问6：神造人就是如此邪恶和悖逆吗？
答：不；神造人原本是善的（a），且按照他自己的形象（b），就是公义和圣洁；以致 他能正确地知道他的创造者神，诚心爱他，与他同住在永福中，赞美，荣耀他（c）。

(a) 创世记1：31
(b) 创世记1：26，27
(c) 以弗所书4：24，歌罗西书3：10，哥林多后书3：18

我们被造时是善的
现在我们来看看我们邪恶的根源。这邪恶是来自神还是根源于我们自己呢？在《约伯记》 卅四章10节我们读到：“神断不行恶，全能者断不至作孽。”所以神没有过错，过错也不 在于神对我们的创造。那么神创造的人是怎样的呢？在《创世记》一章31节中我们读到： “一切所造的都甚好。”就是说我们被造时身体灵魂都无瑕无疵。

按照神的形象
人是按照神的形象被造的。在答的部分我们读到神按照他自己的形象，就是公义和圣洁造 人。这就告诉我们，神的形象在于属灵的品性。公义或者公正的意思是，人在乐园中时， 完全符合神律法的所有要求。人与神之间的一切都是好的。那时罪不存在，人拥有圣洁。 圣洁的意思是人完全向着神，他被造时拥有对神全备的知识，心灵纯洁，意志良善。只有 通过这种方法，人才可以正确完全地认识他的创造主。因为拥有神的形象，人得以与动物 区分开来，有能力与神相交；因为有神的形象，人才能够爱他的创造者，在永恒的福乐中 与他在一起，永远赞美他，歌颂他。全心全意地爱他的意思是，人不能也不想要别的东西， 只愿意快乐地与神在一起，永远赞美称颂他。

问7：那么，这种堕落的人性是从何而来？
答：是从我们的始祖亚当和夏娃在乐园中堕落与悖逆而来（a），因此我们的本性变得败 坏，我们都在罪里成孕出生（b）。

(a) 创世记3，罗马书5：12，18，19
(b) 诗篇51：7，创世记5：3

人的悖逆
罪的根源不在于神和他的创造，而在于人本身。亚当被造时并无罪，也无瑕疵，更不是为 了有一天死去，而是要永远活在荣耀的乐园中。亚当，夏娃是这样，他们的后裔本来也是 这样。

神要求自愿的爱
但神并没有把亚当和夏娃创造成不能犯罪的人，因为神不想接受一种被迫的爱和顺服，不 想亚当和夏娃只是因为没有别的选择才爱他。不，神要的是他们自愿的爱和顺服。

因此他让亚当自己选择。他与亚当立了一个约，给了亚当一个考验：乐园中所有树上的果 子，除了一棵树的果实，亚当和夏娃都可以吃。那棵树“就是分别善恶的树”，神不允许 他们吃上面的果子。如果亚当和夏娃不吃那棵树上的果子，自愿而且完全地爱神，他们就 会永远活在完全的快乐中。一旦他们不顺从神的命令，吃那棵树上的果子，他们就得死， 丧失神的眷顾。

亚当和夏娃被造时是完美的，有能力遵行神的命令。因此，在他们心里并不存在罪的诱惑， 他们只需抗拒从外而来的引诱。而顺从所得的报偿将是空前的福乐：永远享受神的眷顾， 与神相交--这是他们永远也不会失去的永生。

这个约也影响到亚当的后代：亚当的顺从将泽被他所有的后代，他们也能享受这样的报偿。 但如果亚当犯罪，他的不顺从和因此带来的刑罚将祸及他的后裔。在这个约里，亚当，我 们人类的始祖，代表了当时还未出生的全人类，是他们的元首。按照这个约，他可以赢得 救恩，因此我们把它称为行为的约。

堕落
但可惜的是，亚当没有顺从神。撒旦挑唆人不顺服，说是：“你们便如神能知道善恶” （创世记3：5）。夏娃和亚当听了魔鬼的话，吃了分别善恶树上的禁果。这样，亚当就违 背了神与他所立的约；因为那棵树是神权威的象征，他也因此攻击了神主宰的权能。不吃 那树上的果子象征着只让神决定善和恶。但亚当想要更多，他想如神一般，自己决定善恶。 因为这一桩行为，亚当变成了罪人，损坏了神创造的杰作--完美的人。亚当成为有罪：从 那一霎那开始他倾向于犯罪。因为他的不顺服，所有人都成为有罪。

