问24：怎样划分这些信条呢？
答：划分为三部分：第一部分论及圣父神和我们的受造；第二部分论及圣子神和我们的 救赎；第三部分论及圣灵神和我们的成圣。

《圣经》中的三一神
神在《圣经》的旧约和新约里都启示他自己为三一神。我们在此只提几段经文。

在《诗篇》卅三章6节中我们读到：“诸天藉耶和华的命而造；万象藉他口中的气而成”。 父神（这里是用耶和华这个名）通过他的圣子（这里是用“耶和华的命”，因为父神通过 圣子，也在圣子里发命）和他的圣灵创造了天地和其中的万物。在《约翰壹书》五章7节中 我们读到：“作见证的原来有三：就是圣父，圣子和圣灵：这三样也都归于一”（参照英 文KJV版本）。

《使徒信经》的来源
我们若是仔细研读《使徒信经》，就能发现可以将这些信条划分为三个部分：论圣父神， 论圣子神和论圣灵神。该信经明确宣布三一神的存在。

该信经起源于洗礼告白：“我奉圣父，圣子和圣灵的名为你施洗”。在反击谬误的斗争中， 此告白得到不断的扩展。在第五世纪时就固定成我们今天所看到的信经版本。

创造是三一神的工作。注意上述所引诗篇卅三对此的描述。但是，父神处于创造之工最 引人注目的地位。

拯救的工作主要归功于圣子。父神所设计，基督所成就的救恩必须由圣灵应用在我们的心 灵中，因此信经上谈到圣灵神和我们的成圣。成圣意指内在的更新，这样神的形象才得以 完美地在人身上恢复（见问答8）。

不过，这样划分并不意味着其他位格没有参与另一位的特定工作。

问25：既然神只有一位（a），那么为何你说有三位，就是圣父， 圣子和圣灵呢？
答：因为神在他的话语里这样启示了他自己（b），这分开的三位是独一，真实，永恒 的神。

(a) 申命记6：4，以弗所书4：6，以赛亚书44：6，45：5，哥林多前书8：4，6
(b) 以赛亚书61：6，路加福音4：18，创世记1：2-3，诗篇33：6，以赛亚书48：16，
马太福音3：16-17，28：19，约翰壹书5：7，以赛亚书6：1，3，
约翰福音14：26，15：26，哥林多后书13：13，加拉太书4：6，以弗所书2：18，
提多书3：5-6

三一神
在《圣经》中找不到“三位一体”这个词，但《申命记》六章4节和《约翰壹书》五章7节 清楚地反映了这个词的意思。在《申命记》六章4节中我们读到以色列的信仰告白：“以 色列啊，你要听：耶和华我们神是独一的主！”

在《马太福音》三章13-17节中我们看到三个位格是怎样在主耶稣受洗时同时出现：父神 在天上说话；圣子从水里上来；圣灵仿佛一只鸽子降下，落在他身上。

主耶稣吩咐我们，要用圣父，圣子和圣灵的名给人施洗。见《马太福音》廿八章19节。

学生对此会感到大惑不解。他会问：“如果是三位，就不可能是一神，因为一不是三， 三也不是一”。从这个难题中我们意识到这个教义超越我们的悟性范围。因此我们的回 答是：但神把这个真理清楚地启示给我们。我们无法领悟这个奥秘：我们称之为神的那 一位，却是三个位格，我们称每个位格为神。约伯的朋友，以利户说：“神为大，我们 不能全知！”（约伯记36：26）。独一的神，存在于三个位格。我们相信这个教义，因 为神的话语是这样教导的，而不是因为我们能明白它。

我们唯一能作的，就是怀着敬畏的心重复神的话语所宣布的。我们能了解到的神，是他 亲自启示给我们的。神在他的道里启示了他自己，只有通过神的道我们才能知道神是谁。

三个位格是必要的。
我们不能离开其中任何一个。三位一体的神关怀我们的救恩。父神从创世以来就拣选得救 的人，并按时创造我们。我们一生都在经历他的照管。圣子成就了救赎，圣灵将这救赎的 成果应用在我们的身上。一个人通过信心就可以知道三一真神是可称颂的。

