问35：“因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生”是什么意思？
答：意即神永恒的儿子--他现在（a），永远（b）都是永恒的真神--因圣灵的运作 （c），自己取了人性和由童贞女马利亚（d）而来的血肉，为要叫他也可作为大卫的 真后裔（e），凡事与他的弟兄相同（f），只是没有犯罪（g）。

(a)　约翰壹书5：20，约翰福音1：1，17：3，罗马书1：3，歌罗西书1：15
(b)　罗马书9：5
(c)　马太福音1：20，路加福音1：35
(d)　加拉太书4：4，路加福音1：31，42，43
(e)　罗马书1：3，诗篇132：11，撒母耳记下7：12， 路加福音1：32，使徒行传2：30
(f)　腓立比书2：7，希伯来书2：14，17
(g)　希伯来书4：15

卑微的诞生
圣子降卑的第一步是他卑微的诞生。主耶稣从童贞女马利亚取了人的血肉之躯。保罗 说：“及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下”（加拉太 书4：4）。耶稣生为人子，降生在伯利恒，他的出生非常平凡，但他的受孕却是超自然 的。靠着圣灵的运作，童贞女马利亚怀了一个孩子。这件事全无人的介入。我们都是通 过父辈的方法在罪中受孕诞生（见主日3），而耶稣是由圣灵受孕的。因此他没有罪。他 生自童贞女马利亚则告诉我们他是真实的一个人。

人性
《要理问答》教导我们：基督现在，永远都是永恒的真神。他仅是取了人性和由童贞女马 利亚而来的血肉。他的人性不是从天国带来的。有人说，因为马利亚圣洁，基督才没有罪， 这不是真的。马利亚同其他任何人一样，都是在罪中受孕，罪中出生的。《圣经》预言了 基督将要从大卫的世系中出来：“为要叫他也可作为大卫的真后裔”，保罗说：“论 到他儿子--我主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的”（罗马书1：3）。神是这样 应许的。

他凡事与他的弟兄相同--是一个与所有信徒一样的人，只是没有犯罪。他全然圣洁。

问36：你从基督圣洁的感孕和出生得了什么益处？
答：他是我们的中保（a），他用他的纯洁和他完全的圣洁，在神面前除掉我的罪，我 是成胎在罪中的（b）。

(a)　希伯来书7：26-27
(b)　彼得前书1：18-19，3：18，哥林多前书1：30-31，罗马书8：3-4，
　　以赛亚书53：11，诗篇32：1

中保
我们从基督的诞生中得了什么益处呢？它给了我们什么样的祝福呢？首先的益处，乃在于 他是我们的中保。这与主日五和六所谈的是一致的。那时我们谈到，要拯救我们，他必须 既是真神，又是完全无罪的人。耶稣基督完全符合这些条件。他是神的独生子，取了我们 的人性。在乐园堕落以后，我们需要这样一位中保。中保是在两方之间进行调和的人。基 督是插身于一位震怒的神和有罪的人之间的中保。通过他的降世为人，他能作我们的中保， 在神面前代表我们。他是以马内利（就是“神与我们同在”的意思）。

纯洁和圣洁
第二个益处，是基督用他的纯洁和完全的圣洁，在神面前遮盖我的罪。这罪是我从母腹就 有了，并带到世上来的。我们的成胎和出生，就是我们得到的途径，就已充满罪。我们从 出生那天起，就是罪人。耶稣的救赎工作正是从这里--成胎和出生开始。这位中保并不是 在生命的最后阶段才受苦受死成为我们的中保，而是在成胎的那一刻就作了我们的中保。

他用他的纯洁和圣洁遮盖了我们的罪，就是说，为它们付了赎价。大卫在一首悔罪的诗中 说：“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的”（诗篇32：1）。

问37：你对“受难”这词有什么了解？
答：我所了解的，是他活在地上的整个时期，特别是最后阶段，他在身体和灵魂里担当 了神对全人类罪恶的忿怒（a），以便借他的受难，作为唯一的赎罪祭（b），他可以救 赎我们的身体和灵魂脱离永远的沉沦（c），并为我们取得神的恩典，公义和永生（d）。

(a)　以赛亚书53：4，彼得前书2：24，3：18，提摩太前书2：6
(b)　以赛亚书53：10，以弗所书5：2，哥林多前书5：7，约翰壹书2：2，
　　希伯来书9：28，10：14，罗马书3：25
(c)　加拉太书3：13，歌罗西书1：13，希伯来书9：12，彼得前书1：18-19
(d)　罗马书3：25，哥林多后书5：21，约翰福音3：16，6：51，希伯来书9：15，10：19