生来就在罪中
因为亚当和夏娃的罪，人的天性变得如此堕落，以至于所有人都生在罪恶过犯当中。我们 在《诗篇》五十一篇5节里读到：“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。” 大卫在这里不仅谈到他所犯的罪行，而且坦承自己有一颗罪恶的心。我们不仅在行为，言 语和思想上犯罪，而且我们的天性就是有罪的。人失去了神的形象，因此变成了罪人。“ 犯罪”的意思是“错过了目标”。因为罪，人错过了神创造他时为他立的目标：为神的荣 耀而活，得到永恒的快乐。

问8：是否我们都堕落深沉，以致完全无心向善而只倾向于恶呢？
答：是（a）；除非我们都由神的灵重生（b）。

(a) 创世记8：21和6：5，约伯记14：4和15：14，16，35，约翰福音3：6，以赛亚书53：6
(b) 约翰福音3：3，5，哥林多前书12：3，哥林多后书3：5

失去了神的形象
因为人堕落太深，在他里面再也没有了公义和圣洁。人仍然有理性，就是说他仍保留了理 智和判断力的天赋，仍然有一些对神的认识和分别善恶的知识，他的良心仍然说话。但人 没有力量行善。更有甚者，他倾向于恶。人因堕落犯罪而灵性死亡，因此不可能归回到神 那里；而且人也不想归回神。他在他的原罪里固执不改，妄图自行决定善恶。人不可能从 这堕落中救拔自己。保罗写信给以弗所人说：“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来” （弗二1）。

重生
那么我们需要什么呢？人必须由神的灵重生。重生不是指重新投胎，而是指在今生灵性得 到完全的更新。神必须行一个奇迹，必须更新一个人的心灵。耶稣说：“我实实在在的告 诉你，人若不重生，就不能见神的国”（约翰福音3：3）。重生是必须的。一个新的开始 必须由神创造。

当尼哥底母听到耶稣说重生时，他不能明白其意。我们也是一样。重生指的是灵性上的， 而不是指肉体上的。重生是通过神的道和圣灵而进行的内在的更新，是新的被造。人完全 失落，除了神，谁也不能拯救他。重生不是人的作为，而是神的奇妙大工。人必须经历一 个神迹：他的心必须被重生。只有通过这条路，神的形象才能在他身上恢复。

问9：那么，神在他的律法中要求人行他不能行的事，岂非冤屈人吗？
答：不（a）；因为神造人，叫他本来能行律法（b）；但人因着魔鬼的试探（c）；自甘 悖逆，把自己和后裔行善的这种能力夺去了。

(a) 以弗所书4：24
(b) 创世记3：13，提摩太前书2：13，14
(c) 创世记3：6，罗马书5：12

一个不可能遵行的命令？
要求一个人作他做不到的事，岂非不公义，不公平，不仁慈吗？神在他的律法中，吩咐我 们作堕落的人不可能作到的事，神是否不公平呢？不！神造的人本来是有能力行律法的。 但因为堕落，亚当和他的后裔失去了这一天赋。保罗说：“这就如罪是从一人入了世界， 死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪”（罗5：12）。我们不能遵行律 法不是理由，倒是罪行。我们犯罪并非被迫，而是出于自愿。

所有人都是罪人
当神命令人顺从时，亚当的行为就代表全人类的行为。唉，他不顺从，结果惩罚就降到了 我们所有人的身上。我们称之为原罪。原罪的意思是亚当的罪也算在我们身上。也因为他 的堕落，我们继承了罪恶的天性。在亚当里我们全犯了罪。我们听从魔鬼要我们践踏神律 法的挑唆，同时也是因为自己邪恶的欲望，自觉自愿地违背神的律法。我们再不能作神吩 咐我们作的事，全因为我们自己的过错。

问10：神是否放任这种悖逆和背信，而让它们不受刑罚呢？
答：决不；他极厌恶（a）我们生来就有的罪和本身所犯的罪，并要在今生和永恒中用 公义的审判去刑罚罪恶（b），正如他已宣告：“凡不时常遵守律法书上所写的，都是 被咒诅的”（c）。

