【列王记下】 一、概要 本书作者也许是耶利米,著书时间约在主前九百年,钥义是国度的衰微,钥节是十七章9节,时间包括二百年,书之性质是历史。 二、题旨 国度时期继续衰亡的原因包括北国的被掳,以及后来南国的被掳。先知以利沙实行神迹是很明显的。 三、大纲 以色列的衰亡及至终的被掳(一至十七章) 犹大的衰亡及至终的被掳(十八至廿五章) 四、特征 人不可原谅的失败与神无限慈爱的历史,此为三大神迹时期之一,另二个是在摩西时期和耶稣传道的时期。 有一位显著的人物是先知以利沙,乃以利亚的继承者,以利沙在许多方面与以利亚不同,然而都是当时所兴起的神人。 五、显著的教训 以利沙求感动以利亚的灵加倍地感动他(二9)。 根据圣经记载,以利沙行十二个神迹,以利亚只行六个神迹。这多苦多难的邦国与百姓:亚述与书念妇人之子(四8—37),乃神所顾念的。 在乃曼得医的事上可学到两大教训:由被掳小女子的介绍与神许可外邦人象他选民一样了解他的真理。 等候神时间的应验,恐怖的审判临到罪大恶极的耶洗别(九10,10—37),她也许是圣经描写的最恶妇人。 弥赛亚的后裔系于年方六岁的约阿施,其性命的垂危(十一1—3)。 祈祷显示了一个人内在的性格,希西家王的内心由其恳切的祷告中可以窥见(十九14—19;廿1—3)。 十七章7—23节述说到,神允许以色列人被掳的全部理由。 神垂听希西家的祷告,使他延年益寿,但在这个时候,最可恶的玛拿西王出生了(廿、廿一章)。还是神的道路最好! 念神的话是会有结果的(廿二11—14;廿三1—27) 六、特色 以利亚是一位如火如荼的先知,当他在世工作及离开世界时行了许多神迹。 所罗门的圣殿完全被毁(廿五8—10)。 犹大被掳分成四个阶段。 以利亚改变形象的显现(太十七1—3)。 七、了解的关键 神预先的审判多少年前就临到了他的百姓,但最终必要来到,假如他们真正的悔改复兴,他们就会得神的怜悯,今天在神对待尚未得救的人身上看见同样的恒久忍耐。
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