待祂的，祂就赐他们权柄作神的儿女。"没有信心，就没有儿子的名分。不信的人，就没有儿女的记号，他们不认识神。所有的儿女都认识他们的父亲，但恶者不认识祂。"……他们……乃是恶上加恶，并不认识我"（耶九3）。不信的人，是死在"过犯罪恶之中"（弗二1）。神没有死去的孩子；若不是儿女，他们就没有继承的权利。
　　【运用二】你要试验，察看你是不是被收养的？所有的世人都可以被分成两个种类：神的儿女和地狱的后嗣。"……祂就赐他们权柄，作神的儿女"（约一12）。让我们察验自己。我们不能以为我们有敬虔的父母，就可以拥有神儿女的名份。犹太人以他们为亚伯拉罕的后裔而自夸，并认为他们来自圣洁的血统。但神儿子的名分并不是来自血缘。有许多敬虔的父母，却有邪恶的儿女；亚伯拉罕生了以实玛利；以撒生了以扫。玉米在撒种的时候是精纯的种子，但在收成的时候却带着荚壳；照样，圣洁的父母会生下不圣洁的孩子。正如耶柔米所说的："我们不是与生俱来成为神儿女的 （non nascimur filii）。"我们不是因为有圣洁的父母，所以会成为神的儿女，而是出于神的收养和恩典。那么，让我们察验看看，我们是否是神所收养的儿女。
　　得儿子名分的第一个记号就是顺服。儿子会顺服他的父亲。"于是我在利甲族人面前设摆盛满酒的碗和杯，对他们说：请你们喝酒"（耶卅五5）。照样，当神说：不要喝这罪恶鼓惑人的杯的时候，一个属神，被神收养的儿女会说，我的天父命令我，所以我就不敢喝。一个蒙恩的人不但相信神的应许，并且遵从祂的命令。真正属神儿女的顺服必须是前后一致的，并且包含了五件事情：
　　（１）它必须要按一个正确的规则而行。顺服必须拥有神的道作为其规则。这是试金之石（Lydius lapis）。"人当以训诲和法度为标准……"（赛八20）。如果我们的顺服不是根据神的话语，那么，这就等于是向神献上凡火；这是私意的敬拜；而且神将会这么说：是谁要求你这样作的呢？使徒咒诅了敬拜天使的人，虽然他们这种行为表面上看起来是谦卑的（西二18）。犹太人也许会说，他们不敢自己来到神的面前；然而他们愿意在天使的面前表现得更为谦卑，想要让天使成为他们在神面前的中保。他们对天使的敬拜似乎在表示他们的谦卑；但这是可憎恶的，因为他们没有神所允许的话语，叫他们这样行；因此这就不是顺服，也是偶像崇拜。属儿女的顺服是与天父所启示的旨意相一致的。
　　（2）这顺服必须来自一个正确的原则，一个高贵的信心原则。"……使他们信服真道"（罗十六26）。奥古斯丁说："所有蒙神悦纳的行为都来自信心（Quicquid decorum est ex fide proficiscitur）。"一颗山楂子树也许会结出悦人的果子，但它的果子却是酸的，因为它不是来自一个好的树根。一个有道德的人也许会在表面上顺服神，这在其他人的眼前看来也许是光彩夺目的；但他的顺服却是酸的，因为它不是来自一个甜美的信心之根。神的儿女献给祂来自信心的顺服，这使得他的事奉变成甜美的，并且使他们流露出较好的滋味。"亚伯因着信献祭与神，比该隐所献的更美……"（来十一4）。
　　（3）真实属神儿女的顺服，必须要有正确的目的。目的决定其行为的价值（Finis specificat actionem）；顺服的目的就是荣耀神。许多在外表上表现的光彩夺目的事奉，因着他们的目的是错的，所以他们的事奉至终是败坏的。"所以你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人，在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀"（太六2）。善行应照在人前，不该成为人自我的夸耀。"我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益"（林前十三3）。照样，我们的目的也必须是诚恳的；不管我有多么的顺服，如果我没有诚挚的目的，它就对我没有什么益处。真正的顺服是在一切的事上仰望神。"……总叫基督在我身上照常显大"（腓一20）。虽然神的儿女距离目标尚远，但他们的目标是正确的。