身体和灵魂
谈过耶稣的降生以后，《使徒信经》紧接着谈起他的受难。他的整个一生都在身体和灵魂 上都饱经磨难，比如在沙漠中受魔鬼的引诱，常为人们耻笑和谩骂。基督来到世上受苦受 死。因为我们在身体和灵魂上犯罪，他就必须在身体和灵魂上受苦。他所受的苦难在十字 架上达到顶点，那时他担当了神对全人类罪恶的忿怒。他大声呼喊：“我的神，我的神， 为什么离弃我？”（马太福音27：46）

神的震怒
虽然基督担当了神对全人类罪恶的震怒，但他只代替他的选民受难。只有这些选民被救脱 离神的震怒，其他人依然暴露在神的震怒下。

基督论到他自己说：“我是好牧人，好牧人为羊舍命”（约翰福音10：11）。

绰绰有余
即使基督是为所有人受难牺牲，他受的苦难也已足够。在他的牺牲中有一种大能，足以拯 救全世界的人。

基督必须担当神的全部忿怒。这是考虑到神对整个人类，包括选民的忿怒的程度。以赛亚 预见到这些，就预言说：“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦，我们却以为他受责 罚，被神击打苦待了”（以赛亚书53：4）。

基督付了赎罪祭，他的受难就是为使我们人与神和好所献的祭物。

他的受难达到了什么目的呢？首先，基督将我们从神的震怒下拯救出来，因为犯罪，我们 本来应该永远沉沦。其次，他为我们获得了神的恩典，公义和永生。神的恩典就是神的眷 顾。基督通过他的顺从和代赎，取得了公义，并将它赐予他的教会。这是神答应我们，若 是遵行律法，就能得到的永生。

问38：他为何在审判官本丢彼拉多手下受难？
答：他虽然原本是无罪的，却被属世的审判官定罪（a），好使我们从本来当受的神严 厉审判中被拯救出来（b）。

(a)　约翰福音18：38，马太福音27：24，路加福音23：14-15，约翰福音19：4
(b)　诗篇69：4，以赛亚书53：4-5，哥林多后书5：21，加拉太书3：13

本丢彼拉多
基督是被本丢彼拉多定罪的。这个判决是由一个在地上代表神权炳的审判官宣布的。基督 被一个合法的权力执行者--彼拉多定罪。这个定罪虽然本身是罪恶的，却有约束力。这是 从神那里来的定罪，因为神决定基督必须受死。通过这个方法，所有相信他的人都免于神 的定罪。因为基督被定罪，我们才可以被宣告无罪。

保罗说：“神使那无罪的替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义”（哥林多后书5：21）。

神和他的教会
透过彼拉多，我们必须看到是圣父定了基督的罪。基督为他的子民承担了罪孽。在基督后 面，我们必须看到他用这种方法所拯救的选民--教会。圣父宣布圣子有罪，这样他就能宣 告选民无罪。

问39：他“被钉在十字架上”，比起他以其他的方式来受死，有什 么特殊意义呢？
答：有；因此我确知他已把那加在我身上的咒诅，担在他自己身上（a），因为十字架 的死法是神所咒诅的（b）。

(a)　加拉太书3：13
(b)　申命记21：23

受咒诅的死法
保罗说：“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着说：‘凡 挂在木头上的都是被咒诅的’”（加拉太书3：13）。保罗在这里提醒我们神在《旧约》里 所宣布的：“被挂的人是在神面前受咒诅的”（申命记21：23）。

被钉十字架堪称奇耻大辱。被钉的人要被脱得赤条条，当众挂在十字架上，任人耻笑辱骂， 人神共弃。只有那些犯了极其可怕的罪行的奴隶才会被罗马人判决钉十字架。这种极刑还 痛苦异常，受刑的人要遭受长时间的折磨，直到死亡降临才得到解脱。《要理问答》强调 被钉十字架是神所咒诅的一种死法，是遭万人唾弃，也为神弃绝的。

我们所应得的咒诅
基督是我们的中保，也是我们的担保人。我们既违背了律法，就不配得别的，只配得咒诅。 保罗说：“经上记着说：‘凡不常照着律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅’” （加拉太书3：10）。

