四：史学的见证

　　
　　《圣经》的中心是耶稣，基督中的中心人物是耶稣，基督教的中心是耶稣，基督徒的信心与希望之所在全在耶稣。如果没有耶稣，《圣经》就没有一点价值了。那么这样一位人物，有没有任何证据证明他的确是历史中的真实的人物呢？我们通过以上的分析，已经能够感受到《圣经》的奇妙，既是科学上的正确，又是历史考古学上的可信。我们已经能够建立起对这部书的信心，相信它所说的一切都是真实的。可是如果我们还能找到一些《圣经》之外的旁证，证明耶稣的确是一个在历史上生活过的人，而不是一个虚构的人物，那么我们的信心就会得到还大的满足。
　　根据圣经的记载，耶稣生活在公元一世纪，他的一生都在巴勒斯坦度过。我们现在就要从一些历史学家和与他同时代的人所写的著作中来寻找，历史的证据。
　　
　　〈一〉：同时代的见证
　　１：ＴＨＡＬＬＵＳ
　　撒玛利亚历史学家，在公元５２年在他撰写的书中力图用自然的方式来解释耶稣被钉时日头变黑的原因。我们需要注意的是，这位历史学家并没有否认耶稣被钉这个事实，他所作的努力是要用自然的方法来解释这个奇怪的现象。
　　《圣经》经文：《马太福音》２７：４５“从午时到申初，遍地都黑暗了。”
　　《马可福音》１５：３３“从午时到申初，遍地都黑暗了。”
　　《路加福音》２３：４４“那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日头变黑了。殿里的幔子从当中裂为两半。”
　　２：ＭＡＲＡ－ＳＥＲＡＰＩＯＮ给他儿子的一封信，写于公元７３年。在信中他谈到了苏格拉底的死，也谈到了耶稣的死。信中这样说：“犹太人将他们智慧的王处死得到了什么好处呢？（注：耶稣被处死时，头上钉有一个牌子，上面用三种文字写着：犹太人的王），．．．这位智慧的王也没有白白地死去，他活在他所教导的教训之中”。
　　３：苛那里斯塔西佗ＣＯＲＮＥＬＩＵＳ　ＴＡＣＩＴＵＳ
　　这位罗马的历史学家（５５－１２０）他在大约公元１１２年在编年历中记述了尼禄皇帝纵火焚烧罗马贫民窟，事后竟嫁祸于基督徒的历史。
　　他写道“基督，这个名字的创立者，被提庇留在位时犹太地的巡抚本丢彼拉多处死，（注：提庇留即凯撒王）４：苏托尼斯（６９－１４０）ＳＥＵＴＯＮＩＵＳ。
　　公元１２０年时在ＨＡＤＲＩＡＮ手下的法官与编年史作者。他在编年史中写道：“当犹太人不断的在基督的鼓动之下出现骚扰时，他就将他们赶出了罗马。”
　　这段历史在路加所写的《使徒行传》中也有记载：“这事以后，保罗离了雅典，来到哥林多。遇见一个犹太要，名叫亚居拉，他生在本都：因为革老丢命犹太人都离开罗马，新近带着妻百基拉意大利来。保罗就投奔了他们。”１８：１，２５：犹太军人兼历史学家弗．约塞夫（ＦＬＡＶＩＳ　ＪＯＳＥＰＨＵＳ，３７－９８）在他的历史著作《犹太民族史》一书中多次提到耶稣。如：“．．．将所谓的基督的耶稣的兄弟带上来，他的名字叫做雅各。
　　”他在书中还记述了耶稣受难，施洗约翰被害的事。
　　６：《犹太教法典》是由两部书组成，大多是关于犹太法律的事。成书于公元１００年到５００年之间。书中多次以不友善的语气和笔调提到耶稣。如第２８１面上说：“耶稣是在逾越节前夕被挂的。．．．．．．既然没有提出对有利的证据，他就在逾越节前夕被挂起来。”
　　我们在这里提出了这样六个证据，证明耶稣的确是历史上真实存在过的人物。事实上，任何一个认真严肃的历史学家都不会否定这个事实。甚至无神论者也不否认这一点。恩格斯就写过一篇《论早期基督教》的论文。虽然他对于《圣经》的理解我们并不赞同，不过我们可以看出，他并不否认耶稣这个历史事实。英国十九世纪历史学家，著名的《世界史纲》的作者威尔斯在书中论到耶稣时说：“人们会不得不承认：这就是那个人。
　　有关他的故事不可能是虚构的。”著名的《不列颠百科全书》用了尽二万字来写耶稣，所用的笔墨远远多于任何的历史人物，如孔子，佛祖，拿破伦、穆罕摩德等。
　　这些证据的确为我们提供了可信的历史旁证，可是我们若要了解耶稣的生平事迹、使命德行，要明白耶稣为什么会有这么大的吸引力，几千来经久不衰，我们就必须回到《圣经》中去寻找了。
　　

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