《丰盛生命面面观》第二章　圣洁的生命

　　『那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记著说：「你们要圣洁，因为我是圣洁的。」』（彼前一15，16)。
　　圣洁是神的本性。圣灵，就是圣洁的灵，丰盛生命第一个表现就是圣洁的生命。圣经中用“圣徒”这名词六十一次，“门徒”八十四次，“基督徒”三次，“信徒”四次。可见基督徒不是“信”就够了，更要时当追求“圣洁”的生命，好好地为“门徒”才能成为圣徒。
　　本文从几方面提起如何学习追求圣洁的生活：
（一）养成对罪的敏感性
　　笔者一九四九年到美国密西根州荷兰城西方神学院修读，神学院有学生宿舍但不设膳食部，神学生三餐要到对面的希望大学（HOPE COLLEGE）膳厅。每周膳费是美金八块，星期天因为学生亲友常来采访，星期天的午餐特别丰富，晚餐也多份水果，如果学生有亲友来访，星期天午晚饭要在大学膳厅就食的话，事前通知膳食部，交膳费一块半。神学院学生一般是星期天一早便被邀请到外地讲道，早晚两堂讲道後方回宿舍，午晚饭就由邀请的教会招待了。西方神学院有八位外国来的学生，英语多半说不流利，就鲜有人被邀请讲道了。有一星期天，两位外国学生与他们几位朋友在往大学膳厅路上谈著，一个说：『我们事先不知有朋友来访，到膳厅时应向办事人说对不起，而缴交每位应交的一元半。』另一个神学生说：『何必呢！今天神学院神学生几十位外出讲道，他们并未回来希望大学吃午晚饭，我们这几位朋友就算捕他们的空位好了。』第一个反驳说：『这是诚实的问题，这几位是客人，学校并未规定客人可以补神学生的缺，我决定要代他们缴费。』这就是对罪的敏感性，这两位外国神学生日後在主的工场工作，事实上证明那一伸对罪有敏感性者的工作大蒙主的赐福。
　　一九五三至六三年闲笔者在菲南部纳如基督教会工作，有一次我们请一位外地来的讲员主讲培灵会。有一天上午他与笔者在客厅谈天，他向笔者提起岷市基督教会长执间发生争执，年轻的那一班人太不该了，没有中国敬老尊贤的态度…：。笔者等他说完了，即回答：『某某兄，您大概只听一面之辞，据我所知，年轻的那一班是对事不对人，他们深觉得教会大了，一定要有会章遵循才可以。』笔者讲後，这一位传道人马上建议他要祈祷，第一句的祷词是：「主阿，赦免我犯了不快快听、慢慢说的罪…。』他那麽即刻诚恳地向主认罪，使笔者大受感动。这就是他素来有养成对罪敏感性的习性。
（二）对罪绝不妥协
　　笔者在福建协和大学读书时，时值中日战争．大学生要受军事训练，军事教官对操练如何开枪等等术科非常严格执行，但对学科则叫学土自己注意攻读即可。有一次在学科考试中，军事教官在黑板上写出考题後，说他有事要离考场，一段时间方能回来。军事教官一走，学生中有人说：『军事教官注重的是术科不是学科，这是难得的机会，他既不在，我们把学科课本翻开抄写好了。』基督徒学生也随波逐流了，但有一位对他的朋友说：『我们是基督徒，既然知道考试不该作弊，教官在场与否，我们都应有诚实的见证。』虽然他学科成绩不如抄书本者，他给主称赞了。
　　有一位到印度农村布道的宣教士，回美国时，请求他的教会奉献一架风琴给他事奉的教教会用。当他渡太平洋返印度之前，印度教会一位负责人告诉他，新的风琴要打重税，旧的就不需要纳税，这一位负责人还特地疏通在海关的一位关员对该宣教士关照。船一至码头，风琴也随著该宣教土行李上岸，过关卡时，该海关员开口：『某某宣教士，我的朋友说你带来一架要送他们教会的风琴，如果不是全新的，不用纳税，你带走就是了。』该宣教士回答：『这风琴是全新的！』关员要帮他免纳税说：『我知道这架风琴是新的，但如果放在风琴店有一段时期，它可算是旧风琴了。』宣教士说：「这架是我从风琴厂直接购买的。』海关关员再说：『即使是风琴厂新出厂的风琴，你有无在未出国前，放在你家一段时期？』宣教士说：『这架风琴我是在出发前请风琴厂直接送到船上的！』海关关员又要网开一面说：『你经过太平洋数星期之久，在船上你有无弹这风琴？如果有，弹了数星期的琴也算是旧风琴了。』宣教士说：『因为这架风琴是放在货舱中，我没有办法弹。』海关关员只好说他不识抬举，按新风琴规则打一笔重税了。是的，在人看来他是不识抬举，但因他对罪决不妥协，上帝大大赐福他的事工。