当基督愿意成为我们的救主时，就意味着他必须承担这样的咒诅。他就是这样作了。他被 钉在十字架上，遭咒诅，好把我们从咒诅下救赎出来。

那咒诅本该落在我们身上，因为是我们没有遵行神的律法。但是，在各各他山上，基督被 挂在十字架上，愿意为我们受咒诅。

问40：基督为何必须受死呢？
答：因为按着神的公义和真理（a），除了神儿子的死之外，没有别的赎罪之法（b）。

(a)　创世记2：17
(b)　罗马书8：3-4，希伯来书2：14-15

罪债必须要偿还
死必须降到神儿子的身上，是为了神的公义和真理的缘故。神的公义规定了罪人必死。他曾 对亚当说：“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死” （创世记2：17）。神岂能言而无信呢？若是神说话不算数，他就违背了自己的真理。要还 清罪债，除了神的儿子受死，没有别的办法。基督成为我们的担保人。就象一位担保人为 一个自己无法还债的人付债一样，基督把他所有子民的债都算在他自己的帐上。

永世以来
基督从创世以来就是我们的担保人。他担当了所有选民的罪孽和刑罚。他生来就是担保人， 一生都在为我们担保。因此，基督必须承受他的选民必须承受的一切，包括极刑的死--不仅 是肉体上的灭亡，而且是灵性上的死和永死。

必不可少
对这个问题的答案告诉我们：基督对我们每一个人来说都是必不可少的。如果我们不悔改 归正就死了，死在基督以外，我们就要永远在地狱里为自己的罪受罚。曾经有一首诗这样 写道：“基督以外没有生命，只有灵魂永远的沉沦。”

问41：他为何“埋葬”了？
答：借此表明他实在是死了（a）。

(a)　使徒行传13：29，马太福音27：59-60，路加福音23：53，约翰福音19：38

在坟墓里
基督的死具有重大的意义，只有这样神的公义才得到满足，我们才能与神和好。因此我们 知道他确实死了就极其重要。他被埋葬意味着他已入坟墓，与死人为伍。这是他已死了的 确切证据。

因为罪
关于基督，经上说：“既成就了经上指着他所记的一切话，就把他从木头上取下来，放在 坟墓里”（使徒行传13：29）。埋葬不仅是主耶稣死亡的一个明证，也是他降卑的更深一 步。人为神创造，不是为了死，而是为了生。但因为罪，人终有一天要被葬在坟墓里。神 定了堕落的罪，对亚当和他所有的后裔说：“你本是尘土，仍要归于尘土”（创世 记3：19）。这是人彻底的卑微处境。基督也降卑到这种程度，他也被葬在坟墓里。

问42：既然基督为我们死了，为何我们也要死？
答：我们的死并不是为了补偿我们的罪（a），只是终止我们的罪行，并进入永生（b）。

(a)　马可福音8：37，诗篇49：8
(b)　腓立比书1：23，约翰福音5：24，罗马书7：24

补偿
基督为他的子民死了。他承担了对罪的刑罚，他的死是他们罪的赎价。他已经战胜了死 亡。主耶稣基督代替了我们受苦受死。那为什么他的子民还是得死呢？对于他们来说，死 亡已不再是对他们罪行的惩罚，基督已经把这惩罚完全除去。死亡成了罪的终止和进入永 生的一个必经阶段。终止罪意味着他们死时，就永远脱离了罪。他们一生都在与罪搏斗。 信徒在这个世界上从来不曾完美，但他们死时就大败了罪。死亡对于他们来说就是完全获 救。那时神的儿女们就进入完美。

永生
死还是到达永恒荣耀，就是永生的一个必经阶段。为了进入天国，神的儿女必须经过死亡 的幽谷。死后神把他们生前凭着信心已经拥有的生命赐给他们。基督曾说：“我实实在在 的告诉你们，那听我话又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了” （约翰福音5：24）。

他们对胜利充满信心，但他们还是要死。死亡把他们带入永生。这是永远与神相交的生命， 是出死入生。这是神为他的儿女保留的途径。

问43：我们从基督在十字架上的牺牲和受死，有否另外得到什么益处？
答：借他的能力，我们的“旧我”与他同钉十字架，死了，并且埋葬（a）；好叫肉体 的情欲，在我们里面不再作王（b），我们可以把自己献给基督，作为感恩的祭物（c）。