问26：当你说：“我信神，全能的父，创造天地的主”， 你相信什么？
答：我相信我们耶稣基督永恒的父，从无有中创造了天地，和其中的一切（a），又用 他永恒的计划和供应托住并管理天地（b）。他因着他儿子基督的缘故，作我的神和父 神（c）；我毫无疑惑地相信他必供应我身体和灵魂一切的需要（d）。此外，在流泪的 幽谷，无论他给与我什么不幸，都会变为对我有益的（e）；因为他是无所不能的神 （f），所以他能如此行，并且他既是一位信实的天父（g），他也愿意如此行。

(a)　创世记1和2，出埃及记20：11，约伯记38和39，33：4，使徒行传4：24，14：15，
　　诗篇33：6，以赛亚书45：7
(b)　希伯来书1：3，诗篇104：27-30，115：3，马太福音10：29，以弗所书1：11
(c)　约翰福音1：12，罗马书8：15，加拉太书4：5-7，以弗所书1：5
(d)　诗篇55：22，马太福音6：25-26，路加福音12：22
(e)　罗马书8：28
(f)　以赛亚书46：4，罗马书10：12
(g)　马太福音6：32-33，7：9-11

父神是创造者
真正的信心承认神是天父，是他爱子耶稣基督永恒的父。信心也说神是无所不能的神，是 天地万物的创造者。

神说：“我造光，又造暗，我施平安，又降灾祸；造作这一切的是我耶和华”（以赛亚 书45：7）。神的创造是要用信心去了解的。我们在《希伯来书》十一章3节中读到：“我 们因着信，就知道诸世界是藉神话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来 的”。宇宙不是永恒的，而是有始有终的。《圣经》开篇就说：“起初，神创造天地” （创世记1：1）。神是无所不能的，有能力造作万物。因此，万物并不是通过进化或发展 而来的。神创造了万物，包括人。他也托住万物，管理一切被造的。他是怎样作这一切的 呢？是用他永恒的计划和供应。“计划”意指神按照特定的计划管理一切；“供应”意指 神供应必要的一切（供应就是照管）。真信徒可以称神为他的父神，因为神因着基督的缘 故，将他收养为子嗣。一个人若有这样一位创造天地的父神，就也能相信他会供应自己身 体和灵魂所需要的一切。“一切的需要”指我们也许会错失，却又不能错失的东西。需要 指我们真正需要的一切。在危难当中，神的儿女也可以相信神将使他生命中一切的患难变 为对他有益的，变成好事。饥饿，战乱，失业，破裂的关系，疾病，和所有的损失都证明 生活确实是流泪的幽谷。“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处”（罗马 书8：28）。神能够成就这一切，因为他是无所不能的神。他愿意也将这样作，因为他是信 实的天父。

问27：你所了解的神的护理是什么？
答：护理是神用无所不能，无所不在的能力（a），如同用他的手一样，仍因托住天地 万物（b），以至一草一木，天晴下雨，丰收饥荒（c），食物饮料，健康疾病（d）， 富足贫穷（e），一切都并非是偶然而生，乃是出于神的手（f）。

(a)　使徒行传17：25，27-28，耶利米书23：23-24，以赛亚书29：15-16，
　　以西结书8：12
(b)　希伯来书1：3
(c)　耶利米书5：24，使徒行传14：17
(d)　约翰福音9：3
(e)　箴言22：2
(f)　马太福音10：29，箴言16：33

巧合，命运或神的护理？
约瑟对他的兄弟们说：“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的”（创世 记50：20）。他们把他卖为奴隶，要借此除去他。同时，神插手此事：他允许约瑟被卖到 埃及，好将他的家庭从饥荒中救出来。这就是基督徒在此所承认的。这不是巧合（就象现 代人所相信的）或一种称为命运的盲目的力量（就象古代异教徒所相信的），而是神掌管 一切。他预见一切将要发生的事，也对一切事进行护理：他亲手干预一切发生的事件。他 是全知全能的神，用他的权炳管理全地。

当一个建筑工匠建成一栋房屋时，他就把它交给屋主，不再管它了。神对他创造的世界不 是这样，神继续照管它。若是神不这样作，万物都会荒芜崩溃。

用肉眼我们是看不到这一切的，唯有信心知道：我的天父在大事小事，灵性的生命和肉体 的生命上，都看顾我，关心我。在顺境中是这样，在逆境中也绝没有例外。

问28：我们知道神创造和护理万物，那对我们有什么益处呢？
答：我们可以在逆境中忍耐（a），在顺境中感恩（b），并在信实的天父并神里，对 将来有足够的信心（c）；因万有都在他手中，他若不准许，他们既不能动，也不被动 摇（d），所以没有什么能使我们与他的爱隔绝（e）。

