《丰盛生命面面观》第十二章　深信天国的约瑟

经文：创世记五十 22~26；出埃及记十三19；约书亚记廿四 32；希伯来书十一 13~ 16，22）
　　约瑟留下的遗嘱太希奇，不葬於埃及，以他的地位，以他长年对埃及人的贡献，埃及人会为他造一座金字塔的。他也不死後即运棺回迦南，在迦南地安葬，而要以色列的子孙严严地起誓，等到上帝带领他们出埃及，获得神答应给他们产业迦南地时，才把他的骸骨带到迦南地安葬。如果约瑟交代死後即运棺返迦南，想像一定比他父亲雅各运棺安葬更有一盛大的哀荣场面！
　　约瑟，他的绰号是作梦的约瑟。因他似另有一只眼睛生在头顶上，这只是信心的眼睛，使他注视天家，深信天国国度。他的第二奇梦，梦见日月十一星向他下拜，就是反映他常向天仰望的信心，以後他在牢狱中对酒政膳长能即刻解梦，出狱後对法老毫无踟蹰、绝对有把握地解关系埃及不至为七荒年所吞灭之梦，也就是他具有信心的眼睛，从神那边看到神永远的计划书。他要以色列人严严地起誓，把他骸骨放在棺材，留棺埃及不下葬而相信上帝一定守的，看顾他们，有一天会领他们出埃及，获得神应许之迦南地（虽然要经过四百多年），更是他深信天国国度之明证。『这些人都是存著信心死的，并没有得著所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以上帝被称为他们的上帝，并不以为耻。因为他已经给他们预备了一座城』（来十一3~16）。
　　约瑟遗嘱终於实现了，出埃及记十三章19节记著，当摩西率领以色列人出埃及，他把约瑟骸骨一同带去。约书亚记廿四章32节记著，以色列人从埃及所带来约瑟的骸骨，埋葬在迦南的示剑。
　　约瑟的遗嘱，至少有两大灵训：
（一）人间福乐有终局
　　旧约圣经经文的开始：『起初上帝创造天地？地是空虚混沌，渊面黑暗。』（创一1 ~ 2）旧约经文的结束是：『免得我来咒诅遍地。』（玛四6 ）创世记的结局是一副骸骨、一具棺材（创五十25~26），新约圣经一开始就是耶稣基督（太一：原文圣经的次序），新约圣经的结语是：『愿主耶稣的恩惠，常与众圣徒同在。阿们。』（启廿二 21）如果没有主耶稣道成肉身，为人成就了奇妙的救恩，人类的命运就是空虚、混沌、黑暗、给神咒诅，以骸骨棺材结束一生！
　　按世人眼光看来，约瑟是苦尽甘来，功成名就：
　（1）作了著名古国埃及的宰相多年，一人之下、万人之上的地位，吃埃及最好的食物，穿细麻布，住堂皇宽敞的官府，出门乘高贵的车辆，仆婢成群，衣食住行均是上乘，但如果没有救恩，没有天国国度，结局是一副骸骨，一具棺材！！
　（2）约瑟十七岁被出卖，与父亲在埃及重享父子亲情十七年。他得见同父同母的亲弟便雅悯，得诸亲人爱戴，想像每次约瑟如果到歌珊地走走，十位哥哥的子孙、便雅悯的子孙一定热烈地欢迎这位好叔父、好叔公、好伯父、好伯公的，约瑟得见以法莲、玛拿西为他生的曾孙，享受在膝上含饴弄曾孙之福。父亲临终前把以法莲、玛拿西由孙辈提升为子辈，为他的祝福与诸兄弟大大迥别。但如果没有救恩，没有天国国度，结局仍是一副骸骨、一具棺材！
　（3）约瑟的出身是一小群的希伯来人，却获得鼎鼎大国埃及人的尊敬，今天如有华人任美国一官员，报上必大书特书，引以为荣。约瑟得法老完全的信任，对他说：『我是法老，在埃及全地，若没有你的命令，不许人擅自办事。』（创四一44）约瑟与兄弟相认的时候说：『上帝使我如法老的父，作他全家的主，并埃及地全地的宰相。』（创四五8）雅各一死，埃及人为他薰尸四十天，哀哭七十天，运棺出殡，经多天路程（至少要十一天）才抵迦南地。与约瑟一同去的，有法老臣仆，法老家中长老，并埃及国的长老，又有车辆马兵，这一帮人甚多。他们到了约但河外亚达的禾场，在那里大大的号淘痛哭，迦南人说，这是埃及人一场极大的哀哭，称此地为亚伯麦西，意为埃及人哀失草场。这一种得异乡全国上下之爱戴，父亲出殡之盛大场面，约瑟不论自己之享福，亲人之感恩，再加上其成就，世人一定是羡慕至极，但，如果没有得到救恩，不是天国国民，到头来全是空的，一副骸骨、一具棺材呀！