（三）对罪不遮掩、不推诿、不以好名解释
　　考试成绩不好，是说自己未好好地用功，不是老师不懂得教，或是说老师偏心。批评就是批评，不是说让我们讨论讨论。骄傲不是自信力强，看不好画报不是欣赏艺术，逃避责任不是谦卑，怒骂斥责不是仗义执言。偷吃禁果不说是妻子拿给我吃，我不好意思拒绝。偷税减报不说本地商人向来是这样的。
（四）一知罪，马上对付
　　宋尚节博士曾作一见证。有一次他灵修与神不通，祷告求问神，他是犯甚麽罪，神说他偷了十九元。原来他从上海到江西九江的船费十九元，上海的教会代他付了。一到九江，九江教会问他船费若干？他回答是十九元，九江教会也给他十九元船资，他又接受。他一得圣灵责备，马上把十九元还九江教会。
　　笔者在岷市培元中学执教时，有一位同事清晨到一小店买东西，店主是视力不好的老人，误把他买东西的五元钞票当为十元钞票。他回校後向同事说：『今早我买的东西是白白得来的，店主且还送我两块多的，请大家一同享受这些白得的东西。』有一个同事回答：『那位老店主一天只能赚几块钱，我们实在吃不下这种东西。』买东西的同事马上动身去还应交的钱了。
（五）远离恶事，珍重圣洁美衣
　　香港有一位长老，从办公室返家时总是绕路而归，原来在他附近的一条街上，有一间戏院有挑逗人性感的种种广告。一个基督徒老师一发觉在同事闲谈中要批评或指摘别人的是是非非时，他总是说他要回房间预备功课了。中国东北美丽全身洁白的白貂，在冬天白雪遍地时方出外觅食，猎狗比他跑得慢，无法抓到它，它眼目锐利动作敏捷，猎人的枪弹也无法打到它。猎人知道白貂极厌恶污秽，待它出洞口後，在洞口周围堆下污秽，在众猎人围攻时白貂要返自己洞口，一发现洞口满有污浊，它不肯让它洁白的皮毛被弄脏了，只好转身不入洞穴，就被猎人们乱枪打死了。这一种珍重圣洁美衣、宁死不屈的精神，这是追求圣洁生活者要付代价学习的。
（六）灵修中切实认罪，同时求主助我战胜
　　灵修中崇拜主、感谢主，求问主指导处理问题，读经中求圣灵助我们祷主的话语，练习用所读经文为祷文，这都是好的。凡追求圣洁的信徒，也一定有切实认罪的时间，保持与神中间没有黑云阻隔。昨天整天在待人接物言行举止有甚麽不合信徒体统，马上一件一件地切实认罪，同时求主助我战胜。英国牛津团契四个认罪的标准尺：（1）绝对的诚实，（2）绝对的贞洁，（3）绝对的无私，（4）绝对的爱心。好多信徒就在主前以此四标准尺认罪、对付罪，灵修时间以後，日常生活中一觉得有污点了，也即刻求主赦免，求主助我战胜。身体洁净衣服整齐的人，岂不是日日注意洗涤，在家或出门一有污物沾染身体衣服，就即刻除去？圣洁的生活不是一两次在主前痛悔认罪就够了，而是要随时随地警醒祈祷的。
让我们自省：
　（1）我是否常发脾气，不能自制？
　（2）我自制了，表面上说好听的话，内心却如沸腾的火山，恨不得大大地喷发，才能痛快我心？
　（3）见到我不喜欢的人遇到不幸，是否说他罪有应得？
　（4）知道与你竞争的人遇挫折时，是否心中暗喜？
　（5）见到异性时，是否胡思乱想？还是赶快求主使你不接受这不贞洁的试探？
　（6）我对公家钱项物件，是否收支清清楚楚？即使天使来查账，也问心无愧？
　（7）在将来上帝审判台前，能否没有一个异性控告我对他（她）有不正常的举动？
　（8）我的言语是否句句真实？还是喜欢形容过甚，捕风捉影，添东添西？
　（9）我在任何考试有无绝对诚实？作业论文有无抄袭？
　（10）我是否尊敬父母长者？还是只表面上敷衍，背地批评？
　（11）与人同处，是否事事要占先？
　（12）当圣灵微声感动，一知他为我担忧，我是否为上认罪，求主赦免？

信仰之门

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