(a)　罗马书5：3，雅各书1：3，诗篇39：9，约伯记1：21-22
(b)　帖撒罗尼迦前书5：18，申命记8：10
(c)　诗篇55：22，罗马书5：4
(d)　约伯记1：12，2：6，箴言21：1，使徒行传17：25
(e)　罗马书8：38-39

忍耐，感恩和信靠
正因为我们全都对抗神，犯了可怕的罪，这个世界上才有了许多苦难。但为什么在生活中 有些人受的苦比另一些人多呢？我们永远也不可能理解这个难题。基督徒只相信一切都在 神的掌管中，他的作为是我们人无法测度的；但同时，也是公正，圣洁和良善的。

基督徒还进一步知道，神爱他，没有什么可以使他与他的爱隔绝。这就使他在逆境中忍耐， 在顺境中感恩，也给了他面对未来坚定的信心和勇气。

很多时候他还是惧怕魔鬼和罪人，以及他自己生命中罪的势力。但是，他知道他信实的父 神总会拯救他。保罗深知基督徒所面临的威胁：“我们为他的缘故，终日被杀”，但他紧 接着又说：“我深信：无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是 将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是 在我们的主耶稣基督里的”（罗马书8：38-39）。

现代神学对人毫无安慰
现代神学对人毫无安慰，它说神因为这世界的邪恶而受苦。邪恶只能受黑暗势力的控制， 神没有力量除去所有的邪恶，但他愿意在我们与之搏斗时助我们一臂之力。终有一天他 会战胜它。这种对神全能权炳的不信全然违背了复活的基督所说过的话：“天上地下所 有的权炳都赐给我了”（马太福音28：16）。

每一个人都想知道受苦的意义何在，但只有神有最终的答案。所有关于神的掌管的问题都 不容易给与解答，但有一件事超越所有的疑惑，就是以利户对约伯所说的：“神断不行恶， 全能者断不至作孽！”（约伯记34：10）

第四课问题（主日八至十）
1.　《使徒信经》是何时，怎样面世的？（答案24）
2.　试证明创造是三一神的作为。（诗篇33）
3.　圣父，圣子和圣灵是怎样参与拯救人的工作的？（答案24和25）
4.　什么是成圣？（答案24）
5.　人是怎样认识神的？（答案25）
6.　查考《出埃及记》二十章中神的律法。其中谈到创造的有关诫命是什么？
7.　我们能理解创造之工吗？（答案26）
8.　为什么一个真信徒可以称神为他的父？（答案26）
9.　为什么我们称这一生为“流泪的幽谷”？（答案26）
10.　请读《马太福音》第六章最后四句。它是怎样称呼神的？
11.　（a）古人是怎样理解世界上发生的一切？（答案27）
　　（b）现代人是怎样理解世界上发生的一切？（答案27）
12.　基督徒怎样理解世界上发生的一切？（答案27）
13.　这个世界上一切苦难的根源是什么？（答案28）
14.　有人说：“如果神真的掌管所发生的一切，就也掌管邪恶，那么许多人苦难重重就
　　是不公平的。”一个真心相信神的人该怎样回答这种说法呢？（答案27和28）
15.　（a）现代神学是怎样论及神和世界上一切的邪恶的？（答案28）
　　（b）为什么此等现代神学不能给人带来任何安慰？（答案28）
16.　神帮助他的儿女时，有时借助人，有时不借助人。我们怎样在先知以利亚的生平中
　　看到这两种情形？（列王记上17）
17.　在以色列人从埃及得拯救的历史中，我们怎样看得出神也掌管人的恶行？
　　（出埃及记4：20，7：13，14：4，罗马书9：17）
18.　是否相信神的护理就不必要祷告了？（以西结书36：36-37）
19.　如果我们不相信神的掌管，顺境会使我们怎样，逆境呢？（箴言30：9）
20.　神的护理的教义给基督徒带来哪三重安慰？（答案28）