　　（4）真实属神儿女的顺服，必须是前后一致的。属神的儿女会竭力去实行神的命令，我们所有为神作的事必须带着同样热切的心（Quicquid propter Deum fit oequaliter fit）。所有属神的命令，都带有同样属神权柄的印记在上面；如果我顺服了其中的一样，因为这是天父所命令我的；照样，我必须顺服所有的。正如血液穿过身体上所有的血管一样，也像穹苍中的太阳，穿越了所有的星辰一样；照样，真正属神儿女的顺服，必定会遵守记载在第一块和第二块石版上的诫命。"我看重祢的一切命令，就不至于羞愧"（诗一一九6）。在某些宗教的事上顺服神，在其他的事上却不顺服神，显露了他有一颗虚假的心；就像以扫在拿鹿肉给他父亲的事上顺服了他的父亲，但在选择妻子，这更大的事上就违背了他的父亲。属神儿女的顺服，就是顺服神一切所吩咐的命令，就好像磁石上的指针按着磁石所指而走一样。神的吩咐若与我们自己的意愿有所冲突的时候，若我们是属神的儿女，我们仍会顺服我们的父亲。
　　然而有谁能在一切的事上都顺服我们的神呢？
　　虽然一个属天的后嗣，不能在每一件事上都完全的顺服神，但他的顺服却是属灵的（evangelically）。他同意神的每一个诫命。"……我就应承律法是善的"（罗七16）。他喜悦神的每一个命令。"我何等爱慕祢的律法……"（诗一一九97）。他的心渴望顺服神每一项的命令。"但愿我行事坚定，得以遵守祢的律例"（诗一一九5）。当他达不到神的标准时，他会仰望基督的宝血来弥补他的亏欠，这就是属灵的顺服（evangelical obedience）；虽然他在顺服上无法满足神的要求，但他的顺服却是蒙神悦纳的。
　　（5）真正属神儿女的顺服，是持续不断的。"凡遵守公平，常行公义的，这人便为有福"（诗一Ｏ六3）。属神儿女的顺服，不像人所流露出的忿怒脸色，很快地它就消失了；但却像正常、快乐的脸色，是会持续下去的；并且就好像祭坛上的火一样，要继续不断的燃烧下去。"在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭"（利六13）。
　　得儿子名分的第二个记号，是喜爱来到神的面前。一个爱父亲的孩子，当他亲近父亲时，是他最快乐的时刻。我们是属神的儿女吗？那么我们就会喜爱在神的恩典之道里来到神面前。在祷告中，我们向神说话，在证道中，祂向我们说话。神的儿女是何等喜爱聆听他父亲的声音啊！"……我的心切慕祢。我在圣所中曾如此瞻仰祢，为要见祢的能力和祢的荣耀"（诗六十三1-2）。那些藐视神恩典之道的人不是上帝的儿女，因为他们不在乎来到神的面前。"于是该隐离开耶和华的面……"（创四16）。这里并不是指他可以离开神的视线，而是指该隐离开了属神的教会和百姓，因为上帝的教会象征着祂的同在。
　　得儿子名分的第三个记号，是被神的灵所引导的。"因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子"（罗八14）。一个孩子仅拥有生命是不够的，这孩子的每一个步骤都必须要有保姆的引领；照样，被神收养的孩子不仅仅是由神而生的，并且拥有圣灵的带领，去过圣洁的生活。"我原教导以法莲行走，用膀臂抱着他们……"（何十一3）。就像以色列人被火柱所引导，照样，神的儿女被圣灵所引领。被神收养的儿女需要神来带领他们，因为他们有偏行己路的倾向。我们的肉体倾向于犯罪；我们的理解力和良知应该引导我们的意志，但意志却是刚硬且悖逆的；因此神的儿女需要圣灵来矫正败坏，并且带领他们走正路。正如恶人是被邪灵所牵引的--撒旦的灵牵引希律去犯乱伦的罪，亚哈去犯杀人的罪，犹大去犯背叛基督的罪一样--照样，良善的圣灵引导神的百姓进入善行。
　　然而那些属灵上的狂热分子，自称被神的灵所引导，
　　而实际上，那只不过是一种妄想（ignis fatuus）而已。