　（4）中国人在新年常喜在门楣贴“五福临门”的春联。五福是什么？辞海记：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”约瑟活至一百一十岁，财富不少，未患大病，任首相後平安过日子，德政令人感戴，死时人为他薰尸，放在最好棺木，真是福寿全归，财子寿禄样样都有，但这些的福怎能与上帝的救恩、永生的生命、天国国民的身份相比？中国四大奇书之一红楼梦，书中一开始有一游行僧人唱“好了歌”：
世人都晓神仙好　只有功名忘不了　古今将相在何方　荒冢一堆草没了
世人都晓神仙好　只有金钱忘不了　生前只恨聚无多　及至多时眼闭了
世人都晓神仙好　只有娇妻忘不了　君在日日说恩情　君死又随人去了
世人都晓神仙好　只有儿孙忘不了　痴心父母古来多　孝顺儿孙难见了
　　这一首“好了歌”论娇妻再嫁、儿孙不懂孝顺虽说得太过，但论追求功名与财富之结局却是实情。约瑟有好的功名，好的产业，好的妻子，好的儿孙，但他最大的福气是得到救恩，得到永生，得到天国国度，他不出家追求为神仙，却就在污浊的现世积极地遵主命，为盐为光！所以他有“好”但没有“了”！
（二）天上国度永存留
　　约瑟遗嘱把骸骨棺材放在埃及，消极的方面是要教训世人人间福乐有终局，积极的方面要教训世人天上国度、永存留。
　（1）耶稣基督永不改变
　　『耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的』（来十三8）。『你们要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存』（诗一三六1 ）。从约瑟生平，我们可以看出：父亲的爱不能长留。十七岁至卅九岁得不到父爱，虽然父子重逢，在埃及又有十七年享受父爱，但终有一天，父亲差人请他来，告诉他父亲病在床上，在世的日子不多了。主人波提乏把田中家中一切的事交在约瑟手中，除了自己所吃的饭一概不知，怎料到一听到妻子造谣，突然间把这一位忠心耿耿的约瑟下到监牢。在牢中慰问因梦面带愁容的酒政，为他解梦後托他在法老面前题说解救。这受恩人，出狱把此事忘得一乾二净了。把他一朝之间擢升任为首相之法老王，对他绝对信任，但人在人情在，人亡人情亡，到了有不认识约瑟的新王起来，就用种种方法虐待以色列人（约瑟子孙亦不幸免）。父亲、主人、受恩人、有权势地位者，都会改变，唯有耶稣基督永不改变，绝对可以完全信靠。
　　笔者二姊为传道人，有一次对我说：『彰弟，说句老实话，我连你姊夫都不信靠。』笔者很奇怪地她与二姊夫感情极好，二姊夫亦是正人君子，为甚麽二姊会这么说？二姊见我愕然，知我误会她的意思，连忙解释说；『彰弟，我说连你姊夫都不敢信靠，不是我们感情有问题，也不是他有作甚么让我担心怀疑，是因为无论他如何可靠，他仍是「人」，有好多事是「人」无法解决的。』事过境迁，大陆政变，二姊夫下狱了，也在狱中殉道了。笔者内人，与我同甘共苦，不但为贤妻良母，又是帮忙我教会事工之得力右手，我常对她说：『爱妻，我们的命是彼此相连的。』我们很盼望白头偕老，但她终於患血癌归天了。朋友，把我们的信心完完全全地放在昨日今日一直到永远是一样的耶稣基督身上吧！
　　宋尚节博士在福建厦门主领奋兴会，他介绍首歌，复转载於闽南圣诗第七十首，益人良多，歌词如下：
第一节　古今将来永远存在　耶稣不改变
　　　　世界潮流社会风俗　常常在改变
　　　　耶稣不改变　　　　耶稣不改变
　　　　天地万物皆要改变　耶稣不改变
第二节　伦理礼教学说思想　亦是会改变（第一、三、四行同第一节）
第三节　职业境遇世情人事　虽然会改变
第四节　父母兄姊亲戚朋友　有时会改变
第五节　性命如草荣光如花　都是会改变
　（2）上主应许终必兑现
