五、神的智慧

　　第二个神的属性是智慧，也是神性最明亮的光芒之一。“祂心里有智慧”（伯九4）。心是智慧的中心。宾达（Pineda）说：“根据希伯来的说法，心代表智慧(Cor in Hebreo sumitur pro judicio.)”“智慧人对我说”（伯卅四34），在希伯来文是“心对我说”，神有智慧的心，也就是说祂是最有智慧的。惟独神是智慧的；只有祂拥有所有的智慧；因此祂被称为“独一智慧的神”（提前一17）。所有智慧的宝藏都藏在祂里面，除了神乐意赏赐祂的智慧，没有一个受造物能拥有智慧。神有完全的智慧；祂的智慧没有任何瑕疵。人也许在某些事上有智慧，但在其他的事上可能显得无知、软弱。然而，上帝是智慧的标准和榜样，且榜样必须是完美的（太五48）。神的智慧显明在两件事上。Ⅰ、祂无限量的知识。Ⅱ、祂精确的作为。

　　Ⅰ、祂无限量的知识。祂知道最深奥的秘密（但二28）。祂知道人的思想，也就是人最复杂难解的。“祂将心意指示人……”（摩四13）。不管罪如何成就它奸诈的计划，神将拆除一切伪装的面具，察验人的心。祂知道一切未来可能发生的事，且已经预知这些事（et ante intuita），万事在祂面前是赤露敞开的。

　　Ⅱ、祂精确的作为。祂有智慧的心；祂的作为显明祂的智慧。我们可以在三项伟大的杰作上看见神的智慧。

　　1、创造之工。创造是神大能的纪念碑，是反映祂的明镜。除了一位智慧的神以外，没有人能如此巧妙的计划这个世界。看遍地满了各式各样美丽芬芳的花朵。看天上满布明亮的星星。我们看见神荣耀的智慧显露在太阳及闪烁的星星中。在指引和吩咐一切的事物于妥当的地点和位置上，可以窥见祂的智慧。如果太阳的位置稍降一些，我们就会烧焦了；若稍高一些，就不足以温暖我们。在季节的设定上可以看见神的智慧。“……夏天和冬天是祢所定的”（诗七十四17）。如果都是夏天，我们会被烧焦；如果都是冬天，我们会冻死。在昼夜交替上可以看见神的智慧。如果都是晚上，就不能工作了；如果都是白天，就不能休息。也可以在大海和陆地的穿插中看见神的智慧。如果都是海，我们就没有食物了；如果都是陆地，我们就无水可饮。也可以在预备和收成上看见神的智慧，预备果子的风和霜，以及使果子成熟的阳光和雨水。在设定大海的疆界上看见神何等智慧的计划，虽然海洋比地球上许多的陆地地势还高，但却没有淹没陆地；因此，我们可以像诗人一样宣称“耶和华啊，祢所造的何其多！都是祢用智慧造成的”（诗一Ｏ四24）；世界充满了神智慧的神迹。在人与人的彼此需要上可以看见神的智慧。穷人需要富人的钱，富人需要穷人的劳力。神使一项工作依赖另一项工作，好让人互相合作，互相的爱得以绵延。

　　2、第二项表彰神智慧的伟大杰作，是神的救赎之工。（1）这项神智慧的伟大杰作可以使人的罪和公义的神合一。我们可以与使徒同声说：“深哉，神丰富的智慧和知识”（罗十一33）。这救赎之工令人和天使都惊异。当人迷失时，如果神让人自己寻找救法，那么人就既无计划也无渴慕之心，去寻获神在祂无限量的智慧中替我们寻找的方法。神的怜悯想拯救罪人，但同时不能违背神的公义。神的怜悯说：非常遗憾，人这么高贵的受造物要被毁灭；而神的公义也必须被保守。有什么办法呢？天使无法满足神的公义，且人犯罪却要天使受苦也是无法接受的。那怎么办？难道人将永远沉沦吗？此时，怜悯在与自己争论，要如何挽救堕落的人，这时，神的智慧介入了；圣言说：让神成为人；让三位一体的第二位道成肉身、受苦；成为人好成就这工，因着能力祂仍然是神；如此，公义得着满足，人亦得救。哦，深哉，神丰富的智慧，如此地使公义和怜悯相亲！这是极大的奥秘：“神在肉身显现”（提前三16）。何等的智慧，基督替我们成为罪，却仍然是无罪的；让神定罪，拯救罪人！这就是智慧，找出救恩之道。（2）神的智慧在救恩方法的运用中显明；是因信称义，而不是因行律法称义。信心是谦卑的恩典，它将一切都归给基督；也是爱慕神白白的恩典；高举白白的恩典等于是荣耀神；而这也是祂高举自己荣耀的最高智慧。（3）神如何运行信心也显出神的智慧。信心是借神的话被传扬而运行。“信道是从听道来的”（罗十17）。人软弱无力的话语怎能使人归正呢？就像对一个死人耳语一样。这在世人看来是何等愚昧；但神喜悦借世人认为似乎愚昧的事来显出祂的智慧。“神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧”（林前一27）；为何如此？“使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸”（林前一29）。如果神借天使传福音，那我们就会想把荣耀归给天使，将应当归给神的荣耀归给他们；但神借着软弱的器皿，借着人使人归正，如此的大能显明是来自神。“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们”（林后四7）。由此可见神的智慧，使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。