　　圣灵的引导与神的道是并行不悖的；属灵的狂热分子离开了神的道。"……祢的道就是真理"（约十七17）。"只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理……"（约十六13）。神话语的教导和圣灵的带领是一致的。
　　得儿子名分的第四个记号，就是当我们被神收养的时候，就拥有了完整的爱来对待每一位属神的儿女。"务要……亲爱教中的弟兄……"（彼前二17）。虽然神的儿女有些瑕疵，但我们仍然爱他们。在神的儿女里面有些污点（申卅二5）；然而我们必须要爱圣洁美丽的脸，虽然其上有疤痕的存在。如果我们拥有儿子的名分，我们会喜爱看见在神儿女身上的良善；我们景仰他们所蒙受的恩典，越过他们所疏忽的地方。虽然他们有些失败的地方，然而如果我们不能爱他们，那么我们怎么认为神会爱我们呢？难道我们可以说："我们是例外的吗？"由上述所说的记号，我们知道我们拥有神儿子的名分。
　　【运用三】我们要因得儿子的名分所带来的益处而欢喜。
　　神的儿女所得的益处是什么呢？
　　（1）他们拥有极大的特权。君王的儿女有极大的特权和自由。他们不需要纳税（太十七25）。神的儿女是一群拥有特权的人，他们有免于受到伤害的特权。"……断没有什么能害你们"（路十19）。虽然魔鬼会击打你，但不会伤害你。"祸患必不临到你……"（诗九十一10）。神未曾说过，祂的儿女不会遭遇患难，但祂却说：祸患必不临到你；患难的伤害和恶毒已经被挪去了。患难对恶人而言，会带来恶毒的伤害，这使得他的情况变得更糟；这使得他开始咒诅并且说出亵渎神的话。"人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾的神之名……"（启十六9）。但神的儿女却没有祸患会临到他们；神的儿女因患难而得益处（来十二10）。火炉使得黄金变得更纯净。我再要说，没有祸患会临到被神收养的儿女，因为他们不再被定罪了。"谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了"（罗八33）。能够脱离患难的毒钩并律法的咒诅，是何等蒙福的特权啊！以至于能够处在没有任何可以伤害我们的景况之下！当龙把水污染之后，独角兽以它的角将毒抽取了出来；照样，耶稣基督把每一个患难里的毒抽了出来，使它再也不能伤害圣徒了。
　　（2）得儿子名分的第二个益处是，当我们被收养的时候，我们就有份于祂一切的应许了。应许是神儿女的粮食。"……神愿意为那承受应许的人，格外显明祂的旨意是不更改的……"（来六17）。这应许是不更改的。神的真理是祂冠冕上最明亮的珍珠，并且我们在祂的应许中经历了祂的信实。神的应许是实际的，就像一个充满了医治药材的园子，园中没有疾病的存在，却有医病的药草。在遭弃的黑暗日子里，神应许作我们的太阳；在面临试探的时候，祂应许为我们践踏撒旦（罗十六20）。罪恶胜过了我们吗？祂应许要挪去罪恶的王权（罗六14）。哎呀！来自神的应许，纯净的属天慰藉啊！但谁拥有支取这些应许的权利呢？只有信徒是这些应许的后嗣。所有圣经上的应许，惟独信徒可以说，这是我的。
　　【运用四】要称颂并彰显神的怜悯，因为祂已经接纳你成为祂家中的孩子；祂使得曾被奴役的你，成为神的儿女；使得曾经是地狱后嗣的你，成为这应许的后嗣。得神儿子的名分是一种白白得来的恩赐。祂赐给他们权柄成为神的儿女。就好像一根银线贯穿了整个作品一样；照样，神的恩典贯穿了整个得神儿子名分的特权。得神儿子的名分，远比亚当曾在乐园里的怜悯更大；亚当是因创造而成为神的儿女，但这里是经由收养而更进深来得儿子的名分。为使我们心存感恩，我们要思想，在世俗上被收养的人里面，具有某种的价值和完满；但我们在被收养的时候，却是不具有任何高贵的血统或高贵美德的；在我们的里面，没有任何能让神赏赐祂儿子的名分给我们的。我们拥有足够让神来管教我们的事，却没有任何值得祂来收养我们的东西，因此我们要高举白白而来的恩典；我们要在今世开始作天使的工作；我们要称颂那赐福给我们，赏赐我们儿女名分的神。