　　『我的肺腑是你所造的。我在母腹中，你已获庇我。……你所定的日子我尚未度百，你都写在你的册上了』（诗一三九13，16）。上帝对整个宇宙有其永远的计划，对他所创造的人也有他为你我拟好的一生计划书，他是守约施慈爱。约瑟深信神对其曾祖父亚伯拉罕应讨赐给他子孙为产业的迦南地一定兑现，虽然亚伯拉罕逝世以前，在迦南地仅有的地产是以四百两银子向赫人以弗仑所购得的墓地，其父亲雅各全家以後又迁居埃及歌珊地。但，上帝守信的。亚伯拉罕七十五岁遵神命，离开故乡，进入神应许之迦南地。他一百岁时生以撒，一百六十多岁时孪生孙以扫雅各出生。雅各一百三十岁率全家家眷移居埃及，亚伯拉罕一百七十五岁离世，如果他那时还在是二百九十岁了。出埃及记十二章 40~42节言以色列人在埃及共有四百三十年，正满了四百三十年那一天，耶和华领他们出了埃及地，再加上以色列人在旷野四十年，从亚伯拉罕入迦南地至他子孙再进迦南地，已是六百八十五年了。公元七十年罗马大将提多焚毁耶路撒冷城，以色列人亡国丧地了，谁会料到一九四八年以色列会复国？约瑟临终时对他弟兄们说：『我要死了，但上帝必定看顾你们，领你们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。』约瑟深信天国国度，深信神有一贯的计划，深信神的应许一定兑现，故停棺埃及不下葬，直到四百多年後，他从天上看到约书亚将他骸骨棺木安葬在迦南地父亲给他的示剑。他又要在主耶稣第二次再临时，天使号周末吹吹响，天使长大喊一声，身体复活，享受主耶稣赐给他灵魂体全部的救恩。
　（3）天国报赏远胜今世
『主人说，好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐』（太廿五21）
　　『你们这蒙我父赐福的，可以承受那创世以来为你们所预备的国』（太廿五34）。
　　『我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。他要按著那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似』（腓三20~21）。
　　『叫我们有活泼的盼望，可以得著不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为你们存留在天上的基业。……叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得著称赞、荣耀、尊贵』（彼前一3 ~4，7）。
　　一九五八年全菲律滨青年夏令会中，有一位美国宣道会的宣教士作见证：第二次世界大战後，他抱著满怀的热心到中国上海。第二天由旅馆外出，一大群的乞丐围著地来，他非常同情他们的贫困，把皮包的钱都散尽了。翌晨外出，又看到不少焦头烂额、身带胆伤的孩子，他钱没有了，跑回旅馆拿著药箱为他们敷药裹伤。是夜，他临睡前向主祷告，求主赐他百万美金，可以大大周济中国穷人，还是让他做一个内外科都懂的医生，可以医好中国一大堆的病人，不然，就给他做一个平民教育家，义务教导中国孩子有一技之长，能以解决自己衣食之需，他不做宣教士了。同一夜，主耶稣在梦中向他显现，站在他床前，对他说：『倘使你能使中国人个个丰衣足食，个个身体健壮，个个学富五车，不愁生计，但如果他们没得到救恩，没有永生生命，到头来，阴间灭亡岂不是他们的结局？你为我报福音传喜信，你的脚综何等佳美，新天新地的天家并没有穷人乞丐，也没有病夫愚人！』他一醒後，就忠忠心心为天国国度事奉了。
　　世人以『价钱』评估东西之贵贱，以薪金家产评估人的富贫，天国国度却以『价值』评估。你我在主赐我们一生中，到底做了多少荣神益人、确实有价值的事奉？我们能否如保罗说：『那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留。』（提后四7 —8）能否在返回天家前，让圣灵说：『他息了自己的劳苦，作工的果效也随著他。』（启十四13）

信仰之门

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