　　3、神的智慧奇妙地在祂的护理之工上显现。神的每一个护理都有祂的怜悯和奇妙的作为。神的智慧彰显在祂的护理之工上。

　　（1）借着微小的事物成就大事。祂借铜蛇医治被蛇咬的以色列人。如果神用某种属天的解毒剂，或用基列的乳香，那就有治愈的机率；但，铜蛇有什么可用来医治的呢？它只是一个铜像，并未擦在伤口上，不过是看它一眼；但却带来医治。器皿成功的可能性愈低，就愈显出神的智慧。

　　（2）当神以一个似乎使祂的工作失败的方法进行祂的工作时，神的智慧就在此彰显。神预定高抬约瑟，并使他兄弟的禾捆拜倒在他的禾捆前面。神用什么方法呢？首先，约瑟被丢入坑中；随后被卖往埃及；又被关入监牢（创卅九20）。借着他的被囚，神使他高升。如果神以普通的方法进行拯救他，就不会那么地彰显祂的智慧。但当祂用一个很奇特的方法运行时，用一个我们认为祂会失败的方法进行拯救时，祂的智慧便在这独特的方法上彰显。神决定让以色列人得胜，祂用什么方法呢？祂减少基甸的军队。“跟随你的人过多”（士七2），祂把三万两千人的军队减少到三百人；更借着除掉胜利的方法叫以色列人得胜。神计划带祂的百姓出埃及，并用一个奇特的方法成就它。祂激怒埃及人的心恨他们。“祂使敌人的心转去恨祂的百姓”（诗一Ｏ五25），埃及人愈恨恶、压迫他们，神就愈用瘟疫对付埃及人，使埃及人更高兴让以色列人离开（出十二33）。埃及人急切地希望以色列人快速离开。约拿被丢入海里的同时，神也计划拯救他，并安排一条鱼把他吞了，又把他带到岸边。神计划拯救保罗和一切同他在船上的人，但祂决定这船必须先破裂，而所有的人借着船破裂的板子安全上岸（徒廿七44）。对教会而言，神通常借着相反的方法拯救教会，用仇敌成就祂的工作。祂可以使用一根弯曲的棍子画一条直线。祂也时常借着逼迫使祂的教会成长并兴盛。朱利安说：“殉道者所流的血，使信徒加倍地成长。”“来吧，我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来”（出一10），他们用来压迫他们的方法，反而使他们更加多起来。“越发苦害他们，他们越发多起来”（出一12），就像土壤，挖得越深出产越好。使徒因为逼迫四处分散，他们的分散就像在散播种子；他们上山下海传扬福音，每天领人归主。保罗被关在监牢，他的被囚成为传福音的方法（腓一12）。

　　（3）当神把最邪恶的事转成对祂的百姓有益的事时，就显出神的智慧。就像有技术的药剂师，智慧的调和一些有毒的物质，使它们成为属天的良药，照样，神亦使用最令人致命的苦难，成就祂子民的好处。祂炼净他们，预备他们到天堂（林后四17）。坚硬的霜更激发春天荣耀的花朵。智慧的神借神的方式将哀哭变为喜乐。祂使祂的百姓因损失而获益，将他们的十字架变为祝福。

　　（4）人的罪成就神的作为，在此可看出神的智慧；但神没有参与人犯罪的事。神允许犯罪，但不认同犯罪。神可以无罪的使用罪。以基督钉十字架而言，神亲自参与这事；如果神不给犹太人生命和气息，他们就无法成就这事；但这是恶行，所以神厌恶。就像音乐家演奏音不准的弦乐器；声音是来自音乐家的演奏，但那刺耳不协调的音来自乐器本身；照样，人天然的行动是来自神，但，人罪恶的行动是来自人本身。当一个人骑一只跛脚的马，他骑马的行动是促使马往前走的原因，但那残缺是长于马本身。这是神的智慧，就是人的罪成就神的工作，但祂却没有被涉入。

