【以斯拉记】

一、概要

著者是希勒家的曾孙以斯拉，是亚伦家的祭司和文士(王下廿二8)；著书时间约在主前450年，包括三年；钥义是被掳归回，钥节是七章10节。本书性质是历史；犹大历史家约瑟夫与耶柔米等人认为以斯拉记与尼希米记是一本书。

二、题旨

犹太人从被掳巴比伦归回，首先由所罗巴伯，其次由以斯拉会同耶利米的引导，是旧约历史的终结期。在行动上包括圣殿的恢复及国民生活的重整。

三、大纲

古列的御令(一章)；所罗巴伯的远征(二至六章)。以斯拉的远征(七至十章)

四、特征

重要的谱系表构成官方的记录。

二次回归的记录：所罗巴伯(主前一八六年)，以斯拉(主前四五七年)。

此恢复时期是但以理书九1—19的结果，在六、七章之间是一个六十年的天下太平期，或许以斯帖记的事件是在这时发生。

古列正应验了二百年前所说的预言(赛四十四28；四十五1)。哈该与撒加利亚的预言正适合这个时期。

在世界历史中，这正是希腊的黄金时代；也是释加牟尼在世时(主前563—483年)、孔子在世时(主前551—497年)的时期。

五、显著的教训

波斯王遣被掳者回归，这乃是神无形的引导，如此开通了以色列人回归故土的道路。

重建国土的初步就是重建圣殿，并谨守宗教的节期，此举是明智的，神在这样的事上大大的欢喜。

当神的工作开始后，阻难也接踵而至(四1—22)。但是在爱国者的领导之下以及先知哈该与撒加利亚的鼓励，建殿之工终于完成。

亚达薛西王(七1)是王后以斯帖的继子，圣殿在耶路撒冷举行献礼后五十九年，祭司兼文士以斯拉在亚达薛西王的恩准下(七11—26)，率领以色人归国。如此王后以斯帖在以色列人归回这件事例上，在神的引导下是有份的。以斯拉所带领的人数是一千七百五十四人。

七至十章这一段提到改革的时期，以斯拉在耶路撒冷建造的情形非常可悲，神所禁止的事处处可见，那就是当地人通婚，以斯拉大感惊异。

以斯拉祈祷是圣经中最伟大的祈祷(九15—19)。他承认百姓的罪，百姓深受感动，在神面前应许纠正错谬，特别是在神看为不法的婚姻。

以斯拉最大的成就就是在神差遣另外一个伟人尼希米来协助他时，这两个人的成就可以说是相辅相成，互补缺点。

以斯拉性格的关键在下面这句话上：“以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人”(七10)。

六、特色

从主前606年至536年古列下诏，整整七十年。

从586年圣殿被毁到新殿的重建与奉献(516)也整整七十年。

耶利米在廿五11和廿九10里所说的预言正合乎被掳之七十年的时期。

七、了解的关键

在犹太人身上所发生的一切事：开通道路、鼓励民心、赐予胜利的背后均有神的同在。

然而此次被掳不过是将来犹大人分散天下的例证而已，大多数神的百姓尚未学习到神所教导的功课。