(a)　罗马书6：6
(b)　罗马书6：6-12
(c)　罗马书12：1

钉死旧我
到目前为止，《要理问答》一直在强调基督的牺牲。现在我们来看他的受苦和受死在神的 子民生活中的果效。它在信心生活的经历中有什么重要意义呢？基督的牺牲和受死对我们 有着重大意义。靠着他的能力，我们的旧我与他同钉十字架，死了，并埋葬了。这里讨论 的是基督在十字架上的死在我们生命中的大能。

基督的十字架对罪和旧我有一种钉死的功效。钉十字架是让罪死，这是痛苦的历程。每一 个在罪的重负之下学习到仰望基督十字架的人，都会靠着它向罪死。只有那时我们才会明 白罪是如何可怕，对罪的贪恋必须在我们里面被钉死。“与他同钉十字架，死了，并且埋 葬”的目的，是使肉体的邪情私欲和罪恶念头不再辖制我们。

邪情恶欲辖制着未获重生的人，它们是他们乐此不疲的玩具。但它们不再在神的儿女心里 作王。虽然它们还会在他们里面，但他们已不再是罪的奴仆。

保罗写道：“因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆” （罗马书6：6）。

感恩
神的儿女与基督同钉十字架，把自己献作感恩的活祭。他们把自己的生命献给神，以表现 对基督受死牺牲，使他们得以与神和好的感恩。罪如今不再能辖制他们，基督才是他们的 主。因此，从那一刻起，他们的生活就成为感恩的活祭。他们愿意让自己的天赋，才能， 他们的整个生命成圣，好献给主耶稣。他为他们进入死亡，好叫他们能通过他而活。

问44：信经为何加上“降在阴间”呢？
答：好使我在个人的危机与试探中，可以确信我主基督，借他那不可用言语表达的悲 痛，苦楚和恐怖，就是他的灵魂在十字架上及其以前所受的苦楚（a），已经救赎我脱 离地狱的惨痛和苦难（b）。

(a)　诗篇18：4-5，116：3，马太福音26：38，27：46，希伯来书5：7
(b)　以赛亚书53：5

地狱般的痛苦
《海德堡要理问答》所说的“降在阴间”指的是基督临死前所经历的地狱般的痛苦。他作 为我们的担保人，不仅要经历肉体的死亡，而且灵性的死亡和永死也落在了他头上。他必 须经受地狱般的苦楚，就是永恒的刑罚。他在所有的苦难中都经历了地狱般的苦楚，在十 字架上尤其如此。无法言表的悲痛，苦楚，恐怖和地狱般的痛苦紧紧地笼罩着他。他在客 西马尼园所遭受的痛苦已经如此深重，以至于他的汗珠如血点滴落下来。在十字架上他不 得不痛呼：“我的神，我的神，为什么离弃我？”（马太福音27：46）

这些试探都是撒旦疯狂的袭击。撒旦要争夺我们去天国的权利。主耶稣知道他的子民会遭 遇试探。诗人说：“死亡的绳索缠绕我，阴间的痛苦抓住我；我遭遇患难愁苦”（诗篇116：3）。

安慰 主耶稣遭遇了这些阴间的痛苦，这样神的儿女在他们灵魂的痛苦中，可以相信那永远的刑 罚永远不会降在他们头上。这是他们确信的，也是他们的安慰。先知以赛亚惊异地说： “哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭 伤我们得医治”（以赛亚书53：5）。

第六课问题（主日十四，十五和十六）

1.　圣子降卑的第一步是什么？（答案35）
2.　是怎样取得人性的？（答案35）
3a.　为什么马利亚也是罪人？（答案35）
3b.　为什么主耶稣没有罪？（答案35）
4.　《罗马书》一章3节的意思是什么？
5.　基督是在哪两方之间作中保的？（答案36）
6.　主耶稣是为了谁受苦？（答案37）
7.　审判官本丢彼拉多作了什么？（答案38）
8.　为什么主耶稣必须被钉十字架而死？（答案39）
9.　基督的死和《创世记》二章17节之间有什么联系？
10a.　为什么基督必须被埋葬？（答案41）
10b.　我们在《圣经》的何处可以读到他的被葬？（答案41）
10c.　谁埋葬了他？请读约翰福音19章。
11.　主耶稣的受苦和受死是代赎性的，这话是什么意思？（答案42）
12.　“终止罪”指的是什么？（答案42）
13a.　神的儿女身上的旧天性是什么？（答案43）
13b.　对这旧天性必须怎样？请读《罗马书》6：6
14a.　“降在阴间”是什么意思？（答案44）
14b.　这条信经给我们带来怎样的安慰？（答案44）