　　（5）在绝望中的帮助显出神的智慧。神喜悦在人的帮助和智慧失败时彰显祂的智慧。杰出的律师喜欢与高难度的法律争辩，更显出他的技巧。神的智慧绝不失败；但当神的护理在最黑暗时，拯救的晨星将出现。“祂顾念我们在卑微的地步”（诗一三六23），有时神消化祂仇敌的心（书二24）。有时神让他们找别的事做，使他们撤退，就像扫罗追逐大卫时祂所作的。“非利士人犯境抢掠。”“在耶和华的山上必有预备。”当教会似乎被放在祭坛上，她的和睦和自由正要被用来献祭时，天使出现了。

　　（6）神的智慧在使智慧的人变为愚昧上显明出来，使他们的智慧成为推倒他们的手段。亚希多弗有极深的策略。“那时亚希多弗所出的主意好像人问神的话一样”（撒下十六23）；但他的计谋变为愚拙。“……神使亚希多弗的计谋变为愚拙”（撒下十五31）！“神叫有智慧的中了自己的诡计”（伯五13），那就是，当他们想技巧的行事时，神不仅使他们失望，也使他们陷入自己的网罗。他们自己陷入了为别人设计的网罗。“……他们的脚在自己暗设的网罗里缠住了”（诗九15）。神喜悦自己使有企图之政治家的计谋成为虚妄；神用他们自己的智慧击败他们，哈曼吊死在他自己所造的刑台上。

　　【运用一】爱慕神的智慧。祂无限地深奥；天使无法测透。“祂的踪迹何其难寻”（罗十一33）！就像我们应该爱慕一样，我们也应该安息在神的智慧中。神知道什么光景对我们最有益。如果我们相信神的智慧，就会使我们不再埋怨。安息在神的智慧中。（1）当我们缺乏属灵的安慰时。神是智慧；祂知道有时我们得不到安慰，是为了我们的益处。也许我们像保罗，得到极大的启示（林后十二7）。当我们得的安慰过高时，我们很难有谦卑的心。神看我们需要谦卑的心更胜于喜乐的心。缺乏安慰而谦卑，远较拥有安慰而骄傲还好。（2）当我们身体软弱之时，要安息在神的智慧中。祂知道什么是最好的。或许愈不健康，神的恩典愈显多；身体愈虚弱，信心愈坚强。“……外体虽然毁坏，内心却一天新似一天”（林后四16）。在罗马有两棵桂冠树，当一棵枯干时，另一棵变茂盛。内在的人被更新了。当神摇动这身体的树时，是要采撷公义的果子（来十二11）。疾病是神的手术刀，使罪的毒流出（赛廿七9）。（3）神对祂教会的护理。当我们不知道神要如何对待我们，且忧虑几乎要死时，让我们安息在神的智慧中。祂知道什么对我们最好。“……祂的脚踪无人知道”（诗七十七19）。当我们不知道祂的脚踪时，我们要仰望祂。当我们认为神最不像神之时，就是祂最像神之时。当我们认为神的教会奄奄一息，甚至已在前竖起了墓碑时，祂的智慧能从坟墓挪开这墓石。“基督蹿山越岭而来”（歌二8）。祂的大能能把山挪开，或祂的智慧知道如何越过它。（4）当我们在世是卑微的，或我们的瓶里只有一点油，让我们安息在神的智慧中。祂知道什么是好的，这卑微是要医治我们肉体的骄傲和私欲。神知道，你若不失去你的产业，你就会失去你的灵魂。神看出财富会成为你的陷阱（提前六9）。难道你会很难过神避免你落入陷阱吗？神会增加你的信心。神将用属灵的福分弥补缺乏的物质。神将赐给你祂更多的爱。你的产业缺乏，但神更赏赐你属灵的确据。哦，要安息在神的智慧中！祂会划定最好的地界给你。（5）在失去亲爱的朋友、妻子、孩子，或丈夫时，让我们安息在神的智慧中。神挪去这些人，好叫我们更爱神；祂折断这些依靠，使我们更用信心依靠祂。神愿意我们不依靠这些而行走。

　　【运用二】如果神是无限量的智慧，让我们像所罗门一样，到神那里求智慧。“求你赐我智慧，……因为求这事，就蒙主喜悦”（王上三9-10）。这鼓励我们：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神”（雅一5），智慧在神里面像活水的泉源（tanquam in fonte）；祂的智慧虽然流出，却绝不枯竭；祂的库房不会因给予而耗尽。因此，要到神面前得智慧。主啊，求祢点亮我的灯；使我在祢的光中得见光；赐我智慧，使我知道我的自欺，这古蛇的狡猾；谨慎的对待自己，敬虔的对待祢，智慧的对待他人；求主用祢的真道引导我，带我进入祢的荣耀里。