(a) 创世记2：17，罗马书5：12
(b) 诗篇50：21，5：6，那鸿书1：2，出埃及记20：5和34：7，罗马书1：18，以弗所书5：6
(c) 申命记27：26，加拉太书3：10

神的震怒
主不仅是律法的赐予者，也是我们的审判官。他极厌恶我们的罪。因为圣洁，他对罪极为 憎恶，并惩罚它们。摩西说：“谁晓得他怒气的权势？谁按着他该受的敬畏晓得他的忿怒 呢？”（诗90：11）罪惹动了圣洁神的怒气。他不可能对邪恶无动于衷。神惩罚邪恶，这 种惩罚针对我们的原罪，就是我们天生的罪性；但它也针对我们实际的罪行。我们所说实 际的罪行，不仅指在行为上犯的罪，也指思想上和言语上所犯的罪。我们生来就是罪人， 每天我们都罪上加罪，因此我们的罪债高达诸天。神会不去惩罚这些罪吗？不，罪惹动神 的怒气。我们在《罗马书》里读到：“原来神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上， 就是那些行不义阻挡真理的人”（1：18）。

刑罚
主的审判是公义的，他完全公正。神是公义的，因此他必须刑罚罪。这里提到两种刑罚： 在今生的和在永恒中的。我们所有的人都要在今生受刑罚：疾病，逆境，灾难和死亡。今 生的所有愁苦都是罪的恶果。我们受苦，并不是神的过错，原因在我们自己身上。永恒的 刑罚是那些不信基督的人必须承受的。

问11：神不也是慈爱的吗？
答：神确实是慈爱的（a），但他同样也是公义的（b）；因此他的公义要求那干犯了 至高神之威严的罪恶，必须受到极刑，就是身体和灵魂同样受到永远的刑罚。

(a) 出埃及记34：6，7和20：6
(b) 诗篇7：10，出埃及记20：5，23：7和34：7，诗篇5：5，6，那鸿书1：2，3

神是慈爱的
神是慈爱的。神在西乃山向摩西显现时，宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典 的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实”（出埃及记34：6）。神的一切，包括他的 爱在内，都是圣洁完美的。神的爱不象人的爱，后者常常只是溺爱。神的爱与他的震怒并 不冲突，这种爱是圣洁的爱：他爱圣洁因此憎恨罪。他决不能称曲为直，指鹿为马。

神也是公义的
神的爱是真诚的，与他的权威和公义并不冲突。神不仅慈爱，而且更是神！他慈爱，也公 义。大卫称他为“公义的神”（诗篇7：9）。让我们来想一想，我们犯罪，得罪的是谁！ 神充满威严荣耀，是万王之王。我们得罪的就是这样一位神。我们胆敢对抗最高的权威， 难道还不值得受最严厉的惩罚吗？

永死
最严厉的刑罚是死。神对亚当说：“你吃的日子必定死”（创世记2：17）。这句话兑现了 吗？是的，当始祖犯罪时，他就与神隔绝了，不能与他相交。这是灵性上的死亡，他失去 了神的眷顾。在他生命的尾声，死亡降临了。这是肉体的死亡，他必须死。接下来，是永 远与神隔绝，落在神可怕的震怒之下。这是永恒的死。如果人的历史在这里划上句号，也 是公正的。但神在他的怜悯中，为人设计了一条得救的路。

1. 我们的愁苦是什么？（答案3）
2. 我们从何处得知我们的愁苦？（答案3）请读罗马书3：20
3. 律法对我们的要求是什么？（答案4）用一个词来总结律法的要求。
4. 读《路加福音》十章25-37中好撒玛利亚人的比喻。谁行出了“爱邻舍”的命令？
5. “本性”的意思是什么？（答案5）
6. “完全遵行”的意思是什么？（答案5）
7. 为什么《提多书》三章3节说“我们从前也是。。。”？“从前”以后，人身上发生了什 么事？
8. 神创造的人怎样？（答案6）
9. 什么是公义？（答案6）
10. 什么是圣洁？（答案6）
11. 大卫在《诗篇》五十一篇第5节中所说的罪是什么？第3和第4节中的罪呢？
12. 人必须经历怎样的奇迹？（答案8）
13. 神与亚当在乐园里立了怎样的约？（答案9）
14. 两种刑罚是什么？（答案10）